11477 ۔۔۔ ابن سیرین فرماتے ہیں کہ اہل نجران میں سے جن لوگوں نے جزیہ کی شرط پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صلح کی تھی ان میں سے ایک شخص حضرت عمر (رض) کے دور میں مسلمان ہوگیا، اور حضرت عمر (رض) کے پاس آیا اور عرض کیا کہ میں مسلمان ہوں مجھ ہر جزیہ نہیں لاگو ہوتا تو فرمایا کہ بلکہ تم جزیہ سے بچنے کے لیے مسلمان ہوئے ہو، اس نے کہا کہ آپ کا کیا خیال ہے اگر میں جزیے سے بچنے کے لیے مسلمان ہوا ہوتا جیسے کہ آپ فرما رہے ہیں ، تو کیا اسلام میں کوئی چیز نہیں جو مجھے پناہ دے ! تو فرمایا، ہاں ، پھر اس سے جزئی معاف کردیا “۔ (ابن زنجویہ)

11478 ۔۔۔ اسلم کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے لشکروں کے امراء کو لکھا کہ اہل جزیہ کی گردنوں میں مہریں لگادیں “۔ (سنن کبری بیھقی)

11479 ۔۔۔ بجالۃ بن عبیدہ فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا خط آیا کہ مجوسیوں سے جزیہ لو، کیونکہ عبدالرحمن بن عوف نے مجھ سے حدیث بیان کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہجرمجوسیوں سے جزیہ وصول کیا “۔ (ابوبکر محمد بن ابراہیم العاقولی فی فوائدہ)

11480 ۔۔۔ مسند علی (رض) سے نظر بن عاصم روایت کرتے ہیں فرمایا کہ فروۃ بن نوفل الاشجعی نے فرمایا کہ کس بناء پر مجوسیوں سے جزیہ لوگے جبکہ وہ اہل کتاب بھی نہیں ؟ تو حضرت مستورد کھڑے ہوئے اور ان سے بات کرنے لگے اور فرمایا کہ اے اللہ کے دشمن ! کیا تو حضرت ابوبکر وعمر (رض) پر طعن کرتا ہے، پھر ان کو لے کر حضرت علی (رض) کے گھر کی طرف گئے، حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ میں مجوسیوں کے بارے میں سب سے زیادہ جانتا ہوں ، ان کی علامت ہوتی ہے جو وہ پہچانتے ہیں ان کی کتاب ہے جو وہ پڑھتے پڑھاتے ہیں اور ان کا بادشاہ ایک ایک دن نشے کی حالت میں اپنی بیٹی اور بہن سے زنا کر بیٹھا ، رعایا میں سے بعض لوگوں کو علم ہوگیا جب کہا کہ کیا تم دنیا میں آدم (علیہ السلام) کے دین سے بہتر کسی دین سے واقف ہو اور وہ اپنے بیٹے اور بیٹی کی آپس میں شادی کروایا کرتے تھے اور میں آدم (علیہ السلام) کے دین پر ہوں ، سو جو لوگ اپنے دین سے برگشتہ ہو کر اس کے پیروکار ہوگئے انھوں نے مخالفوں سے جنگ کی ، سواگلے ہی دن ان سے ان کی کتاب اٹھالی گئی اور جو علم ان کے سینوں میں تھا وہ بھی اٹھالیا گیا اور وہ اہل کتاب ہیں اور جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور حضرت ابوبکر صدیق (رض) اور حضرت عمر (رض) نے ان سے جزیہ لیا ہے “۔ (الشافعی ، عدنی ، ابویھلی، ابن زبجویہ فی الاموال سنن کبری بیھقی)

11481 ۔۔۔ زبید بن عدی نے فرمایا کہ حضرت علی (رض) کے زمانے میں ایک دہقان مسلمان ہوگیا تو حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ اگر تو اپنی زمین پر ہی رہے گا تو ہم تجھ سے تیرا جزیہ معاف کردیں گے اور اگر تو اس زمین سے ہٹ گیا تو ہم اس کے زیادہ حق دار ہوں گے “۔ (ابوعبید، زنجویہ فی الاموال ، سنن کبری بیھقی)

