10797 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک روزہ رکھا اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو آگ سے سو سال کی مسافت تک دور کردیں گے “۔ (طبرانی بروایت حضرت عمروبن عبسۃ (رض))

10798 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو آگ سے اتنی دور کردیں گے کہ ایک بہت پھرتیلا تیز رفتار گھڑ سوار سو سال تک وہ فاصلہ طے کرسکے گا “۔ (طبرانی، بیھقی فی شعب الایمان بروایت حضرت ابوامامۃ (رض))

10799 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کو سو سال کی مسافت کی مقدار کے برابر جہنم سے دور کردیں گے “۔ (ابن مندہ بروایت حضرت خطام بن قیس (رض))

10800 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے اور جہنم کے درمیان سات خندقیں بنادیں گے، ہر خندق کے درمیان اتنا فاصلہ ہوگا جتنا سات زمینوں اور آسمانوں کے درمیان ہے (بروایت حضرت جابر (رض)

10801 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے اور جہنم کے درمیان سات خندقیں بنادیں گے ہر خندق کے درمیان اتنا فاصلہ ہوگا جتنا سات زمینوں اور آسمانوں کے درمیان ہے “۔ (بروایت حضرت جابر (رض))

10802 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک نفل روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے اور جہنم کے درمیان ایک خندق بنادیں گے جس کا فاصلہ آسمان اور زمین کے برابر ہوگا “۔ (ابن زنجویہ، ترمذی، طبرانی، بروایت حضرت ابو امامۃ (رض))

10803 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو جہنم سے ستر سال کے فاصلے کے بقدر دور فرمادیں گے “۔ (نسائی بروایت حضرت ابوسعید (رض))

10804 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھا تو اللہ تعالیٰ اس دن کے بدلے جہنم کی گرمی کو اس کے چہرے سے ستر سال کے فاصلے کے برابر دور فرمادیں گے “۔ (نسائی بروایت حضرت ابو سعید (رض))

10805 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو بندہ بھی اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس دن کے بدلے جہنم کی آگ کو اس کے چہرے سے ستر سال کے فاصلے کے برابر دور فرما دیتے ہیں۔ ابن حبان بروایت حضرت ابو سعید (رض))

10806 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو بندہ بھی اللہ کے راستے میں ایک دن روزہ رکھتا ہے تو اس کی شادی حورعین میں سے ایک حور سے کردی جاتی ہے، جو کھوکھلے موتی کے بنے ہوئے خیمے میں ہوتی ہے، اس نے سترجنتی لباس پہنے ہوتے ہیں ان میں سے ایک لباس بھی (خوبصورتی وغیرہ میں) اس حور سے مشابہت نہیں رکھتا، حورسرخ یاقوت کے بنے ہوئے ایسے پلنگ پر ہوتی ہے جس میں موتی جڑے ہوئے ہوتے ہیں اور اس پلنگ پر ستر ہزار بستر بچھے ہوئے ہوتے جو اندر سے موٹ ریشم کے بنے ہوتے ہیں، اس کی ضروریات پوری کرنے کے لیے ستر ہزار خادمائیں ہوتی ہیں اور ستر ہزار اس کے شوہر کے لئے، ہر خادمہ کے پاس سونے کے ستر ہزار تھال ہوتے ہیں ان میں سے کوئی تھال ایسا نہیں ہوتا جس میں دوسرے سے مختلف کھانا نہ ہو، وہ شخص (یعنی روزہ دار) آخری کھانے کی لذت بھی ویسے ہی پائے گا جیسے پہلے کھانے کی “۔ (ابن عساکر بروایت حضرت ابن عباس (رض))

کلام : اس روایت کی سند میں ولید بن زید دمشقی منکر الحدیث ہے۔

فائدہ :۔۔۔ جہنم سے دوری کا فاصلہ مختلف روایات میں مختلف ہونے کی وجہ یہ معلوم ہوتی ہے کہ روزے دار کے ایمان اور اخلاص میں تفاوت ہو جیسا کہ ایک روایت میں آتا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اگر تم احد پہاڑ کے برابر سونا بھی صدقہ کردو تو میرے صحابہ کے ایک مد کے برابر بھی نہیں۔ (او کما قال رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم))

