13211 جب کوئی نشے میں مدہوش ہوجائے تو اس کو کوڑے مارو ۔ پھر دوبارہ پی کر مدہوش تو پھر کوڑے مارو ۔ پھر مدہوش ہو تو پھر مارو پھر اگر چوتھی بار پئے تو اس کو قتل کردو۔

ابوداؤد ، ابن ماجہ عن ابوہریرہ (رض)

13212 جب لوگ شراب نوشی کریں تو ان پر کوڑوں کی سزا جاری کرو۔ پھر دوبارہ پئیں تو پھر سزا دو ۔ پھر پئیں تو پھر سزا دو پھر چوتھی بار پئیں تو ان کو قتل کردو۔

مسند احمد، ابوداؤد، ابن ماجہ، ابن حبان عن معاویۃ (رض)

13213 جو شراب پئے اس کو کوڑے مارو۔ اگر دوبارہ پئے تو پھر کوڑے مارو۔ اگر تیسری بار پئے تو پھر کوڑے مارو۔ پھر اگر چوتھی بار پئے تو پھر قتل کردو۔

مسند احمد ، ابوداؤد ، النسائی، مستدرک الحاکم عن ابن عمر (رض) ابوداؤد، الترمذی، مستدرک الحاکم عن معاویۃ، ابوداؤد، السنن للبیہقی عن ذویب، مسند احمد ، ابوداؤد، النسائی ، مستدرک الحاکم عن ابوہریرہ (رض) ، الکبیر للطبرانی، مستدرک الحاکم ، الضیاء عن شرجیل بن اوس، الکبیر للطبرانی، الدارقطنی فی السنن، مستدرک الحاکم، الضیاء عن جریر، مسند احمد ، مستدرک الحاکم عن ابن عمر، ابن خزیمہ، مستدرک الحاکم عن جابر (رض) ، الکبیر للطبرانی عن غضیف ، النسائی ، مستدرک الحاکم، الضیاء عن الشرید بن سوید، مستدرک الحاکم عن نفربن الصحابۃ۔

13214 بندہ جب ہاتھ میں شراب کا جام لیتا ہے تو ایمان اس کو پکارتا ہے : تجھے اللہ کا واسطہ ! تو اس کو میرے اوپر نہ داخل کر ۔ کیونکہ میں اور یہ ایک برتن میں جمع نہیں رہ سکتے۔ لیکن اگر وہ انکار کردے اور جام نوش کرلے تو ایمان اس سے اس قدر متنفر ہو کر نکلتا ہے کہ چالیس روز تک واپس نہیں آتا۔ پھر اگر وہ توبہ بھی کرلیتا ہے تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمالیتا ہے لیکن اس کی عقل میں سے کچھ حصہ سلب کرلیتا ہے جو واپس کبھی نہیں آیا۔ الدیلمی عن ابوہریرہ (رض)

13215 آدمی جب شراب کا پیالہ پی لیتا ہے الخ۔

اذا شرب الرجل کا سنا من حمد الحدیث، الکامل لا بن عدی عن بحیرا الراھب

کلام : یہ روایت منکر ہے اور بحیرا کی اس کے سوا کوئی اور مسند روایت نہیں ہے۔ امام ابن حجر الاصابہ میں فرماتے ہیں : یہ بحیرا وہ شخص نہیں ہے جس کی نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بعثت سے قبل حضرت ابوطالب کی معیت میں ملاقات ہوئی تھی جیسا کہ بعض لوگوں کا خیال ہے بلکہ یہ ان آٹھ افراد میں سے ایک ہے جو حضرت جعفر بن ابی طالب کے ساتھ وفد بن کر آئے تھے۔

13216 اللہ تعالیٰ نے جنت الفردوس کے صحن کو اپنے ہاتھوں سے صاف کیا پھر ایک عمارت ایسی بنائی جس میں ایک اینٹ چاندی، ایک اینٹ خالص سونے کی اور ایک اینٹ مشک کی تھی۔ پھر اس میں عمدہ ترین پھلوں کے درخت لگائے عمدہ خوشبوئیں بسائیں، اس میں نہریں جاری کیں ۔ پھر ہمارا پروردگار اپنے عرش کی سمت آیا اور اس کو دیکھ کر گویا ہوا : میری عزت کی قسم ! (اے جنت ! ) تجھ میں کوئی شراب کا عادی اور زنا پر اصرار کرنے والا داخل نہ ہوگا (ابونعیم فی المعرفۃ عن سلامۃ) سلامہ کی صحبت (نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے) صحیح ثابت نہیں۔

13217 تمام گندگیوں (اور گناہوں) کو ایک کمرے میں رکھ کر بند کردیا گیا اور ان کی چابی خمر (شراب ) بنادی گئی۔ پس جس نے شراب نوشی کی وہ خبائث (گندگیوں میں پڑگیا) ۔

