10737 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ایسا مت کرو ! اور تم میں سے کوئی ایک بھی اس کام کو نہ کرے یقیناً مسلمانوں کے بعض مقامات پر صبر کرنا ایسے چالیس سال کی عبادت سے بہتر ہے جو خالی ہوں “۔ (متفق علیہ بروایت حضرت عسعص بن سلامۃ (رض) )

فائدہ :۔۔۔ خالی سال سے مراد وہ سال بھی ہوسکتے ہیں جن میں صبر کرنے کا موقع نہیں ملا اور وہ سال بھی مراد ہوسکتے ہیں جن میں جہاد کرنے کا موقع نہیں۔

علاوہ ازیں مذکورہ روایت میں کہیں رباط اور کہیں مرابط کا لفظ آیا اس کے کئی معنی ہیں مثلاً گھوڑا، اسلامی ممالک کی سرحدیں، قلعہ وغیرہ لہٰذا مذکورہ روایات میں پس مورچہ بند کا اور کہیں پہرے دار کا ترجمہ کیا گیا ہے “۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10738 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جہاد اس وقت تک سرسبز و شاداب میٹھا تروتازہ رہے گا جب تک آسمان بارش برساتا ہے اور زمین سے نباتا

اگتی ہیں ؟ اور عنقریب مشرق کی جانب سے ایسے لوگ اٹھیں گے جو یہ کہیں گے کہ نہ جہاد کوئی چیز ہے نہ رباط، یہی لوگ جہنم کا ایندھن ہوں گے، اللہ کے راستے میں ایک دن مورچے میں بیٹھنا ایک ہزار غلام آزاد کرنے سے زیادہ افضل ہے اور پوری کی پوری دنیا کے صدقے سے افضل ہے۔ (ابن عساکر ضعف عن انس (رض))

10739 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ہر مرنے والا جب مرجاتا ہے تو اس کے اعمال پر مہرلگا دی جاتی ہے علاوہ اس شخص کے جو اللہ کے راستے میں مورچہ بند ہو کیونکہ اس کا عمل قیامت کے دن تک اس کے لیے لکھا جاتا رہتا ہے “۔ (طبرانی بروایت حضرت عقبۃ بن عامر (رض))

10740 ۔۔۔ فرمایا کہ ” مجھے مدینہ کی مسجد (مسجد نبوی) یا بیت المقدس میں سے کسی میں بھی لیلۃ القدر مل جانے سے زیادہ پسند یہ ہے کہ میں تین راتیں مسلمانوں کی حفاظت کے لیے مورچہ بند پہرہ دوں “۔ (ابو الشیخ بروایت حضرت انس (رض) اور ابن شاھین، بیھقی فی شعب الایمان بروایت حضرت ابو امامۃ (رض))

10741 ۔۔۔ فرمایا کہ ” کچھ شک نہیں کہ اللہ کے راستے میں مسلمانوں کی شرمگاہ کی حفاظت کے لیے ایک دن کی مورچہ بندی جو رمضان المبارک کے مہینے میں نہ ہو وہ سو سال کی عبادت روزوں اور نمازوں سے بہتر ہے، اور کچھ شک نہیں کہ رمضان المبارک کے مہینے میں اللہ کے راستے میں مسلمانوں کی شرمگاہ کی حفاظت کے لیے ایک دن کی مورچہ بندی اللہ کے ہاں ہزار سال کی عبادت اور روزوں اور نمازوں سے بہتر ہے اور افضل ہے، پھر اگر اللہ تعالیٰ اسے (مجاہد کو ) صحیح سالم اپنے گھر والوں میں واپس بھیج دیں تو ہزار سال تک اس کی کوئی برائی نہیں لکھی جاتی بلکہ نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور قیامت تک کے لیے اس کے لیے مورچہ بندی کا اجر لکھا جاتا رہتا ہے “۔ (ابو داؤد، بروایت حضرت ابی بن کعب (رض))

