١٦٤٤۔۔ سلیم بن قیس العامری سے مروی ہے کہ فرمایا کہ ابن الکوانے حضرت علی سے سنت و بدعت اور جماعت وفرقہ بازی کے متعلق سوال کیا تو حضرت علی نے جواب مرحمت فرمایا، اے ابن الوا تو نے اچھا سوال یاد کیا ہے سو اس کا جواب بھی ذہن نشین کرلے۔ سنت ! اللہ کی قسم سنت تو صرف محمد کا طریقہ ہے۔ اور بدعت وہ ہے جو اس سنت کنارہ کش طریقہ ہو۔ اور جماعت ! اللہ کی قسم اہل حق سے اجتماعیت قائم رکھنا ہے۔ خواہ ان کی تعداد تھوڑی کیوں نہ ہو ؟ اور فرقہ انگیزی اہل بطلان سے اجتماعیت رکھنا ہے خواہ ان کی تعداد کثیر ہو۔ رواہ العسکری۔

١٦٤٥۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ عنقریب ایک قریب رونما ہوگی جو تم سے جھگڑے گی تو تم سنتوں کے ساتھ ان کا تعاقب کرنا کیونکہ اصحاب سنن ہی کتاب اللہ کو زیادہ جاننے والے ہیں۔ الالکائی ، فی السنہ، الاصبھانی فی الحجہ۔

١٦٤٦۔۔ ابوالطفیل سے مروی ہے کہ حضرت علی فرماتے تھے کہ انبیاء کے لائق ترین افراد وہ ہیں جو ان کی پیش کردہ ، شرائع سے بخوبی واقف ہیں پھر آپ نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی۔ (ان اولی الناس بابراھیم للذین التبعوہ وھذا النبی) ۔ ابراہیم سے قریب رکھنے والے تو وہ لوگ ہیں جو ان کی پیروی کرتے ہیں اور یہ نبی آخزالزمان ۔ آل عمران ٦٨۔ یعنی محمد اور آپ کے متبعین سوا ان میں تغیر وتبدل کی کوشش مت کرو۔ اور محمد کا دوست وہ ہے جو اللہ کا مطیع ہے اور محمد کا دشمن وہ ہے جو اللہ کا عاصی ہے خواہ آپ سے اس کی قرابت و رشتہ داری ہو۔ الالکائی۔

١٦٤٧۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ آپ سے سوال کیا گیا کہ آپ کی امت آپ کے بعد فتنہ و فساد میں مبتلا ہوجائے گی تو حضرت علی سے کسی نے سوال کیا کہ اس سے خلاصی کی کیا صور ہوگی ؟ فرمایا کتاب خداوندی جو غالب و برتر ہے باطل اس پراثر انداز نہیں ہوسکتا، سامنے سے اور نہ ہی پیچھے سے۔ یہ صاحب حکمت ولائق حمد ذات کی طرف سے نازل شدہ ہے۔ ابن مردویہ۔

١٦٤٨۔۔ عبداللہ بن الحسن سے مروی ہے کہ حضرت علی نے دوحکم اور فیصلہ کنندگان کے بارے میں فرمایا، کہ میں تمہیں حکم بناتاہوں اس شرط پر کہ تم کتاب اللہ سے رجوع کرو گے اور تمام کتاب اللہ میرے حق میں ہے پس اگر تم نے حل فیصلہ میں کتاب اللہ سے رجوع نہ کیا تو تمہاری حکومت کالعدم ہوجائے گی۔ ابن عساکر۔

١٦٤٩۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ فرمایا امام وحاکم قریش سے ہوں گے اور جس نے بالشت بھر بھی جماعت سے دوری اختیار کی، سو اس نے اسلام کی مالااپنی گردن سے نکال پھینکی ۔ بخاری و مسلم۔

