11537 ۔۔۔ مسند عمر (رض) سے طارق بن شہاب فرماتے ہیں کہ مال غنیمت میں حصہ اسی کو ملے گا جو جنگ کے دوران موجود تھا “۔ (الشافعی ، عبد الرزاق، ابن ابی شیبہ ، طحاوی، سنن کبری بیھقی)

11538 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ بنونضیر کا مال اس مال میں سے تھا جو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو عطا فرمایا جس سے مسلمانوں نے کوئی گھوڑے وغیرہ نہیں دوڑائے بلکہ یہ خاص صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے تھا چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس میں سے اپنے گھر والوں پر سال بھر خرچ فرماتے تھے اور باقی ماندہ کو اسلحہ وغیرہ میں لگا دیتے کہ اللہ کے راستے میں گنا جائے “۔ (الشافعی، والحمیدی، ابن ابی شیبہ، مسند احمد، عدنی، مسلم ، ابوداؤد، تزمذی، نسائی، ابن الجارود ابن جریر فی تھذیبیہ ابن المنذر، ابن مردویہ سنن کبری بیھقی)

11539 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی خاصیتوں کے ساتھ ممتاز فرمایا تھا کہ ان کے علاوہ کوئی ان خاصیات کا مالک نہ تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو بنونضیر کا مال عطا فرمایا ، سو خدا کی قسم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس مال کو تم پر ترجیح نہیں دی اور نہ تمہیں چھوڑ کر حاصل کیا بلکہ وہ مال بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تمہارے درمیان تقسیم درمیان تقسیم کردیا اور تمہاری طرف بھیج دیا یہاں تک کہ اس میں سے یہ مال باقی رہ گیا ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس میں سے اپنے گھر والوں کا سال بھر کا خرچہ لیا کرتے تھے اور باقی ماندہ مال کو اللہ کے راستے میں خرچ فرمایا کرتے تھے۔ (عبدالرزاق، عدنی ، عبدبن حمید، بخاری ، مسلم ، ابوداؤد، ترمذیء نسائی، ابن مردویہ، سنن کبری بیھقی)

11540 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بنونضیر کے کھجور کے درخت فروخت کرکے اپنے گھر والوں کے لیے سال پھر کا خرچہ رکھا کرتے تھے “۔ (بخاری)

11541 ۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے تین چیزیں تھیں، بنونضیر ، خبیر، اور فدک، رہا بنونضیرتو وہ اپنے نائبین کے لیے تھا رہا فدک کا باغ تو وہ مسافروں کے لیے رکھا ہوا تھا اور خبیر کے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین حصے کر رکھے تھے دو حصے تو مسلمانوں کے لیے اور ایک حصہ اپنے اور اپنے گھر والوں کے سال بھر کے خرچ کیلئے اور جو خرچے سے بچ جاتا اسکوفقراء مہاجرین میں تقسیم فرما دیتے (ابوداؤد، ابن سعد، ابن ابی عاصم، ابن مردویہ، متفق علیہ سنن سعیدبن منصور

11542 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ جو کچھ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دے دیا اس پر تم گھوڑے وغیرہ نہیں دوڑاسکتے یہ خاص صرف جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے ہے عرینہ، فدک اور فلاں فلاں۔ (ابوداؤد)

11543 ۔۔۔ مالک بن اوس بن حدثان فرماتے ہیں کہ ایک دن حضرت عمر (رض) نے مال فے کا ذکر فرمایا اور فرمایا کہ خدا کی قسم میں اس مال کا تم سے زیادہ حق دار نہیں ہوں، اور نہ ہم میں سے کوئی اس مال کا زیادہ حق دار ہے اور خدا کی قسم مسلمانوں میں سے کوئی نہیں جس کا اس میں حصہ نہ ہو علاوہ غلام کے جو کسی کی ملکیت ہو، لیکن ہم سب میں تقسیم کتاب اللہ میں مقررہ درجات اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے طے کردہ حصص کے مطابق ہوگی مثلا کسی کا قدم الاسلام کسی شخص کا اسلام کی خاطر زیادہ مصیبت زدہ ہونا اور کسی شخص کا گھر باروالا ہونا۔