11482 ۔۔۔ ابوعون الثقفی محمد بن عبید اللہ فرماتے ہیں کہ عن التمر نامی جگہ کے دہقانوں میں سے ایک شخص مسلمان ہوگیا تو حضرت علی (رض) نے اس سے فرمایا کہ تجھ پر جزیہ تو کوئی نہیں لیکن وہ زمین جو تیرے پاس تھی وہ اب ہماری (اسلامی حکومت) کی ہے سو اگر تو چاہے تو ہم تیرے ہی لیے مقرر کردیتے ہیں اور اگر تو چاہے تو ہم تجھے اس کا نگران بنادیتے ہیں سو اللہ تعالیٰ جو کچھ اس مٰن پیدا فرمائیں گے “ وہ تمام پیداوارلے کر تو ہمارے پاس آئے گا “۔ (ابوعبید ، ابن زبجویہ سنن کبری بیھقی)

11483 ۔۔۔ عنترۃ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) ہر ہنر مند سے جزیہ لیا کرتے تھے، سوئی والے سے سوئی اور تلوار

والے سے تلوار، رسیوں والے سے رسی ، پھر ماہرین کو بلاتے اور سونا چاندی ان کے حوالے کرتے وہ تقسیم کرتے ، پھر فرماتے ، یہ لے لو اور اس کو تقسیم کردو، وہ عرض کرتے کہ ہمیں اس کی کوئی ضرورت نہیں، تو حضرت علی (رض) فرماتے کہ تم نے بہترین حصہ لیا اور برا حصہ چھوڑ دیا تمہیں ضرور لینا ہوگا “۔ (ابوعبید ، ابن زبجویہ معافی الاموال)

11484 ۔۔۔ عبدالملک بن عمیر فرماتے ہیں کہ مجھے ثقیف کے ایک شخص نے اطلاع دی اور کہا کہ حضرت علی (رض) نے مجھے برج سابور پر مقرر کیا تھا اور فرمایا تھا کہ دراھم کی وصولی کے لیے پر کوڑا مت اٹھانا اور نہ ہی کھانے پینے کی چیزیں ان کو فروخت کرنا اور سردی گرمی کا لباس اور نہ جانور جس پر وہ کام کرتے ہیں اور کوئی شخص درھم طلب کرنے کئے لیے کھڑا نہ رہے، میں نے عرض کیا، اے امیر المؤمنین، اس طرح تو میں آپ کے پاس اسی طرح آجاؤں گا جس طرح خالی ہاتھ تھا، فرمایا کہ خواہ تو اسی طرح پاس آجائے جس طرح تو گیا تھا، احمق کہیں کے، ہمیں یہی حکم دیا گیا ہے کہ ہم ان سے وہ وصول کرلیں جو ان کے پاس اضافی ہے “۔ (سنن سعید بن منصور)

11485 ۔۔۔ حضرت مجالد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) مجوسیوں سے بالکل جزیہ نہ لیا کرتے تھے یہاں تک کہ حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے گواہی دی کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجوسیوں سے بطور جزیہ وصول کیا تھا “۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

11486 ۔۔۔ جعفر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمرو (رض) نے مجوسیوں سے جزیہ کے بارے میں دریافت فرمایا تو حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے فرمایا کہ میں نے سنا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ ان کے ساتھ اہل کتاب والا معاملہ کرو “۔ (ابن ابی شیبہ)

11487 ۔۔۔ عبداللہ بن ابی حدردالاسلمی فرماتے ہیں کہ جب ہم حضرت عمر (رض) کے ساتھ جابیہ آئے تو کیا دیکھتے ہیں کہ ایک بوڑھا ذمی کھانا مانگ رہا ہے، اس کے بارے میں معلوم کیا تو بتایا کہ یہ ذمیوں میں سے ایک شخص ہے جو بوڑھا اور کمزور ہوگیا ہے، تو حضرت عمر (رض) نے اس کے ذمے واجب الاداجزیہ ختم کردیا اور فرمایا کہ تم نے اس پر جزیہ ذمہ داری ڈال دی اور جب وہ بوڑھا ہوگیا تو اس کو چھوڑ دیا اور اب وہ کھانا مانگتا ہے چنانچہ اس کے لیے بیت المال سے دن درھم وظیفہ جاری فرمادیا وہ بال بچے دار بھی تھا “۔ (واقدی)