١٦٥٠۔۔ محمد بن عمرو بن علی اپنے والد عمر سے اور وہ اپنے والد حضرت علی سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم نے فرمایا جو چیز میں تمہارے درمیان چھوڑے جارہاہوں اگر تم اسے تھامے رہو گے تو ہرگز گمراہی نہ پڑؤ گے۔ کتاب اللہ یہ ایک رسی ہے جس کا ایک سرا خدا کے دست قدرت میں ہے تو دوسرا سرا تمہارے اور میرے اہل بیت کے ہاتھوں میں ہے۔ ابن جریر۔ حدیث صحیح ہے

١٦٥١۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے آپ (رض) نے فرمایا اے انسانو ! کیا بات ہے کہ تم اس راہ سے اعراض کررہے ہو ؟ جس پر تمہارے پیش روگامزن تھے اور تمہارے نبی کی سنت بھی اسی کی راہ بتاتی ہے۔ یقیناً تم سے پہلے لوگ اسی بنا پر ہلاک کیے گئے کہ انھوں نے اللہ کی کتاب کے بعض حصوں کو بعض حصوں کے ساتھ ٹکرانا شروع کردیا تھا۔ نصر۔

١٦٥٢۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ نبی کریم نے فرمایا یہ امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔ ابن النجار۔

١٦٥٣۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم کو فرماتے ہوئے سنا کہ میرے پاس جبرائیل تشریف لائے۔ اور فرمایا اے محمد، تیری امت تیرے بعد اختلاف کا شکار ہوجائے گی میں نے دریافت کیا پھر اس سے گلوخلاصی کی کیا صورت ہے ؟ اے جبرائیل (علیہ السلام) کتاب خداوندی ، جو ہر سرکش کو تباہ کردے گی۔ اور جو اس کو مضبوطی سے تھام لے گا نجات پاجائے گا جو اس کو چھوڑ بیٹھے گا برباد ہوجائے گا یہ فیصلہ کن قول ہے ہزل گوئی نہیں ہے۔ ابن مردویہ۔

١٦٥٤۔۔ ابن مسعود سے مروی ہے کہ آپ (رض) نے فرمایا کیا تو چاہتا ہے کہ اللہ تجھے عین جنت کے درمیان میں سکونت بخشے ؟ توپھرتجھ پر جماعت کا دامن تھامنا لازم ہے۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦٥٥۔۔ عبداللہ بن ربیعہ سے مروی ہے کہ انھوں نے ایک نصرانی کی بات ذکر کی، کہ کچھ لوگ ملک شام میں ایک نصرانی کے گرد جمع ہوگئے تو اس نے ان کو آپ کے بعد آنے والے خلفاء کی صفات بیان کی۔ پھر یہ بات حضرت عمر (رض) بن الخطاب کو پہنچی۔ آپ (رض) نے ان لوگوں سے نصرانی کی باتیں دریافت کیں، پھر آپ نے حضرت عمار کو بلوایا اور ان سے دریافت کیا کہ مجھے فلاں نصرانی کی بات بتاؤ حضرت عمار (رض) نے ایک نصرانی کا واقعہ بتایا جو آپ کے مبارک عہد میں آپ کے پاس وفد نجران کے ہمراہ آیا تھا اور آپ نے لوگوں کے اس نصرانی سے سوال کرنے کو ناپسند فرمایا تھا۔ ابن عساکر۔

١٦٥٦۔۔ حضرت ابوالدرداء سے مروی ہے کہ رسول کریم نے فرمایا اللہ تعالیٰ نے کچھ فرائض مقرر فرمائے ہیں لہٰذا ان کو ضائع مت کرو اور کچھ حدود مقرر فرمائی ہیں ان کے قریب بھی مت جاؤ، اور کچھ چیزوں کو حرام قرار دیا ہے سو ان کی حرمت کو مت توڑو۔ اور بہت سی چیزوں کے بارے میں سکوت اختیار فرمایا ہے بغیر کسی بھول کے سو ان کی تکلیف میں مت پڑو۔ یہ اللہ کی رحمت ہے اس کو قبول کرلو۔ آگاہ رہوتقدیر اچھی ہو یا بری ضروررساں ہو یا نفع رساں اللہ ہی کی طرف سے ہے، وہ کسی بندے کو تفویض کی گئی اور نہ ہی بندے کی مشیت کو کامل اختیار دیا گیا ۔ ابن النجار۔