اور طریق میں اس طرح ہے، کسی شخص کا اسلام میں زیادہ مشقت والا ہونا، اور کسی شخص کا زیادہ ضرورت مند ہونا، اور خدا کی قسم اگر میں ان کے لیے باقی رہا تو صنعاء کے یہاڑے ایک چرواہا آئے گا اس کا بھی اس مال میں حصہ ہوگا باوجود اس کے کہ وہ اپنی جگہ پر جانور چرارہا تھا “۔ (مسند احمد ، ابن سعد، ابوداؤد ، متفقم علیہ ، سنن سعید بن منصور)

11544 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ دنیا پر کوئی مسلمان ایسا نہیں جس کا اس مال فے میں حصہ نہ ہو، حق جو دیا جائے گا یا ملک لیا جائے گا، علاوہ تمہارے غلاموں کے۔ (الشافعی ، عبد الرزاق، ابوعبید ، ابن زنجویہ ، معا۔ فیء کتاب الاموال، ابن سعد، مصنف ابن ابی شیبہ مسند احمد، عبد بن حمید، متفق علیہ)

11545 ۔۔۔ اوس بن حدثان فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب حضرت طلحۃ (رض) بن عبید اللہ اور حضرت زبیر العوام (رض) نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار کے لیے دوحصے اور پیادہ کے لیے ایک حصہ فرماتے “۔ (دارقطنی)

11546 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ مسلمانوں کا وہ مال جو مشرکین کے ہاتھ لگا، اور پھر دوبارہ مسلمانوں کو مل گیا تو مسلمانوں کے حصے تقسیم ہونے سے پہلے وہ مال اسی مسلمان کے ہاتھ آیا جس کا پہلے وہ تھا تواب وہی اس کا زیادہ حق دار ہے اور اگر حصے ہوگئے تو اب اس مال کو حاصل کرنے کا غنیمت کے علاوہ کوئی راستہ نہیں۔ (عبدالرزاق، ابن ابی شیبہ ، متفق علیہ)

11547 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ غلام جو کسی کی ملکیت ہو اس کا مال غنیمت میں کوئی حق نہیں ہے “۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

11548 ۔۔۔ حسن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے حضرت ابوموسی (رض) کو لکھا کہ سوار کے لیے دو حصے اور پیادہ کے لیے ایک حصہ اور خچر والے کے لیے بھی ایک حصہ “۔ (مصنف عبدالرزاق)