منذر نے ترغیب میں کہا ہے کہ یہ روایت موضوع من گھڑت ہے اور موضوع ہونے کی علامات چمک رہی ہیں اور کیوں نہ ہو اس لیے کہ اس کی سند میں عمر بن صحیح ہے۔

10742 ۔۔۔ فرمایا کہ یقیناً اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ایسی قوموں کو کھڑا کریں گے جن کے چہرے چمک رہے ہوں گے لوگوں کے پاس سے ہوا کی طرح گزرجائیں گے، بغیر حساب کتاب کے جنت میں داخل ہوں گے، عرض کیا گیا وہ کون لوگ ہوں گے یا رسول اللہ ؟ فرمایا کہ وہ وہ لوگ ہوں گے جو مورچے (یا پہرے) کی حالت میں وفات پاگئے۔ (بروایت حضرت ابوھریرۃ )

10743 ۔۔۔ فرمایا ” تین دن تیار کرو پھر عمل کرنے والوں اور علم رکھنے والوں سے کہہ دو کہ انھیں چاہیے کہ مجھے یاد کریں “۔ (حلیۃ الاولیاء عن ابی الدرداء (رض))

10744 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو اللہ کے راستے میں بوڑھا ہوگیا تو اللہ تعالیٰ اس کے بڑھاپے کو قیامت کے دن نور بنادیں گے “۔ (سنن سعید بن منصور بروایت حضرت عمرو بن عبسۃ (رض))

10745 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر اللہ کے راستے میں کسی پر ذرا بھی بڑھاپا آگیا تو وہ اس کے لیے قیامت کے دن نور ہوگا، عرض کیا گیا کہ بعض لوگ بڑھاپے (سفید بالوں) کو نوچ دیتے ہیں ؟ فرمایا کہ جو چاہے اپنے نور کو نوچ پھینکے “۔ (طبرانی بروایت حضرت فضالۃ بن عبید (رض))

10746 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر اللہ کے راستے میں کسی پر ذرا بھی بڑھاپا آگیا تو وہ اس کے لیے قیامت کے دن نور ہوگا، اور جس نے اللہ کے راستے میں تیر چلایا خواہ تیر نشانے پر لگایا نہیں، تو وہ ایسے ہے جیسے ایک غلام آزاد کرنا اور جس نے ایک مسلمان غلام آزاد کیا تو وہ اس کے لیے جہنم سے کافی ہوجائے گا “۔ (مصنف عبدالرزاق، مسند احمد، نسائی، متفق علیہ بروایت حضرت عمر وبن طیبۃ (رض) اور طبرانی بروایت حضرت ابو امامۃ (رض))

10747 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جب لوگ دیناروں اور درہموں کے ساتھ بخل کرنے لگیں گے اور سود کو حیلے کے ساتھ خریدو فروخت کرنے لگیں اور تم لوگ گائے کی دموں کو پکڑلوگے اور کھیتی باڑی میں مشغول ہو کر اللہ کے راستے میں جہاد کو چھوڑدوگے تو اللہ تعالیٰ تم پر ایسی ذلت مسلط فرمائیں گے جو تم سے اس وقت تک دور نہ ہوگی جب تک تم اپنے دین کے کام کی طرف واپس نہ چلے جاؤ، لہٰذا ایک شخص قیامت کے دن اپنے پڑوسی کے پیچھے پڑا ہوگا اور کہہ رہا ہوگا کہ اس نے اپنے گھر کا دروازہ بند کیا تھا اور میرے ساتھ اپنے مال میں کنجوسی کی تھی “۔ (ابن جریر بروایت حضرت ابن عمر (رض))

10748 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جب تم گائے کی دموں کے پیچھے لگ جاؤ گے اور سود کے حیلے کے ساتھ خریدو فروخت کرنے لگو گے اور اللہ کے راستے میں جہاد کرنے کو چھوڑ دوگے تو اللہ تعالیٰ بالضرور تمہارے گردنوں پر ذلت مسلط کردیں گے پھر وہ ذلت اور رسوائی تم سے اس وقت تک دور نہ ہوگی جب تک تم واپس اس چیز کی طرف لوٹ نہ جاؤ جس پر پہلے تھے اور اللہ تعالیٰ کی طرف توبہ کرلو “۔ (مسند احمد بروایت حضرت ابن عمر (رض))

