10453 ۔۔۔ حضرت ابو ذر (رض) نے فرمایا، اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں اے جبرائیل ! میرے مومن بندے کے دل سے وہ جلاوت اور لذت ختم کردے جو وہ پاتا تھا، سو مومن بندہ غم زدہ ہوجاتا ہے اور اس چیز کا طلب گار بن جاتا ہے جو اس کے نفس میں تھا تو اس پر ایسی مصیبت نازل ہوتی ہے کہ اس سے پہلے ایسی کبھی نازل نہ ہوئی تھی، جب اللہ تعالیٰ اس کو اس حال میں دیکھتے ہیں تو فرماتے ہیں کہ اے جبرائیل ! میرے بندے کے دل سے جو چیز تو نے مٹائی تھی وہ واپس کردے کیونکہ میں نے اسے آزمایا ہے اور صبر کرنے والاپایا ہے اور عن قریب میں اپنے پاس سے اس کو اور زیادہ دوں گا، اور اگر بندہ جھوٹا ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ نہ ہی اس کا خیال رکھتا ہے اور نہ پروا کرتا ہے “۔

10454 ۔۔۔ حضرت ابوسعید (رض) سے مروی ہے فرماتے ہیں کہ جناب رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جو لوگ گزر چکے ہیں ان میں ایک شخص تھا جسے اللہ تعالیٰ نے خوب مال و دولت اور اولاد سے نوازا تھا، سو جب اس کی موت کا وقت آپہنچا تو اس نے اپنے بیٹوں کو جمع کیا اور کہا کہ تمہارا باپ تمہارے لیے کیسا ثابت ہوا ؟ انھوں نے کہا کہ بہترین ثابت ہوا، وہ شخص پھر بولا کہ کوئی شک نہیں کہ میں نے کبھی اللہ تعالیٰ کے پاس کوئی نیکی نہیں بھیجی اور وہ اب مجھے عذاب دے گا، لہٰذا جب میں مرجاؤں تو مجھے جلا دینا پھر اچھی طرح پیسنا اور پھر مجھے آندھی والی تیز ہوا میں اڑا دینا، اللہ تعالیٰ نے فرمایا کن، وہ دوبارہ جیتا جاگتا انسان بن گیا، پھر اللہ تعالیٰ نے دریافت فرمایا کہ تجھے اس حرکت پر کس نے مجبور کیا، اس نے جواب اس کو معاف کردیا “۔ (ابن حبان)

10455 ۔۔۔ ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ سالم نے فرمایا کہ میں نے حضرت ابو ہریرہ (رض) کو فرماتے سنا کہ وہ فرما رہے تھے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ میرے تمام امتیوں کو معاف کردیا جائے گا علاوہ ان کے جو اعلانیہ گناہ کرتے ہیں، اور اعلانیہ گناہ کرنے میں سے یہ ہے کہ بندہ رات کو کوئی برا کام کرے پھر صبح ہو اور اللہ تعالیٰ نے اس کے گناہ کی پردہ داری کی ہو، اور وہ کہے اے فلاں میں نے رات ایسی ایسی حرکت کی جبکہ رات اللہ تعالیٰ نے اس کی پردہ پوشی کی تھی، سو وہ رات اس طرح گزارتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تو اس کی پردہ پوشی کی تھی لیکن وہ اس پردے کو ہٹا دیتا ہے، اور ان کا یہ خیال تھا کہ وہ یہ کہتے ہیں کہ جب ہوجائے گا وہ عنقریب ہونے والا ہے تو اس کو دور کرنے والا کوئی نہ ہوگا، اللہ تعالیٰ کسی کے مقررہ وقت کو جلدی نہیں لاتے اور جو لوگ کوئی کام کرنا چاہتے ہیں اور اللہ تعالیٰ بھی کوئی کام کرنا چاہتا ہے جو وہ چاہتا ہے، خواہ لوگ اس کو ناپسند ہی کیوں نہ کریں جس چیز کو اللہ تعالیٰ قریب کردے اس کو دور کرنے والا کوئی نہیں اور جس کو اللہ تعالیٰ دورکردے اس کو قریب کرنے والا کوئی نہیں۔

اور کوئی کام اللہ کے حکم کے بغیر ہوتا ہی نہیں، اور وہ سوتے وقت اور نمازوں کے بعد چونتیس مرتبہ اللہ اکبر، تینتیس مرتبہ سبحان اللہ، اور تینتیس مرتبہ الحمد للہ کہنے کا حکم دیا کرتے تھے اور یہ کل سو مرتبہ ہوجائے گا، اور سالم کا خیال تھا کہ یہ بات جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی صاحبزادی حضرت فاطمہ (رض) سے فرمائی۔