11549 ۔۔۔ سفیان بن وھب الخولانی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) کو جابیہ نامی مقام پر دیکھا ، انھوں نے اللہ تعالیٰ کی ایسی حمد وثناء کی جس کے وہ لائق ہے پھر فرمایا امابعد، یہ مال فے جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں عنایت فرمایا ہے بہت بلند مرتبہ اور عظیم الشان ہے، اس میں کوئی کسی سے زیادہ حق دار نہیں علاوہ ان دو محلوں یعنی لحکم اور جزام کے کیونکہ میں ان کے لیے کچھ تقسیم کرنے والا نہیں ہوں ، یہ سن کر بنولخم سے ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا اے ابن الخطاب ! میں اپنے معاملے میں عدل اور برابری کرنے کے لیے اللہ کا واسطہ دیتا ہوں ، تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ عمر بن خطاب نے عدل اور برابری کا ارادہ کیا ہے اور خدا کی قسم میں جانتا ہوں اگر ہجرت صنعاء کی طرف ہوتی تو لخم وجزام میں سے چند ایک کے علاوہ کوئی اس طرف نہ جاتا، سو میں سفر کی مشقت برداشت کرنے اور سواری خریدنے والے کو اس شخص کی طرح نہ بناؤں گا جو اپنے علاقے میں لڑتے رہے، تو اسی وقت ابطوحریر کھڑے ہوئے اور کہا اے امیرالمومنین ! اگر اللہ تعالیٰ نے ہجرت ہمارے علاقے میں بھیجی ، ہم نے اس کی مدد کی اور تصدیق کی تو کیا یہی چیز ہے جو اسلام میں ہمارا حق ختم کردے ؟ تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ خدا کی قسم میں تمہارے لیے تین مرتبہ تقسیم کروں گا، پھر لوگوں کے درمیان تقسیم کیا، چنانچہ ہر شخص کو آدھا دینار ملا، اگر اس کے ساتھ اس کی بیوی بھی تھی تو اس کو پورا دینا دیا، اور اگر اکیلا تھا تو اس کو آدھا دینار دیا، پھر زمین والے ابن قاطورا کو بلایا اور فرمایا کہ مجھے بتاؤ کہ ایک شخص کے لیے ایک مہینے میں اور ایک دن میں کتنی خوراک کافی ہوجاتی ہے ؟ چنانچہ وہ دو مد اور قسط کے کر آیا اور عرض کیا یہ دو مد مہینے میں کافی ہوتی ہے اور ایک قسط زیتون کا تیل اور ایک قسط سرکہ چنانچہ حضرت عمر (رض) نے حکم دیا اور دو مدجو کے پیسے گئے اور ان کو گوندھا گیا اور پھر اس میں دوقسط زیتون کا تیل ملا کر سالن بنایا، پھر اس پر تیس آدمی کو بیٹھایا، تو ان کا پیٹ بھرنے کے لیے کافی ہوگیا ، پھر حضرت عمر (رض) نے دونوں مد اپنے دائیں ہاتھ میں اور قسط اپنے بائیں ہاتھ میں لیا اور فرمایا کہ اے میرے اللہ ! میں کسی کے لیے حلال نہیں کرتا تاکہ میرے بعد اس میں سے کچھ کم کرے، اے میرے اللہ ! جو ان میں سے کم کرے آپ اس کی عمر کم کر دیجئے “۔ (ابوعبید، فی الاموال ، یعقوب بن سفیان ، مسدد، سنن کبری بیھقی)

11550 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کوئی امیر مال غنیمت میں سے اپنے ساتھیوں کی اجازت کے بغیر کوئی چیز ھبہ نہ کرے علاوہ وہ راھبر کے یا وہ چرواہے کے یا وہ چھینا ہوا مال ہو یا وہ نفل ہو، اور جب تک غنیمت کا ابتدائی تقسیم نہ ہوجائے اس وقت تک کوئی نفل نہیں “۔ (ابوعبید)

11551 ۔۔۔ مغیرۃ بن نعمان نخعی فرماتے ہیں کہ مجھ سے میرے بزرگوں نے بیان کیا کہ نخعی کے حصے میں جنگ قادسیہ کے دن بادشاہ کی اولادوں میں سے کوئی شخص آیا، حضرت سعد (رض) نے چاہا کہ اسے ان سے خود لیں، چنانچہ اپنے کوڑے کے کر روانہ ہوئے ، سو میں نے ان کی طرف یہ پیغام بھیجا کہ میں نے حضرت عمر (رض) کی طرف لکھا ہے ، تو انھوں نے، کہا کہ ہم راضی ہوگئے ، تو حضرت عمر (رض) نے ان کو لکھا کہ ہم بادشاہوں کے بیٹوں سے خمس نہیں لیتے سو حضرت سعد (رض) نے ان سے اس شہزادے کو لے لیا “ حضرت مغیرۃ (رض) فرماتے ہیں کہ اس کے فدیے کا مال زیادہ تھا (سنن کبری بیھقی)