فائدہ :۔۔۔ فرمایا کہ ” جس پر پہلے تھے سے مراد جہاد فی سبیل اللہ ہی ہے واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10749 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جب عرب گائے کے دموں کے پیچھے لگ جائیں گے تو ان پر ذلت ڈال دی جائے گی اور ان پر اہل فارس کا بیٹا مسلط کردیا جائے گا پھر وہ دعا مانگا کریں گے لیکن قبول نہ ہوگی “۔ (تمام عن سادر بن شھاب بن مسرور عن ابیہ عن جدہ سعد بن ابی العادیہ عن ابیہ)

10750 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اے بشیر ! نہ جہاد نہ صدقہ جنت میں کسی چیز کے ساتھ داخل ہوگے “۔ (مسند احمد، حسن بن سفیان، ابن قانع، طبرانی مستدرک حاکم، سعید بن منصور بروایت حضرت بشیر بن الخصاصیۃ (رض))

10751 ۔۔۔ فرمایا کہ ” نہ صدقہ نہ جہاد تو جنت میں کس چیز کے ساتھ داخل ہوگے ؟ (طبرانی معجم اوسط، متفق علیہ، مستدرک حاکم بروایت حضرت بشیر بن الخصاصیۃ (رض))

10752 ۔۔۔ فرمایا کہ گھوڑے پر خرچہ کرنے والے کی مثال ایسے ہے جیسے صدقہ کے لیے ہاتھ پھیلائے ہوئے شخص۔ (ابن حبان بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10753 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں گھوڑا روک رکھا تو وہ (گھوڑا) اس شخص کے لیے آگ سے بچاؤ ہوگا “۔ (عبد بن حمید بروایت حضرت زید بن ثابت (رض))

10754 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اللہ کے راستے میں گھوڑا باندھا پھر پیچھے سے کھر کھرا کیا اور ہاتھ پھیرا اور گھوڑے کے لیے جو اوصاف کئے تو اس کے لیے ہر جو اور ہر دانے کی تعداد کے برابر نیکیاں لکھی جائیں گی اور برائیاں مٹائی جائیں گی “۔ (ابن عساکر بروایت حضرت تمیم (رض))

10755 ۔۔۔ فرمایا کہ ” گھوڑے پر خرچہ کرنے والا ایسا ہے جیسے صدقہ کے لیے ہاتھ پھیلائے ہوئے کوئی شخص جو صدقہ لیتا ہے، اور اس (گھوڑے) کا پیشاب اور لید وغیرہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے ہاں پاکیزہ مشک کی مانند ہوگا “۔ (ابن سعد، طبرانی، بروایت یزید بن عبداللہ بن غریب عن ابیہ عن جدہ )

فائدہ :۔۔۔” صدقے کے لیے ہاتھ پھیلائے ہوئے شخص جو صدقہ لے لیتا ہے “ اس جملے سے مرادیہ ہے کہ خرچہ کرنے والا بظاہر تو اپنے گھوڑے پر خرچہ کررہا ہے جو اس نے جہاد فی سبیل اللہ کی نیت سے پالا ہے، لیکن درحقیقت وہ اس ہاتھ سے بےانتہاء اجر وثواب لے رہا ہوتا ہے تو اس اجرو ثواب لینے کو یہاں صدقہ لینے سے تشبیہ دی، واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10756 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے اپنے گھوڑے کے لیے جو صاف کئے پھر جو لے کر کھڑا ہوا اور گھوڑے کی گردن میں لٹکادئیے تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے جو کے ہر دانے کے بدلے نیکی لکھ دیتے ہیں “ (ابن زنجویہ والحاکم فی الکنی بروایت حضرت تمیم (رض)