المصنف لعبد الرزاق عن معمر عن ابان، رفع الحدیث

13218 کچھ لوگوں نے شراب نوشی اور گانے بجانے میں رات بسر کی پھر صبح کو وہ بندروں اور خنزیروں کی شکل میں اٹھے۔ ابن صصری فی امالیہ عن ابن عباس (رض)

13219 جس نے اپنی بیٹی یا اپنے گھر میں سے کسی لڑکی کی شادی کسی شرابی سے کردی تو گویا اس کو (اپنے ہاتھوں) جہنم میں دھکیل دیا۔ الدیلمی عن ابن عباس (رض)

13220 جس کو اس بات کی خوش ہو کہ اللہ پاک اس کو آخرت میں خمر (شراب) پلائے تو وہ دنیا میں اس کو ترک کردے۔ جس کو اس بات کی خواہش ہو کہ اللہ پاک اس کو آخرت میں حریر (ریشم) پہنائے تو وہ دنیا میں اس کو پہننا ترک کردے۔ جنت کی نہریں مشک کے ٹیلے کے نیچے سے پھوٹتی ہیں۔ اگر ادنیٰ جنتی کے لباس کے اہل دنیا کے تمام لباسوں سے مقابلہ کرایا جائے تو ادنیٰ جنتی کا لباس ان تمام لباسوں سے افضل ہوگا جو الل پاک اس کو آخرت میں پہنائیں گے۔

البیہقی فی البعث، ابن عساکر عن ابوہریرہ (رض)

13221 جس نے انگور موسم میں روکے رکھے حتیٰ کہ پھر کسی یہودی یا نصرانی (جو بھی شراب سازی میں اس کو استعمال کرے) کو فروخت کیے تاکہ وہ اس کی شراب بناسکے تو گویا اس نے اپنے تئیں کھلے بندوں جہنم میں دھکیل دیا۔ شعب الایمان للبیہقی عن بریدۃ (رض)

کلام : الضعیفۃ 1269 ۔

13222 جس نے انگور چننے کے زمانے میں انگورروک لیے حتیٰ کہ (موسم نکلنے کے بعد) ان کو کسی یہودی یا کسی عیسائی یا ایسے کسی شخص کو بیچے جو ان سے شراب بنائے گا تو وہ خود جانتے بوجھتے جہنم میں کود گیا۔ شعب الایمان للبیہقی عن بریدۃ

کلام : روایت ضعیف ہے : المتناھیۃ 116، لوضع فی الحدیث 169/1 ۔

13223 جس نے شراب نوشی کی چالیس روز تک اس کی نماز قبول نہ ہوگی ۔ پھر اگر وہ توبہ تائب ہوگیا تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ پھر دوبارہ شراب نوشی کی تو اللہ پاک چالیس روز تک اس کی نماز قبول نہ فرمائے گا پھر اگر توبہ تائب ہوگیا تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر اسی طرح تیسری بار بھی شراب نوشی کی اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ پھر اگر چوتھی بار بھی شراب نوشی کا مرتکب ہوگیا تو اللہ پاک اس کی چالیس روز کی نماز قبول نہ فرمائے گا پھر اگر وہ توبہ تائب بھی ہوگیا تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول نہ فرمائے گا اور اس کو نہر الخبال سے پلائے گا۔

ابوداؤد ، مسند احمد، الترمذی حسن، شعب الایمان للبیہقی عن ابن عمر (رض) ، مسند احمد ، النسائی ، مستدرک الحاکم عن ابن عمر (رض) ۔

13224 شراب کی حرمت ہونے کے بعد جس نے شراب کو حلال سمجھا اور اس کو پی کر مدہوش ہوا پھر اس نے توبہ کی اور نہ شراب نوشی ترک کی تو قیامت کے روز میرا اس سے کوئی تعلق ہوگا اور نہ اس کا مجھ سے کوئی تعلق ہوگا۔ ابن عساکر عن معاویۃ (رض)

13225 جس نے شراب کی ایک چسکی لی اللہ پاک تین روز تک اس کا نہ کوئی فرض قبول فرمائیں گے اور نہ نفل ۔ اور جس نے ایک پیالہ شراب نوش کیا اللہ پاک اس کے چالیس روز تک نہ کوئی فرض قبول فرمائیں گے اور نہ نفل۔ اور شراب کے عادی کے لیے اللہ پر (لازم اور) حق ہے کہ اس کو نہر الخبال سے پلائے۔ پوچھا گیا : یارسول اللہ ! نہر الخبال کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : اہل جہنم کی پیپ (لہو اور گندگی کا ملغوبہ) ۔ الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

کلام : امام ہیثمی (رح) نے مجمع الزوائد 71/5 پر اس کو ذکر فرمایا ہے اور فرمایا کہ امام طبرانی نے ابن عباس کے حوالے سے اس کو نقل فرمایا ہے، اس میں حکیم بن نافع ضعیف راوی ہے اگرچہ ابن معین نے اس کو ثقہ قرار دیا ہے۔

