10757 ۔۔۔ فرمایا کہ ” مسلمانوں میں سے کوئی شخص ایسا نہیں جس نے اللہ کے راستے میں گھوڑا باندھا ہو مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ ہر دانے کے بدلے اس کے لیے نیکی لکھ دیتے ہیں اور ہر دانے کے بدلے اس کی ایک برائی مٹا دیتے ہیں “۔ (ابن عساکر بروایت ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ (رض))

10758 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑے تو تین ہیں، ایک تو وہ جو کسی شخص نے اللہ کی رضا کے لیے باندھا ہو دوسرا گھوڑا جو کسی شخص نے سواری اور باربرداری کے لیے باندھ رکھا ہو، اور ایک وہ جو کسی شخص نے دیا اور دکھاوے کے لیے باندھا ہو تو وہ آگ میں ہے “۔ (ابوالشیخ فی التواب بروایت حضرت انس (رض))

10759 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑے تو تین ہی ہیں، ایک گھوڑا رحمن کے لیے ایک گھوڑا انسان کے لیے اور ایک گھوڑا شیطان کے لئے، رحمن کا گھوڑا تو وہ ہے جو کسی نے اللہ کی رضا کے لیے رکھا ہو اور اس پر بیٹھ کر اللہ کے دشمنوں سے قتال کرے، اور انسان کا گھوڑا وہ ہے جس کے پیٹھ کو وہ اپنے (سواری کے) لیے رکھے اور اس پر بوجھ اٹھائے، اور شیطان کا گھوڑا جو گروی رکھنے رکھانے میں اور جوئے میں استعمال ہو “۔ (طبرانی بروایت حضرت خباب (رض))

10760 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑے تو تین ہیں، ایک وہ گھوڑا جسے کسی نے اللہ کی رضا کے لیے باندھا ہو، سو اس کی قیمت اس کا اجر ہے اور اس کی عاریت بھی اجر ہے اور اس کو گھاس دانہ ڈالنا بھی اجر ہے اور ایک گھوڑا وہ ہے جس میں کوئی شخص شرط لگائے اور رھن رکھے، سو اس کی قیمت بھی بوجھ ہے اس کو گھاس ڈالنا بھی بوجھ ہے اور اس پر سواری بھی بوجھ ہے، اور ایک گھوڑا وہ ہے جسے پیٹ کے لیے رکھا ہو سو ہوسکتا ہے کہ وہ فقر وفاقہ دور کرنے کا باعث ہو اگر اللہ چاہے “۔ (مسند احمد عن رجل بن الانصار)

فائدہ :۔۔۔ عاریت سے مراد کوئی چیز کسی دوسرے کو بلامعاوضہ کچھ وقت کے استعمال کے لیے دینا، اور پیٹ کے لیے ہونے سے مراد یہ ہے کہ اس سے باربرداری کا کام لے گا اور کچھ کما کھائے چنانچہ اسی لیے آگے فرمایا کہ ہوسکتا ہے کہ وہ فقروفاقہ دور کرنے کا باعث ہو۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10761 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو شخص اللہ کی رضا کی خاطر اپنے چوپائے پر خرچہ کرتا ہے اور اللہ کی رضا کی خاطر اس پر اٹھاتا ہے تو اس کا میزان بھی اس چوپائے کی طرح بھاری ہوگا “۔ (طبرانی بروایت حضرت معاذ (رض))

10762 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ایک دینار وہ ہے جسے تو اپنے آپ پر خرچ کرتا ہے اور ایک دینار وہ ہے جسے تو اپنے والدین پر خرچ کرتا ہے، ایک دینار وہ ہے جسے تو اپنے بیٹے پر خرچ کرتا ہے، ایک دینار وہ ہے جسے تو اپنے گھر والوں پر خرچ کرتا ہے اور ایک دینار وہ ہے جسے تو اللہ کی رضا کے لیے خرچ کرتا ہے اور وہ اجر کے لحاظ سے ان سب سے زیادہ اچھا ہے “۔ (دارقطنی فی الافراد بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10763 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو شخص سمندر کے کنارے احتساب اور مسلمانوں کی حفاظت کی نیت سے بیٹھا، تو اللہ تعالیٰ سمندر کے ہر قطرے کے بدلے اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتے ہیں “۔ طبرانی بروایت حضرت ابو الدرداء (رض))