تویہاں بھی اتنی بڑی مقدار میں سونا صدقہ کرنے کے باوجود جو ثواب صحابہ کرام (رض) کے ایک مد سے بھی کم ہے تو وہ تمام مسلمانوں اور حضرت صحابہ کرام (رض) کے ایمان میں تفاوت کی وجہ سے ہے بھلا عام مسلمانوں کے ایمان کو حضرات صحابہ کرام (رض) کے ایمان سے کیا نسبت ؟ چہ نسبت خاک راباعالم پاک۔ (مترجم)

فرمایا جو بندہ اللہ کے راستے میں روزہ رکھتا ہے اللہ اس کی حورعین سے موتی کے اندر بنے ہوئے خیمے میں شادی کرائیں گے، اس کے ستر لباس ہوں گے اور کوئی لباس اس کی دوسری ساتھ کے لباس سے ملتا جلتا نہ ہوگا ان کی مسہری سرخ یاقوت سے بنی ہوگی جس پر سچے موتی جڑے ہوں گے اس پر ستر ہزار بستر ہوں جو ان کے استبرق (اعلیٰ ریشم) کے بنے ہوں گے اور اس کے ستر ہزار خادمائیں اس کی ضرورت کے لیے ہوں گی ستر ہزار ہی اس کے شوہر کی ہوں گی ہر خادمہ کے ساتھ ستر ہزار پلیٹیں سونے کی ہوں گی ہر پلیٹ میں الگ الگ کھانا ہوگا اور ہر دوسرے کھانے کی لذت پہلے کھانے جیسی ہی ہوگی ابن عساکر عن ابن عباس (رض)

کلام : اس روایت میں ولید بن زید ومشقی قلانسی ہے جو کہ منکر الحدیث ہے۔ اس لیے یہ روایت مشکوک ہے۔

10807 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو کوئی شخص بھی اللہ کی رضیا کی خاطر روزہ رکھتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کو جہنم سے سو سال کے فاصلے کے برابر دور لے جاتے ہیں۔

سمویہ طبرانی

10808 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اللہ تعالیٰ کے ہاں سب سے زیادہ پسندیدہ کھیل گھوڑا دوڑانا اور تیر اندازی ہے۔ (کامل ابن عدی بروایت حضرت ابن عمر (رض))

10809 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جب تیرا جہاد کا ارادہ ہو تو ایسا گھوڑا خریدو جس کی پیشانی روشن اور چمکدار ہو اس کا دائیں ہاتھ میں سفیدی نہ ہو تو تم سلامت رہو گے اور مال غنیمت حاصل کرو گے “۔ (طبرانی، مستدرک حاکم بیھقی فی شعب الایمان بروایت حضرت عقبۃ بن عامر (رض))

10810 ۔ فرمایا کہ ” گھوڑوں کو راضی رکھا کرو وہ راضی رہیں گے “ (کامل ابن عدی ابن عساکر بروایت حضرت ابو امامۃ (رض)

10811 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑا دوڑانے کے لیے شرط لگانا جائز ہے “۔ (سمویہ اور الضیاء بروایت حضرت رفاعۃ بن رافع (رض))

10812 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑوں کو راضی رکھا کرو کیونکہ وہ راضی ہوجاتے ہیں “۔ (طبرانی اور الضیاء بروایت حضرت ابو امامۃ)

10813 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے گھر دوڑ کے دن کمائی کی وہ ہم میں سے نہیں ہے (طبرانی بروایت حضرت ابن عباس (رض)

10814 ۔۔۔ فرمایا کہ ” مقابلہ نہیں مگر دوڑ کا گھڑ سواری اور نشانے بازی کا “۔ (مسند احمد، سنن اربعہ عن ابوہریرہ (رض))

10815 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ریشم اور نمار (ایک خاص دھاری دار چادر) پر نہ بیٹھو “ (سنن ابی داؤد، بروایت حضرت معاویۃ (رض)

10816 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے گھوڑوں کے درمیان گھوڑا داخل کیا حالانکہ وہ مقابلہ کرنے سے خود کو محفوظ نہ سمجھتا تھا تو جو انھیں ہے، اور جس نے دو گھوڑوں میں گھوڑا داخل کیا اور وہ مقابلہ کرنے سے خود کو محفوظ سمجھتا تھا تو اب یہ جوا (قمار) ہے “۔ (مسند احمد، ابوداؤد، ابن ماجہ بروایت حضرت ابوہریرہ (رض))