11488 ۔۔۔ ابوذرعہ بن سیف بن ذی یزن فرماتے ہیں کہ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا نامہ مبارک میرے کام آیا یہ اس کا نسخہ ہے، پھر فرمایا کہ اس سے لکھا ہے کہ جو اپنی یہودیت کیا نصرانیت پر برقرار رہے تو اس کو مبتلانہ کیا جائے گا کسی تکلیف میں اور اس پر جزیہ کی ادائیگی لازم ہوگئی ہر بالغ ہر خواہ مرد ہو یا عورت آزاد کیا غلام ، ایک دینار دینا ہوگا یا پھر ایک دینار کی مالیت کے برابر معافر میں سے “۔

11489 ۔۔۔ حضرت عبدالرحمن بن غنم فرماتے ہیں کہ جب شام کے عسائیوں کے ساتھ صلح ہوئی تو میں نے حضرت عمر (رض) کے نام خط لکھا (عیسائیوں کی طرف سے)” بسم اللہ الرحمن الرحیم “ یہ خط اللہ کے بندے عمر کے لیے ہے جو امیرالمومنین ہیں فلاں فلاں شہر کے عسائیوں کی طرف جب آپ لوگ ہمارے پاس آئے تو ہم نے آپ سے اپنے لیے اپنی اولادوں کے لیے اور اپنے مال کے لیے اور اپنے اہل مذہب کے لیے امان طلب کی، اور آپ کے لیے خود پر یہ شرائط عائد کیں کہ نہ ہم اپنے شہر میں اور نہ اپنے شہر کے اردگرد کوئی گھر بنائیں گے نہ گرجہ نہ کسی راھب کا ٹھکانا اور نہ ان میں سے جو جگہیں خراب ہوجائیں ھی ان کی تعمیر نونہ کریں گے اور نہ ان جگہوں کو بنائیں گے جو مسلمانوں کے علاقے میں ہیں ، اور اگر کوئی مسلمان ہمارے گرجوں وغیرہ میں آگیا خواہ وہ دن ہو یا رات ہم منع نہیں کریں گے اور ہم اپنے گرجوں کے دروازے گذرنے والوں اور مسافروں کے لیے وسیع کردیں گے، اور اگر کوئی مسلمان گزرا تو ہم تین دن تک اس کی مہمان نوازی کریں گے اور کھانا کھلائیں گے، اور یہ کہ اپنے گرجوں اور گھروں میں کسی جاسوس کو نہ رکھیں گے اور نہ مسلمانوں کے جاسوس کو چھپائیں گے، اور نہ ہم اپنی اولاد کو قرآن سکھائیں گے اور نہ سرک کا اظہار کریں گے اور نہ کسی کو شرک کی دعوت دیں گے، اور اگر ہمارے لوگوں میں سے کوئی مسلمان ہونے کا ارادہ کرے گا تو ہم اس کو بھی منع نہ کریں گے اور ہم مسلمانوں کی عزت کریں گے اور اگر وہ ہماری مجلسوں میں بیٹھناچا ہیں تو ہم کھڑے ہوجائیں گے، اور ہم کسی بھی چیز میں ان کی مشابہت اختیار کریں گے نہ لباس میں نہ ٹوپی میں ، نہ عمامہ میں اور یہ جوتوں میں اور نہ بال بنانے میں اور نہ ہم ان جیسی گفتگو کریں گے اور نہ ان جیسی کنیتیں رکھیں گے نہ ہم زین پر سوار ہوں گے اور نہ تلوار لٹکائیں گے اور نہ ہم کوئی اسلحہ وغیرہ بنائیں گے نہ اپنے پاس رکھیں گے، اور نہ اپنی مہروں میں عربی نقوش بنائیں گے اور نہ شراب بیچیں گے، اور ہم اپنی پیشانیوں کے بام کاٹیں گے، ہم اپنا حلیہ خاص رکھیں گے جہاں بھی ہوں، اور اپنے بیچ میں زنا باندھیں گے، اور مسلمانوں کے راستوں اور بازاروں میں صلیب اور اپنے کتابیں نہ ظاہر کریں گے، اور ہم اپنے گرجوں پر بھی صلیب کو ظاہر نہ کریں گے، اور مسلمانوں کی موجودگی میں اپنے گرجوں میں ناقوس بھی نہیں بچائیں گے اور ہم سائبان بھی باہر نہیں نکالیں گے اور نہ بارش کے لیے اجتماع کریں گے، اور نہ اپنی موتوں پر اپنی آواز بلند کریں گے، اور نہ مسلمانوں کے راستوں میں اپنی موتوں کے ساتھ آگ ظاہر کریں گے ان کے پاس اپنی میتوں کونہ لائیں گے، اور جو مسلمانوں کے حصے میں ہو اس کو اپنا غلام نہ بنائیں گے، اور ہم مسلمانوں کی آبادیوں میں بھی نہ جائیں گے۔