10764 ۔۔۔ فرمایا کہ ” سمندر کے ساحل پر بیمار ہوجانا مجھے اس سے زیادہ پسند ہے کہ میں صبح سو غلام آزاد کروں پھر ان کو اور ان کی سواریوں کو تیار کروا کے اللہ کے راستے میں بھیج دوں “۔ (ابوالشیخ بروایت حضرت علی (رض))

10765 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس کسی نے مسلمانوں کے ساحلوں میں سے کسی ساحل پر تین دن مورچہ بندی کی تو وہ اس کے لیے سال بھر کی مورچہ بندی کے برابر ہوجائے گا “۔ (مسند احمد، طبرانی بروایت حضرت ام الدرداء (رض))

10766 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو شخص سمندر میں ایک دن بیمار ہوا تو یہ ایسے ہزار غلام آزاد کرنے سے توافضل ہے جن کو تیار کروا کر قیامت تک ان پر خرچہ کیا جاتا رہے، اور جس نے اللہ کی رضا کی خاطر کسی کو ایک آیت سکھائی یا سنت میں سے ایک کلمہ سنایا تو اللہ تعالیٰ اس کو ایسے مٹھی بھر ثواب دیں گے یہاں تک کہ جو ثواب اللہ تعالیٰ نے دیا ہے اس سے افضل ثواب کوئی نہ رہے “۔ (حلیہ ابی نعیم بروایت حضرت علی (رض))

10767 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے مغرب کے وقت ساحل سمندر پر اپنی آواز بلند کرتے وقت ایک تکبیر کہی تو اللہ تعالیٰ اس کو سمندر کے ہر قطرے کے بدلے دس نیکیاں عطا فرمائیں گے اور دس برائیاں مٹادیں گے اور اس کے دس درجات بلند فرمائیں گے اور وہ بھی ایسے کہ ہر درجے کے درمیان اتنا فاصلہ ہوگا کہ ایک تیز رفتار گھوڑا سو سال میں طے کرے “۔ (طبرانی، حلیہ ابی نعیم، مستدرک حکم بروایت ایاس بن معاویۃ (رض) بن قرۃ عن ابیہ عن جدہ وقال الذھبی ھذا منکر ھذا وفی اسنادہ من یتھم

10768 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے سمندر میں ایک جنگ بھی اللہ کی رضا کے لیے لڑی اور اللہ جانتا ہے کہ کون اللہ کی رضا کے لیے جنگ لڑتا ہے (تو تحقیق) اس نے اللہ تعالیٰ کی ہر طرح کی فرمان برداری ادا کردی اور جنت کو ایسے طلب کیا جیسے کہ اس کو طلب کرنے کا حق تھا اور جہنم سے ایسے بھاگا جیسے اس سے بھاگنا چاہیے “۔ (طبرانی اور ابن عساکر بروایت حضرت عمران بن حصین (رض) ، وفیہ عمر بن صبح کذاب)

10769 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کی رضا کے لیے سمندر میں جنگ لڑی تو اس کے لیے وہ ہوگا جو دو موجوں کے درمیان ہوتا ہے جیسے وہ شخص جو اللہ تعالیٰ کی فرمان برداری کے لیے دنیا سے کٹ گیا ہو “۔ (ابوالشیخ بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض) )

