13331 اللہ پاک کی لعنت ہو کفن چور مرد پر اور کفن چور عورت پر۔

السنن للبیہقی عن عائشۃ (رض)

13332 پھل میں قطع ید نہیں خواہ زیادہ ہوں (جبکہ درخت سے چوری کیے جائیں) ۔

مسند احمد، ابوداؤد، الترمذی، النسائی، ابن ماجہ، ابن حبان عن رافع بن خدیح

کلام : حسن الاثر 457 میں مذکورہ روایت پر کلام کیا گیا ہے۔

13333 بھوک کی حالت میں قطع ید نہیں ہے۔ الخطیب فی التاریخ عن ابی امامۃ (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے : ضعیف الجامع 6305، الضعیفۃ 1673 ۔

13334 لوٹنے والے پر ، فریب دہی سے جھپٹا مارنے والے پر اور خیانت کرنے والے پر قطع ید نہیں ہے۔ مسند احمد، ابوداؤد، الترمذی، النسائی، ابن ماجہ، ابن حبان عن جابر (رض)

13335 سفر میں قطع یدنہ کیا جائے گا۔ مسند احمد ، ابوداؤد ، الترمذی ، النسائی عن بسربن ابی ارطاۃ

13336 دھوکا سے جھپٹا مارنے والے پر قطع ید نہیں ہے۔

ابن ماجہ عن عبدالرحمن بن عوف ، اسنادہ ثقات

13337 چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ میں ہی قطع ید السارق ہوگا۔

مسلم ، ابن ماجہ، النسائی عن عائشۃ (رض)

13338 اللہ کا مال تھا اس نے اللہ کا مال چرایا۔ ابن ماجہ عن ابن عباس (رض)

فائدہ : مال غنیمت کے خمس کے ایک غلام نے مال غنیمت کے خمس میں سے کچھ مال چرالیا تو یہ مقدمہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پیش ہوا تب آپ نے مذکورہ ارشاد فرمایا اور اس کا ہاتھ نہ کاٹا۔

کلام : ابن ماجہ کتاب الحدود باب العبد یسرق رقم 2590 ۔ زوائد ابن ماجہ میں ہے کہ اس روایت کی سند میں جبارۃ بن المغلس ضعیف راوی ہے۔

13339 جب کسی آدمی کا مال ضائع ہوجائے یا چوری ہوجائے پھر وہ اس مال کو کسی کو فروخت کرتا ہوا پائے تو وہ اس کا زیادہ حقدار ہے اور خریدار اس کی قیمت بانع سے واپس لے گا۔

السنن للبیہقی عن سمرۃ (رض)

کلام : ضعیف الجامع ابن ماجہ 511، ضعیف الجامع 580 ۔

13340 جو شخص اپنا مال بعینہ کسی کے پاس پائے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے اور خریدنے والا اپنی قیمت کے لیے بائع سے رجوع کرے۔ ابوداؤد عن سمرۃ

کلام : ضعیف ابی داؤد 758، ضعیف الجامع 5870 ۔

13341 جس کی کوئی شے چوری ہوئی پھر اس نے اپنی چوری شدہ شے کسی غیر مہتم شخص کے پاس پائی تو اب چاہے تو اس سے قیمت دے کرلے ورنہ اصل چور کو تلاش کرے۔

مسند احمد، ابوداؤد فی مراسیلہ النسائی، مستدرک الحاکم عن اسید بن حضیر، النسائی عن اسید بن ظھیر

13342 جو حاجت مند (درختوں پر معلق پھل) صرف کھائے اور اپنے ساتھ لے کر نہ جائے تو اس پر کوئی حد (یا سزا) نہیں۔ جو اپنے ساتھ لے کر نکلے اس پر اس کی دگنی تاوان اور سزا ہے۔ اور جبکہ مالک پھل اپنے محفوظ ٹھکانے پر لے جائے تو اگر کوئی چرائے اور اس کی قیمت ڈھال کی قیمت کو پہنچ جائے اس پر قطع الید ہے اور جو اس سے کم چرائے اس پر اس کی دگنی تاوان اور سزا ہے۔

ابوداؤد، الترمذی، حسن النسائی عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ

فائدہ : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے معلق پھل کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ ارشاد فرمایا۔

13343 جس نے کوئی سامان چوری کیا اس کا ہاتھ کاٹ دو ۔ پھر چوری کرے پھر اس کا (مخالف) سخت پاؤں کاٹ دو ۔ پھر چوری کرے تو دوسرا ہاتھ کاٹ دو ۔ پھر چوری کرے تو اس کی گردن اڑادو۔

حلیۃ الاولیاء ، وضعفہ وابوالقاسم بن بشران فی امالیہ وابن النجار عن عبداللہ بن بدر الجہنی

کلام : روایت ضعیف ہے۔

13344 ڈھال کی قیمت (کے برابر مال کی چوری) میں قطع الید نافذ ہوگا۔

مسنداحمد ، ابن ماجہ، مسند ابی یعلی، حلیۃ الاولیاء، السنن لسعید بن منصور عن سعد بن ابی وقاص

کلام : ضعیف ابن ماجہ 560 ۔

13345 قطع الید چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ ہے۔ ابن حبان عن عائشۃ (رض)

13346 دس درہموں سے کم میں قطع الید نہیں ہے۔ مسند احمد عن ابن عمرو

کلام : اللطیفہ 21 ۔

13347 چوپائے میں قطع الید نہیں ہے مگر جو بازے میں محفوظ ہو۔ یونہی درخت پر معلق پھل میں قطع الید نہیں ہے مگر جب اس کو ٹھکانے پر محفوظ کرلیا جائے۔

الکبیر للطبرانی عن ابن عمر (رض)

13348 قطع الید صرف ڈھال کی قیمت میں ہے۔

البغوی والباوردی، ابن عساکر عن ایمن ابن ام ایمن

فائدہ : ام بغوی (رح) فرماتے ہیں ایمن ابن ام ایمن کی کوئی روایت منقول نہیں ہے۔ امام ابن حجر (رح) فرماتے ہیں : امام شافعی (رح) نے اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ شریک نے ایمن ابن امایمن نام میں غلطی کی ہے یہ ایمن الحبشی ہے کیونکہ ایمن ابن ام ایمن جنگ حنین میں شہید ہوگئے تھے۔

13349 چور پر جب حد جاری کردی جائے تو اس سے چوری شدہ مال کا تاوان نہیں لیا جائے گا۔ النسائی وضعفہ عن عبدالرحمن بن عوف

کلام : روایت ضعیف ہے : ضعیف النسائی 374، النافلۃ 157 ۔

13350 قطع کے بعد چور سے چوری شدہ مال کا تاوان نہیں لیا جائے گا۔

حلیۃ الاولیاء، السنن للبیہقی وضعف عن عبدالرحمن بن عوف

کلام : روایت ضعیف ہے۔