اور جب حضرت عمر (رض) تک یہ خط پہنچا تو انھوں نے مندرجہ ذیل اضافہ فرمایا کہ ہم مسلمانوں میں سے کسی کو نہ ماریں گے، ہم نے شرط مقرر کی ہے تمہارے لیے اپنے آپ پر اپنے اہل مذہب پر اور (مسلمانوں) سے ہم نے امان قبول کی، سو اگر ہم نے اپنی مقرر کردہ شرائط کی مخالفت کی تو ہم اس کے خود ذمہ دار ہیں ذمی نہ رہیں گے اور تمہارے لیے حلال ہوجائے گا وہ معاملہ جو شقی اور جھگڑالو لوگوں کے ساتھ کرنا حلال ہوتا ہے “۔ (ابن مندہ فی غرائب شعبہ اور ابن زبر فی شرط نصاری)

11490 ۔۔۔ سعید بن عبدالعزیز فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے جبلہ بن اھیم سے فرمایا اے جبلہ ! انھوں نے عرض کیا کہ جی موجود ہوں ، تو فرمایا مجھ سے تین میں سے ایک ابت قبول کرلو، یا تو تم مسلمان ہوجاؤ تو تمہیں بھی وہی سہولتیں ملیں گے جو مسلمانوں کو ملتی ہیں اور تم پر بھی وہی ذمہ داری جو تمام مسلمانوں پر ہوتی ہے، یا پھر خراج ادا کرویا پھر تم رومیوں سے مل جاؤ فرمایا تو پھر وہ رومیوں سے مل گیا “۔ (ابوعبید، ابن زنجویہ معافی کتاب الاموال)

11491 ۔۔۔ خلفیہ بن قیس فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا ، اے یرفا ! مصر کے اہل کتاب کے لیے خط لکھو کہ

اپنی پیشانیوں کے بال کاٹیں اور کستیجاب نامی کپڑا وغیرہ اپنے وسط میں باندھیں ، تاکہ ان کا حلیہ مسلمانوں کے حلیے سے ممتاز ہوجائے “۔ (ابوعبید، اور ابن زنجویہ)

11492 ۔۔۔ اہل سواد کے سردار وغیرہ حضرت عمر (رض) کی خدمت میں آئے اور عرض کیا کہ اے امیرالمومنین اھل فارس ہم پر غالب آگئے اور انھوں نے ہمیں تکلیف دی اور ہمارے ساتھ براسلوک کیا، سو جب اللہ تعالیٰ آپ کو لے آئے تو ہمیں آپ کے آنے سے خوشی ہوئی ہم آپ کے پاس آئے ہیں، ہم آپ کو کسی چیز سے نہ روکیں گے اور نہ آپ سے قتال کریں گے، یہاں تک کہ ہمیں علم ہوا کہ آپ ہمیں غلام بنانا چاہتے ہیں، تو حضرت عمر (رض) نے جواب میں فرمایا کہ، اب تو اگر تم چاہو تو اسلام قبول کرلو ، اگر چاہو تو جزیہ ادا کرو اور اگر چاہو تو جنگ کرو، تو انھوں نے جزیہ دینا اختیار کیا “۔ (ابوعبید)