13226 جس نے شراب نوشی کی وہ چالیس روز تک نجس رہے گا۔ اگر توبہ کرلی تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا اور اگر پھر شراب نوشی کا مرتکب ہوا تو پھر چالیس روز تک نجس رہے گا اگر توبہ کرلی تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا پھر اگر چوتھی بار بھی شراب نوشی کی تو اللہ پر حق ہے کہ اس کو ردغۃ الخباب پلائے ۔ الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

کلام : امام ہیثمی (رح) نے مجمع الزوائد 71/5 پر اس کو نقل فرمایا اور فرمایا کہ امام طبرانی نے ابن عباس (رض) سے اس کی روایت فرمایا اور اس میں شہر بن حوشب راوی ہے جس میں ضعف ہے لیکن اس کی روایت حسن ہے

13227 جس نے شراب نوشی کی اور مدہوش ہوا اس کی چالیس روز تک نماز قبول نہ ہوگی اور اگر (اسی حال میں) مرگیا تو جہنم واصل ہوگا۔ اگر توبہ کرلی تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر پھر دوبارہ شراب نوشی کی تو اس کی چالیس روز تک نماز قبول نہ ہوگی اگر مرگیا تو جہنم واصل ہوگا اور اگر توبہ کرلی تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر سہ باری شراب نوشی کی اور نشہ میں مدہوش ہوا تو اللہ پاک اس کی چالیس روز تک نماز قبول نہ فرمائے گا اگر (اسی حال میں) مرگیا تو جہنم واصل ہوگا اور اگر توبہ کرلی تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر پھر چوتھی بار شراب نوشی کا مرتکب ہوا تو اللہ پر لازم ہے کہ اس کو قیامت کے دن ردغۃ الخبال پلائے۔ لوگوں نے پوچھا : یارسول اللہ ! ردغۃ الخبال کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : اہل جہنم (کے جسموں) کا نچڑا ہوا (گندا) پانی۔

ابن ماجہ عن ابن عمرو

فائدہ : ان تمام احادیث میں توبہ قبول فرمانے کا مطلب ہے کہ اس کی نماز قبول ہوجائے گی۔

13228 جس نے شراب نوشی کی اور مدہوش ہوگیا اس کی چالیس روز کی نماز قبول نہ ہوگی۔ پھر اگر پی لی حتیٰ کہ مدہوش ہوگیا تو چالیس روز تک اس کی نماز قبول نہ ہوگی پھر پی تو پھر اسی طرح۔ چالیس روز تک اس کی نماز قبول نہ ہوگی۔ پھر چوتھی بار پی اور نشہ میں غرق ہوا تو اللہ پر حق ہے کہ اس کو عین الخبال پلائے ۔ پوچھا گیا : عین الخبال کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : جہنمیوں کا خون پیپ وغیرہ۔

مستدرک الحاکم عن ابن عمر (رض) ، صحیح الاسناد بموافقۃ الذھبی (رح)

13229 جس نے شراب نوشی کی اللہ پاک چالیس راتوں تک اس کی نماز قبول نہ فرمائے گا۔ پھر اگر توبہ تائب ہوا تو اللہ پاک اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر پھر شراب نوشی کی تو اسی طرح ہوگا اگر پھر شراب نوشی کا مرتکب ہوا تو اللہ پاک پر لازم ہے کہ اس کو طینۃ الخبال پلائے۔ پوچھا گیا : یارسول اللہ ! طینۃ الخبال کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : اہل جہنم کا خون پیپ۔

مسند احمد عن ابی ذر (رض) ، الکبیر للطبرانی عن ابی الدرداء (رض)

13230 جس نے شراب نوشی کی اور مدہوش ہوا اس کی چالیس روز تک نماز قبول نہ فرمائیں گے۔ اگر وہ مرگیا تو واصل جہنم ہوگا۔ اگر توبہ کرلی تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمالے گا۔ اگر دوسری بار شراب نوشی کی تو اسی طرح ہوگا پھر اگر چوتھی بار بھی شراب نوشی کی تو اللہ پر حق ہے کہ اس کو ردغۃ الخبال پلائے۔ پوچھا گیا : یارسول اللہ ! ردغۃ الخبال کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : اہل جہنم کے جسموں کا گندہ اخون پیپ وغیرہ۔ الکبیر للطبرانی ، مسند ابی یعلی عن عیاض بن عنم

کلام : امام ہیثمی (رح) نے مجمع الزوائد کتاب الاشربۃ 70/5 پر اس کو ذکر فرمایا اور فرمایا : اس کو ابویعلی اور طبرانی نے روایت کیا ہے لیکن اس میں المثنی بن الصباح متروک راوی ہے ، اگرچہ ابو محصن حصین بن غیر نے اس کی توثیق فرمائی ہے لیکن جمہور نے اس کو ضعیف قرار دیا ہے۔