11552 ۔۔۔ کلثوم بن الاقمر فرماتے ہیں کہ سن سے پہلے جس نے ہم میں سے عربی گھوڑوں کو دیگر سے ممتاز کیا اس کا نام منیذرالوادعی تھا، اور یہ شام کے علاقوں میں حضرت عمر (رض) کے نمائندے تھے، انھوں نے دوڑ کا ایک مقابلہ کروایاجس میں عرب گھوڑے مقابلہ جیت گئے اور غیر عربی گھوڑے (ٹٹو) رہ گئے، چنانچہ انھوں نے گھوڑوں کے لیے حصہ مقرر کیا، اور ٹٹوؤں کو چھوڑ دیا، اور تفصیل حضرت عمر (رض) کی خدمت اقدس میں لکھ بھیجی، تو حضرت عمر (رض) نے لکھا کہ کیا ہی خوب سوچ سمجھ کر فیصلہ کیا ہے، چنانچہ اسی وقت یہ طریقہ بن گیا “۔ (سنن کبرہ بیھقی)

مسند علی (رض) سے عصمہ اسدی نقل کرتے ہیں کہ لوگوں نے حضرت علی (رض) سے مطالبہ کیا کہ آپ ان کی اولاد اور عورتوں کو ہمارے درمیان تقسیم کردیں حضرت علی نے جواب دیا کہ لوگوں نے مجھے جھکایا میں جھک گیا، یہ تمام مسلمانوں کی اولاد ہیں جو کہ دار ہجرت میں رہتے ہیں تمہارا ان پر کوئی حق نہیں اور جو کچھ شہرون میں ان کے اموال ہیں وہ ان کی ملکیت ہیں اور جب وہ چڑھائی کریں تم پر تمہارے لشکر میں وہ تمہارے لیے غنیمت ہے۔

11553 ۔۔۔ بیہقی کہتے ہیں کہ ہمیں ابوعبید اللہ الحافظ نے خبردی اور کہا کہ ہمیں ابوبکر محمد بن داؤبن سلیمان العوفی نے خبردی اور کہا کہ ابوعلی محمد بن محمد بن الاشعث الکوفی کے سامنے مصر میں یہ روایت پڑھی گئی اور میں سن رہا تھا ، کہا ہم سے حدیث بیان کی ابوالحسن موسیٰ بن اسماعیل ابن موسیٰ بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب نے اور کہا کہ ہم سے حدیث بیان کی ابواسمعیل نے اپنے والد سے اور انھوں نے اپنے والد جعفر بن محمد سے اور انھوں نے اپنے والد سے اور انھوں نے اپنے والد علی بن الحسین سے اور انھوں نے اپنے والد حسین سے اور انھوں نے اپنے والد علی بن ابنی طالب (رض) سے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ مال غنیمت میں سے غلام (جو کسی ملکیت ہو) کے لیے کوئی حصہ نہیں علاوہ گھیٹا مال کے، لیکن اس کا مان دینا جائز ہے اور عورت کا امان دینا بھی جائز ہے جب اس نے قوم کو امان دی ہو “۔ میں (صاحب کنزالعمال) کہتا ہوں کہ سنن کبری بیہقی کو اس روایت کو ابن الاشعث کے طریق روایت سے اہل بیت سے لانے میں ایک زبردست فائدہ ہے اور وہ یہ کہ سنن کنری میں بیہقی نے اس بات کا التزام کیا ہے کہ اپنی تصانیف میں کسی ایسی روایت کی تخریج نہ کریں گے جس کا موضوع ہونا معلوم ہو، خصوصا سنن کبری میں جو ان کی اجل تصنیفات میں سے ہے اور ہے بھی ابواب احکام پر مشتمل جس کی احادیث کی تخریج میں تساہل نہیں کیا جاسکتا حالانکہ میں ان احادیث کی روایت سے بچتا تھا جو سنن ابی الاشعث میں سے کیونکہ ان میں کلام کیا گیا ہے۔