11493 ۔۔۔ مسند عمر (رض) سے حضرت عمر (رض) وابن دینار روایت کرتے ہیں فرمایا کہ حضرت عمر (رض) نے ایک یہودی کو یہ کہتے سنا کہ وہ کہہ رہا تھا “ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا کہ گویا میں تیرے ساتھ ہوں ، تو نے اپنا پالان اپنے اونٹ پر ڈال دیا پھر تو راتوں رات سفر کرنے لگا “ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ خدا کسی قسم اس کی باتوں پر کان نہ دھرنا “۔ (مصنف عبدالرزاق)

11494 ۔۔۔ اسلم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے یہودیوں ، عسائیوں اور مجوسیوں کے لیے تین دن مقرر کئے اپنی ضرورت پوری کرلیں اور ان میں سے کوئی ایک بھی تین دن سے زیادہ مدینہ منورہ میں نہ رہے “۔ (مالک ، سنن کبری بیھقی)

11495 ۔۔۔ یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے نجران کے یہودیوں اور عسائیوں کو جلاوطن کردیا، اور ان کے زمین کا اچھا حصہ اور انگوروں کے باغات خرید لئے، اور ان زمینوں کا لوگوں کے ساتھ اس طرح معاملہ کیا کہ اگر وہ گائے اور ہل اپنے پاس سے لے کر آئیں گے تو دو تہائی ان کا اور ایک تہائی حضرت عمر (رض) کا اور اگر حضرت عمر (رض) نے بیچ اپنے پاس سے دیا تو ان کا ایک حصہ اور ہوھا، اور کھجوروں کے درختوں کا معاملہ اس طرح کیا کہ ان کے لیے ایک خمس اور حضرت عمر (رض) کے چار خمس اور انگوروں کا معاملہ اس طرح کیا کہ ایک تہائی کام کرنے والوں کے لیے اور دوتہائی حضرت عمر (رض) کیلئے “۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

11496 ۔۔۔ سالم بن ابن الجعد فرماتے ہیں کہ اہل نجران کی تعداد چالیس ہزار تھی اور حضرت عمر (رض) کو اس بات کا خطرہ تھا کہ کہیں یہ مسلمانوں پر حملہ نہ کربیٹھیں ، لیکن اہل نجران کے درمیان آپس میں حسد ہوگیا چنانچہ وہ حضرت عمر (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا کہ ہمارا آپس میں جھگڑا ہوگیا ہے ہمیں جلاوطن کر دیجئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی ان کے لیے دستاویز لکھی تھی کہ ان کو جلاوطن کیا جائے چنانچہ حضرت عمر (رض) نے موقع غنیمت جانا اور ان کو جلاوطن کردیا پھر وہ دربارہ حضرت عمر (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا کہ پہلا والا معاملہ (یعنی جلاوطنی کا) ختم کر دیجئے، لیکن حضرت عمر (رض) نے انکار کردیا، جب حضرت علی (رض) کا دور خلافت آیا تو یہ لوگ پھر ان کے پاس آئے اور کہا کہ ہم آپ سے آپ کے دائیں ہاتھ کی لکیروں کے واسطے سے اور آپ کے نبی کے ہاں آپ کی سفارش کے واسطے سے عرض کرتے ہیں کہ آپ ہم سے پہلے والا معاملہ ختم کر دیجئے ، حضرت علی (رض) نے بھی انکار کردیا اور فرمایا کہ احمقو، عمر زیادہ معاملہ فہم تھے چنانچہ جو کچھ انھوں نے کیا ہے میں اس میں تبدیلی نہ کروں گا “۔

سالم کہتے ہیں کہ لوگوں کا خیال تھا کہ اگر حضرت علی (رض) پر کسی چیز میں طعن کرنے والے والے ہوتے تو اہل نجران کے معاملے میں کرتے۔ (ابن ابی شیبہ، ابوعبید فی الاموال، سنن کبری، بیھقی)