١٦٥٧۔۔ ابوسعید (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا اے انسانو، میں تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑے جارہاہوں، اگر تم ان کو مضبوطی سے تھام لو اور تو میرے بعد ہرگز کبھی گمراہی کا شکار نہ بنو گے ان میں سے ایک کا رتبہ دوسری سے بڑھا ہوا ہے وہ کتاب اللہ ہے جو اللہ کی رسی ہے آسمان سے زمین تک پھیلی ہوئی ہے اور میری آل۔ یہ دونوں چیزیں آپس میں کبھی جدانہ ہوں گی، حتی کہ میرے پاس حوض پر آئیں۔ ابن جریر۔

١٦٥٨۔۔ حضرت ابومسعود (رض) سے مروی ہے کہ ہم ـآپس میں گفتگو کرتے تھے کہ اور یہ کہ شیر ہے۔ یعنی یہ کہا کرتے کہ اپنی طرف سے رائے زنی کرنا شر ہے) اپنی آراء کو غلط سمجھو۔ اور جماعت کو مضبوطی سے تھامو۔ کیونکہ اللہ امت محمد کو کسی گمراہی پر جمع نہ فرمائے گا۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦٦٩۔۔ معمر ، قتادہ ، سے روایت کرتے ہیں کہ حضور نے حضرت عبداللہ بن سلام، سے دریافت فرمایا، کہ بنی اسرائیل کتنے فرقوں بٹ گئی تھی ؟ عرض کیا اکہتر یابہترفرقوں میں۔ تو آپ نے فرمایا میری امت بھی اسی قدر یا اس سے بھی مزید ایک فرقہ زیادہ فرقوں میں بٹ جائے گی سوائے ایک کے سب جہنم میں جائیں گے۔ المصنف لعبدالرزاق۔

١٦٦٠۔۔ ازمسند ابی بن کعب (رض)۔ ابی بن کعب سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا تم پر راہ الٰہی اور راہ سنت لازم ہے۔ پس روئے زمین پر کوئی بندہ ایسا نہیں جو راہ الٰہی اور راہ سنت گامزن ہو اور وہ رحمن کا ذکر کرے اور اس کی آنکھیں خشیت خداوندی سے بہہ پڑیں تو اللہ ایسا نہیں ہے کہ اس کو عذاب کرے ، اور روئے زمین پر کوئی بندہ ایسا نہیں جو راہ الٰہی اور راہ سنت گامزن ہو، اور وہ اللہ کا ذکر کرے اور اس پر خوف خداوندی سے کپکپی طاری ہوجائے تو اس کی مثال ایسی ہے کہ کوئی خشک پتوں والا درخت ہے اور باد صرصران کی خوب جھاڑ دیتی ہے تو اسی طرح اس بندہ کے گناہوں کو بھی اللہ تعالیٰ ختم فرما دیتے ہیں جس طرح درخت سے یہ پتے گرتے ہیں۔ اور راہ الٰہی میں معاش کی فکر کرناراہ الٰہی کے سوا میں جہاد کرنے سے بھی افضل و بہتر ہے سو دیکھو کہ جہاد ہو یا فکر معاش انبیاء اور ان کی سنت کے مطابق اختیار کرو۔ الاالکائی فی السنہ۔