10456 ۔۔۔ حضرت محمد بن الخسفیہ (رض) کے بارے میں مروی ہے کہ ایک شخص نے ان سے پوچھا کہ مجھے اپنے دل میں غم کا احساس ہوتا ہے حالانکہ میں اس کی وجہ نہیں جانتا اور میرا دل تنگ ہوگیا ہے، تو محمد بن الحنفیہ نے فرمایا کہ ایسا غم جس کی وجہ تمہیں معلوم نہ ہو یہ اس گناہ کی سزا ہے جو تم نے نہیں کیا، اس شخص نے پوچھا کہ کیا مطلب، انھوں نے فرمایا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ دل کسی گناہ کا ارادہ کرتا ہے لیکن اعضاء وجوارح اس کا ساتھ نہیں دیتے، تو اس کی سزا غم سے دی جاتی ہے اعضاء وجوارح کو اس کی سزا نہیں دی جاتی۔

10457 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت اقدس میں کچھ قیدی لائے گئے

تو اچانک قیدیوں میں سے ایک عورت تیزی سے آگے بڑھی، اسے قیدیوں میں اپنا بچہ ملا تھا، اس عورت نے اپنے بچے کو پکڑا اور پیٹ سے لگا لیا اور اسے دودھ پلانے لگی، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم سے دریافت فرمایا کہ تمہارا کیا خیال ہے کیا یہ عورت اپنے بچے کو آگ میں پھینکے گی ؟ ہم نے جواباً عرض کیا نہیں اگر یہ اس بات پر قادر ہو کہ اپنے بچے کو آگ میں نہ پھینکے، تو آپ نے فرمایا کہ جتنا رحم اس عورت کو اپنے بچے پر آتا ہے، اللہ تعالیٰ اس سے زیادہ اپنے بندوں پر رحم کرتے ہیں۔ (بخاری، مسلم، ابوعوانہ، حلیہ ابی نعیم)

10458 ۔۔۔ حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے جناب رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں عرض کیا کہ بیشک اللہ تعالیٰ اس پر قادر ہیں کہ تمام انسانوں کو جنت میں داخل کریں، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اے عمر ! آپ نے سچ کہا۔ (ابن حبان)

10459 ۔۔۔ حضرت اسد بن کر زالقسری البجلی (رض) سے مروی ہے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے ارشاد فرمایا، اے اسد بن کرز، تو کسی بھی عمل کے ساتھ جنت میں داخل نہیں ہوسکتا بلکہ صرف اللہ کی رحمت سے، میں نے عرض کیا آپ بھی نہیں یا رسول اللہ ؟ فرمایا، میں بھی نہیں البتہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ میری تلافی فرمادیں یا مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لیں۔ (بخاری فی تاریخہ، ابن السکن، شبیرازی فی الالقاب، طبرانی، ابونعیم، سنن سعید بن منصور)

10460 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس دن اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کو تخلیق فرمایا ہے اسی دن سورحمتیں بھی تخلیق فرمائی ہیں، ہر رحمت اتنی بڑی ہے کہ زمین و آسمان کے درمیان سما جائے، سو ان میں سے ایک رحمت زمین پر اتاری، لہٰذا اسی وجہ سے مخلوق آپس میں رحم کا معاملہ کرتی ہے، اسی وجہ سے ماں بچے پر مہربان ہوتی ہے، اسی سے پرندے اور درندے پانی وغیرہ پیتے ہیں اور اسی سے مخلوقات زندہ رہتی ہیں، اور جب قیامت کا دن ہوگا تو اللہ تعالیٰ اس رحمت کو مخلوق سے واپس لیں گے اور یہ رحمت صرف انبیاء کرام علیہم الصلوٰۃ والسلام میں رہ جائے گی اور اس میں باقی ننانوے رحمتوں کا اضافہ فرمادیں گے، پھر اس آیت کی تلاوت فرمائی ” اور میری رحمت ہر چیز سے وسیع ہے جسے عن قریب ان لوگوں کے لیے لکھ دوں گا جو تقویٰ اختیار کرتے ہیں “۔ (سورة الاعراف 156، خطیب فی المتفق والمفترق، ابن مردویہ عن سلیمان موقوفاً )