فائدہ :۔۔۔ دنیا سے کٹ جانے کا یہ مطلب نہیں کہ ہر ایک سے بالکل قطع تعلق کر کے تنہائی میں عبادات وغیرہ میں مصروف ہوجائے بلکہ مراد یہ ہے کہ دنیا میں رہتے ہوئے دنیا اور دین کے ہر معاملے میں اللہ تعالیٰ کی رضا اور فرمان برداری کا اتنا خیال رکھے کہ گویا کہ اسے اللہ کی رضا کے علاوہ کچھ سوجھتا ہی نہیں۔ اور دوموجوں کے درمیان سے مراد دو موجوں کے درمیان پانی کے قطروں کی تعداد کے مطابق نیکیاں ملنا ہوسکتا ہے “۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10770 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے میرے ساتھ مل کر (کافروں کے خلاف) جنگ نہیں کی تو اسے چاہیے کہ سمندری جنگ میں حصہ لے کیونکہ سمندر میں ایک دن قتال کرنا خشکی پر دو دن قتال سے (اجر کے اعتبار سے) بہتر ہے، اور سمندر جنگ کے ایک شہید کا اجر خشکی کے دوشہیدوں کی طرح ہے، اور سب سے بہتر شہداء اصحاب اکف ہیں۔ عرض کیا گیا، یا رسول اللہ ! یہ اصحاب کہف کون لوگ ہیں ؟ فرمایا کہ جن کی کشتیاں وغیرہ سمندر میں اپنے سواروں سمیت الٹ گئیں “۔ (بروایت علقمہ بن شھاب القسری مرسلاً )

10771 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے میرے شانہ بشانہ کافروں سے جنگ نہیں کی تو اسے چاہیے کہ سمندری جنگ میں حصہ لے “۔ (معجم اوسط طبرانی بروایت علقمہ بن شھاب)

10772 ۔۔۔ فرمایا کہ ” سمندر میں کھانا کھانے والا جسے قے ہوگئی ہو تو اس کے لیے شہید جیسا اجر ہے، اور ڈوبنے والے کے لیے دوشہیدوں کا اجر ہے “۔ (سنن ابی داؤد، متفق علیہ بروایت حضرت ام حرام (رض))

10773 ۔۔۔ جس نے اللہ کے راستے میں جہاد کیا، اس کی نیت صرف مال غنیمت ہے بس اس کے لیے وہ مال غنیمت اجر ہے “۔ (مسند احمد، نسائی، مستدرک حاکم بروایت عباد (رض))

10774 ۔۔۔ فرمایا کہ ” یقیناً اللہ تعالیٰ قتل و قتال میں مرنے والوں کو ان کی نیتوں پر اٹھائیں گے “۔ (ابن عساکر بروایت حضرت عمر (رض))

10775 ۔۔۔ فرمایا کہ ” کہ وہ لوگ جو میری امت میں سے جہاد کرتے ہیں اور کچھ مقرر وظیفہ لیتے ہیں اور دشمن کے خلاف قوت حاصل کرتے ہیں ان کی مثال حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کی والدہ کی طرح ہے جو اپنے بیٹے کو دودھ پلاتی تھیں اور معاوضہ لیا کرتی تھیں “۔ (سنن ابی داؤد، فی مراسیلہ اور ابونعیم متفق علیہ بروایت جبیر بن نضیر مرسلا)

10776 ۔۔۔ فرمایا کہ ” سبحان اللہ۔ پاک ہے اللہ کی ذات اس میں کچھ حرج نہیں کہ اجر لیا جائے اور حمد کی جائے “۔ (مسند احمد، ابوداؤد، بروایت حضرت سھل بن الحنظلۃ)

فائدہ :۔۔۔ اس سے پہلے والی روایت کی روشنی میں اگر اس روایت کو دیکھاجائے تو اس کی مرادیہ معلوم ہوتی ہے کہ اگر جہاد

کرتے ہوئے کچھ مقرر اجر لیا جائے اور ان کی کچھ تعریف بھی کردی جائے تو اس میں کچھ حرج نہیں کیونکہ مقررہ وظیفہ لینا بھی ضروری ہے جسے دشمن کے خلاف قوت حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جائے اور تعریف سے مجاہدین کی حوصلہ افزائی ہوجائے اور وہ اور زیادہ ذوق وشوق سے جہاد کریں گے “۔

یا دوسرے لفظوں میں یوں کہہ دیا جائے کہ اگر جہاد کے دوران مجاہدین کو کچھ وظائف بھی دے دئیے جائیں اور ان کی تعریف بھی کی جاتی رہے تو اس کی وجہ سے ان کی نیت پر کچھ فرق نہیں پڑتا۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)