١٦٦١۔۔ ازمسند انس بن مالک۔ یوسف بن عطیہ سے مروی ہے کہ وہ فرماتے ہیں ہمیں قتادہ (رح) ، مطر الورق (رح) اور عبداللہ الدناج ، نے بیان کیا کہ حضرت انس سے مروی ہے کہ حضور گھر کے دروازہ سے ہجرہ شریف میں جانے کے لیے نکلے تو ایک قوم کو دیکھا کہ قرآن کے بارے میں بحث و مباحثہ کررہے ہیں کیا اللہ نے اس اس آیت میں یوں نہیں فرمایا ؟ کیا اللہ نے اس اس آیت میں یوں نہیں فرمایا ؟ رسول اللہ نے حجرہ کا داروہ اس غصہ کے عالم میں کھولا کہ گویا آپ کے رخ زیبا پر کسی نے انار کے دانے نچوڑ دیے ہوں پھر فرمایا کیا اسی کو تم کو حکم ملا ہے ؟ کیا یہی تمہارا مقصود مراد ہے۔ اسی طرح تو تم سے پہلے لوگ قعر ہلاکت میں پڑے۔ کہ انھوں کتاب اللہ کے بعض حصوں کو بعض حصوں کے ساتھ ٹکرانا شروع کردیا تھا تم کو اللہ نے جس بات کا حکم فرمایا ، اس کی پیروی کرلو۔ اور جس بات سے منع فرمایا ہے اس سے باز آجاؤ۔

راوی کہتے ہیں کہ اس کے بعد انھوں نے کسی کو بھی تقدیر کے متعلق بحث کرتے نہیں دیکھا، حتی کہ حجاج بن یوسف کا زمانہ آیاتوسب سے پہلے معبد الجھنی نے اس میں کلام شروع کیا توحجاج بن یوسف نے اس کو پکڑوا کرتہ تیغ کردیا۔ اسی روایت کے دوسرے الفاظ یہ ہیں حضور اپنے گھر سے نکلے تو ایک قوم کوسنا کہ تقدیر کے بارے مذاکرہ کررہے ہیں تو آپ ان کے پاس اس حال میں تشریف لے گئے گویا آپ کے رخ زیبا پر کسی نے انار کے دانے نچوڑ دیے ہوں، پھر فرمایا کیا اسی لیے تم پیدا کیے گئے ہو کیا یہی تم سے مقصود و مطلوب ہے ؟ اسی طرح کی باتوں کی وجہ سے تو تم سے پہلے لوگ قعرہلاکت میں پڑے۔ دیکھو تم کو اللہ نے جس بات کا حکم فرمایا اس کی پیروی کرلو۔ اور جس بات سے منع فرمایا ہے اس سے باز آجاؤ بس۔ الدارقطنی ، فی الافراد، الشیرازی فی الالقاب، ابن عساکر۔

١٦٦٢۔۔ ازمسند بریدہ بن الحصیب الاسمی۔ بریدہ بن الحصیب، سے مروی ہے کہ رسول اللہ ایک دن باہر تشریف لائے تو تین مرتبہ نداء دی کہ اے لوگو میری اور تمہاری مثال اس قوم کی سی ہے جو کسی دشمن سے خوف زندہ ہے کہ کہیں وہ ان پر حملہ آور نہ ہوجائے تو انھوں نے اپنے ایک فرستادہ کو اس غرض سے بھیجا کہ وہ ان کے پاس دشمن کی خبر لائے۔ وہ اسی حال پر تھے کہ فرستادہ نے دشمن کو دیکھ لیا وہ اپنی قوم کو متنبہ کرنے کے لیے متوجہ ہوا توا سے یہ خطرہ دامن گیرہوا کہ کہیں دشمن اس کے ڈرانے پہلے ہی ان کونہ جالے۔ تو اس نے اپنے کپڑے اتارے اور چلاتا ہواپہنچا کہ لوگو تم گھیر لیے گئے تم گھیر لیے گئے تم گھیر لیے گئے۔ الرامھرمزی فی الامثال۔ عرب کے زمانہ جاہلیت میں انتہائی درجہ پر کسی خطرہ سے آگاہ کرنا مقصود ہوتا تو اعلان کنندہ لباس اتار کر ہاتھوں میں لیے خبردار کرتا ہوا آتا تھا۔

١٦٦٣۔۔ ازمسند بشیر (رض) بن ابی مسعود۔ ابن حلبس سے مروی ہے کہ بشیر (رض) ابن مسعود، نے جو اصحاب رسول میں سے تھے ، فرمایا جماعت کو مضبوطی سے تھام لو۔ کیونکہ اللہ امت محمد کو کسی گمراہی پر جمع نہ فرمائے گا۔ ابوالعباس ، الاصم، فی الثالث من فوائدہ۔