٭٭٭٭

10461 ۔۔۔ فرمایا۔۔۔ جو شخص مرجائے یامقروض ہوجائے تو سامان کا مالک زیادہ حقدار ہے اپنے سامان کا جب اس کو پائے۔ (ابن ماجہ، مستدرک حاکم، بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10462 ۔۔۔ فرمایا ” کوئی شخص مرجائے اور اس کے پاس کسی اور شخص کا مال بعینہ موجود ہو تو چاہے دینے والا اس سے مانگ چکا ہو نہ یا نہ مانگا ہو ہر حال میں تم تمام قرضداروں کا شریک ہوگا “۔ (ابن ماجہ بروایت حضرت ابوھریرۃ)

10463 ۔۔۔ فرمایا ” جو کوئی آدمی اپنے سامان کو بیچے اور اس آدمی کے مفلس ہونے کے بعد اسی سامان کو اس آدمی کے پاس پالے اور اس کی قیمت میں سے کچھ کرنا ممکن نہ ہو تو وہ سامان اس کا ہے اور اگر اس سامان کی قیمت میں سے کچھ پر قبضہ کرنا ممکن ہو تو وہ سامان قرض خواہوں کے درمیان برابر ہوگا۔ (ابن ماجہ بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10464 ۔۔۔ فرمایا ” جو کوئی شخص اپنے سامان کو بیچے پس مفلس ہوگیا وہ جس کو اس نے اپنا سامان بیچا اور بیچنے والے نے ابھی تک اس سامان کی قیمت نہیں لی تو اگر وہ اپنا سامان اس کے پاس موجود پائے تو وہ اس کے لینے کا سب سے زیادہ حقدار ہے، لیکن خریدنے والا اگر مرجائے تو اس صورتحال میں یہ شخص بھی دوسرے قرضداروں کا شریک ہوگا۔ (مالک، ابوداؤد، بروایت حضرت ابوبکر بن عبد الرحمن بن حارث بن ہشام مرسلاً )

کوئی شخص مفلس ہوجائے اور دوسرا شخص اپنا مال اس کے پاس بعینہ موجود پائے تو وہ دوسروں سے زیادہ اس چیز کا حقدار ہے۔ (ترمذی، نسائی بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10466 ۔۔۔ جو شخص اپنی سامان بعینہ ایسے شخص کے پاس پائے جو مفلس ہوچکا ہو تو دوسروں سے زیادہ اس چیز کے لینے کا حقدار ہے۔ (متفق علیہ ابوداؤد بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10467 ۔۔۔ کوئی شخص مفلس ہوجائے یا مرجائے اور دوسرا شخص اپنا مال اس کے پاس بعینہ پائے تو وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔ (ابوداود بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10468 ۔۔۔ جب کوئی شخص مفلس ہوجائے تو جو شخص اس کے پاس اپنی بیچی ہوئی چیز کو بعینہ پائے تو وہ دوسرے قرضداروں سے زیادہ اس چیز کا حقدار ہے۔ (مصنف عبدالرزاق بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10469 ۔۔۔ جو شخص اپنا سامان بیچے اور اب تک اس نے اس کی قیمت میں سے کچھ بھی نہ لیا ہو تو وہ سامان اس کا ہوجائے گا اور اگر کچھ بھی قیمت لے لی ہو تو وہ دوسرے قرضداروں کا شریک ہوگا۔ (الخطیب بروایت حضرت ابوھریرۃ (رض))

10470 ۔۔۔ جو شخص اپنا سامان کسی ایسے آدمی کے ہاتھ بیچے جس نے اس کو قیمت ادا نہ کی ہو اور پھر مفلس ہوجائے تو بیچنے والا اگر اپنا سامان بعینہ اس کے پاس موجو پائے تو وہ اس کو لے لے۔ (مصنف عبدالرزاق بروایت ابن اب ملکیۃ)

10471 ۔۔۔ جو شخص مفلس ہوجائے اور دوسرا شخص اپنا سامان اس کے پاس بعینہ پائے تو دوسرے قرضداروں کے بجائے وہ خود اس کو لے لے۔ (مصنف عبدالرزاق بروایت ابوھریرۃ (رض))

10472 ۔۔۔ جو شخص اپنا سامان کسی کو بیچے پھر خریدنے والا مفلس ہوجائے تو بیچنے والا اپنا سامان بعینہ اس کے پاس پائے تو وہ اس کو لے لے اگر اس نے اس کی قیمت اب تک نہ لی ہو اور اگر اس کی کچھ بھی قیمت لے چکا ہو تو وہ اور دوسرے قرض دار اس چیز کے برابر مستحق ہوں گے۔ (مصنف عبدالرزاق ابن ماجہ، سنن کبری بیھقی بروایت حضرت ابوھریرہ (رض))