ذیبی نے میزان میں کہا ہے کہ ” محمد بن محمد بن الاشعث الکوفی ابوالحسن جو مصر میں آکر مقیم ہوگئے تھے (ابن عدی) وہ کہتے ہیں میں نے اس سے احادیث لکھی ہیں اس پر شدت تشیع طاری تھی وہ ہمارے پاس ایک نسخہ لائے جس میں موسیٰ بن اسماعیل بن موسیٰ بن جعفر عن ابیہ عن جدہ عن آباء (کی سند سے) ایک ہزار کے قریب روایات تھیں خط طری میں لکھی ہوئی عام طور سے منکر روایات تھی میں نے یہ بات جناب حسین بن علی بن حسین علوی سے ذکر کردیں جو کہ مصر میں، اہل بیت کے شیخ تھے وہ کہنے لگے کہ یہ (ابن الاشعث) مدینے میں چالیس سال میرا پڑوسی رہا مگر اس نے مجھ سے کبھی ذکر کیا اس کے پاس اپنے باپ یا اور کسی کی کچھ روایات ہیں اس کے نسخے میں اس قسم کی لغوروایات بھی تھیں۔ مثلا

1 ۔۔۔ ارشاد نبوی ہے کہ بہترین نگینہ بلور ہے۔

2 ۔۔۔ بدترین زمین ان امیروں کے گھر ہیں جو حق پر فیصلے نہیں کرتے۔

3 ۔۔۔ تین قسم کے لوگوں پر سے رحمت ختم کردی گئی شکاری ، قصائی اور جانوروں کے تاجر،

4 ۔۔۔ دھم (گھوڑوں کی ایک قسم) سے بہتر کوئی گھوڑا باقی رہنے والا نہیں۔

5 ۔۔۔ چچازاد بہن کی طرح کوئی عورت نہیں۔

اللہ کے ٖغضب کے حقدار

6 ۔۔۔ اللہ کا غضب ان پر بدترین ہے جو میرا خون بہائے اور مجھے میرے خاندان کے حوالے سے تکلیف دے، ابن عدی نے اس کی موضوعات ذکر کی ہیں میں نے دارقطنی سے اس کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا کہ یہ اللہ کی ایک نشانی ہے کہ اس نے ایک کتاب علویات گھڑی ہے۔

میزان کی عبارت ختم ہوئی۔

حافط ابن حجراء اللسان میں لکھتے ہیں کہ میں نے اس کتاب کے بعض حصے دیکھے ہیں اس نے اس کا نام سنن رکھا ہے اور ابواب پر مرتب کیا ہے اور تمام احادیث ایک سند سے ہیں۔ (انتھی)

11555 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے حضرت قتادہ (رض) کو بھیجا، تو انھوں نے فارسی کے بادشادہ کو قتل کردیا، اس نے ایک ہار یہیں رکھا تھا جس کی قیمت پندرہ ہزار درہم تھی تو حضرت عمر (رض) نے وہ ہارانہی کو دے دیا “۔ (ابن سعد)

11556 ۔۔۔ ابن الاقمر کہتے ہیں کہ عرب گھوڑوں نے شام میں خوب گھمسان کا رن ڈالا اور وہ دن مارلیا اور غیر عربی گھوڑوں نے چاشت کے وقت اپنی کامیابی کے جو ھردکھائے عربی گھوڑوں کے لشکر پر منذربن ابی حمصہ ھمدانی تھے، بہرحال عربی گھوڑوں کو غیر عربی گھوڑوں پر برتری حاصل رہی، تو منذر ہے کہا میں کسی کی معمولی کارکردگی نہ ہونے کی طرح نہ سمجھوں گا یہ بات حضرت عمر (رض) کو معلوم ہوئی تو فرمایا کہ اس کی ماں اس جیسا دوسرا لانے سے عاجر ہے جو اس نے ذکر کردیا کر گزروجو وہ کہہ رہا ہے۔ (الشافعی، متفق علیہ)

فائدہ :۔۔۔ یہاں اصل عبارت میں لفظ ” ھبلت الواعی امہ “ ہے یہ جملہ عام طور پر بددعا کے طور پر استعمال ہوتا ہے لیکن کبھی کبھی مدح واستحسان میں بھی استعمال ہوتا ہے (جیسے یہاں ہوا ہے) مراد یہ ہے کہ وہ کتنا بڑا عالم اور صائب الرائے ہے “۔ واللہ اعلم باالصواب۔ (مترجم) (دیکھیں مصاح اللغات بر 974 کالم مادہ ب ل)