١٦٢٤۔۔ عمر بن عبدالعزیز (رح) سے مروی ہے آپ نے اپنے خطبہ میں ارشاد فرمایا ، آگاہ رہو، جو طریقہ رسول اللہ اور ان کے دوساتھیوں نے جاری کردیا وہ عین دین ہے ہم اس سے ابتداء کرتے ہیں تو اسی پر انتہا بھی کرتے ہیں، اور ان کے ماسوا کے طریقہ کو ہم موخر کردیتے ہیں۔ ابن عساکر۔

١٦٢٥۔۔ از مسند عمر (رض)۔ خالد بن عرفطہ، سے مروی ہے کہ میں حضرت عمر (رض) کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ عبدالقیس کے ایک شخص کو آپ کی خدمت میں پیش کیا گیا، حضرت عمر نے اس سے دریافت کیا تم فلاں عبدی ہو ؟ عرض کیا جی ہاں۔ آپ نے لکڑی کے ساتھ اس کو مارا، آدمی نے کہا اے امیرالمومنین میرا کیا قصور ہے فرمایا بیٹھ جاؤ، پھر آپ نے بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھ کر ان آیات کی تلاوت فرمائی۔ الر، تلک آیات الکتاب المبین۔۔ تا۔۔ الغافلین۔ الر یہ کھلی کتاب کی آیات ہیں۔۔

آپ نے ان آیات کی تین بار تلاوت فرمائی ۔ اور تین بار اس شخص کو بھی مارا، اس نے کہا اے امیرالمومنین میرا کیا قصور ہے ؟ فرمایا تم نے ہی کتاب دانیال کو نقل کرکے لکھا ہے ؟ اس نے عرض کیا تو آپ اور حکم دیدیجئے میں اس کی اتباع کرلوں گا، فرمایا جاؤ اس کو گرم پانی اور اون کے ساتھ مٹاڈالو، اور اس کو قطعا نہ پڑھو اور نہ کسی اور کو پڑھاؤ۔ اگر مجھے اطلاع مل گئی کہ تم نے اس کو پڑھایا کسی کو پڑھایا ہے تو سخت سزا دوں گا۔

نزول قران سے دوسری آسمانی کتابیں منسوخ ہوگئیں۔

پھر حضرت عمر نے اسی طرح کا ایک اپناواقعہ بیان کیا فرمایا کہ ایک مرتبہ میں نے اہل کتاب کا ایک نسخہ تیار کرکے چمڑے میں لپیٹ کر آپ کی خدمت میں حاضر ہوا ، آپ نے دریافت کیا یہ کیا ہے ؟ عرض کیا ایک کتاب کا نسخہ ہے۔ جو میں نے تیار کیا ہے تاکہ ہمارے علم میں مزید اضافہ ہوجائے یہ سن کر رسول اللہ اس قدرغضبناک ہوئے کہ آپ کے دونوں رخسار مبارک سرخ ہوگئے پھر لوگوں کو جمع کرنے کے لیے نماز کا اعلان کیا گیا، انصار نے کہا تمہارے نبی غضبناک ہوگئے ہیں اسلحہ لو، اسلحہ لو، لوگوں نے جلدی سے منبر رسول کو گھیر لیا۔

پھر آپ نے فرمایا : اے لوگو ! مجھے جامع ترین اور آخری کلمات دیے گئے ہیں اور مجھے کلام کا خلاصہ اور نچوڑ دیا گیا اور میں تمہارے پاس صاف ستھری شریعت لے کر آیاہوں پس تم تذبذب اور تردد کا شکار مت ہوجاؤ اور یہ مضطرب لوگ یہودی و نصاری تمہیں حیران پریشان نہ کردیں حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں کھڑا ہوا اور عرض کیا، رضیت بااللہ ربا وبالاسلام دینا وبک رسولا۔ میں اللہ کے رب ہونے پر اسلام کے دین ہونے پر اور آپ کے رسول ہونے پر راضی ہواپھر آپ منبر سے نیچے اتر آئے۔ المسند لابی یعلی، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، الضعفائ، للعقیلی ، نصرا لمقدسی ، السنن لسعید فی الحجہ، اور اس کا ایک اور طریق بھی ہے۔

١٦٢٦۔۔ حضرت عمر سے مروی ہے کہ میں نے رسول اکرم سے توراۃ کی تعلیم کے متعلق سوال کیا، فرمایا تم اس کونہ سیکھو بلکہ جو تم پر نازل کیا گیا ہے اسی کو سیکھو اور اس پر ایمان لاؤ۔ شعب الایمان۔ حدیث ضعیف ہے۔

١٦٢٧۔۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے کہ فرمایا کہ دین میں اپنی رائے کو پیچ سمجھو، کیونکہ میں نے اپنے آپ کو بھی دیکھا کہ رسول اللہ کے امر میں ہیچ رائے ہوں۔ وہ لوگ یعنی صحابہ کرام حق سے سراموانحراف کرنے والے نہ تھے اور یہ ابی جندل کے واقعہ والادن ہے کہ مصالحت نامہ آپ اور اہل مکہ کے سامنے رکھا ہوا ہے ، آپ فرماتے ہیں کہ لکھو بسم اللہ الرحمن الرحیم، اہل مکہ کہنے لگے آپ ہمیں کیا خیال کرتے ہیں کہ اگر یہ لکھا گیا تب تو ہم نے آپ کی بات کی تصدیق کرلی لہٰذا وہی لکھئے جو پہلے سے لکھتے آرہے ہیں، یعنی باسمک اللھم، آپ اس پر راضی ہوگئے لیکن میں ان کو انکار کردیا، حضور نے فرمایا جب میں راضی ہوگیاہوں تو بھی تم انکار کرتے ہو ؟ البزار ، ابن جریر فی الافراد ، ابونعیم فی المعرفہ، الالکائی ، فی السنہ، الدیلمی۔

١٦٢٨۔۔ جبیر بن نفیر حضرت عمر سے روایت کرتے ہیں حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں آپ کے زمانہ حیات میں چلا اور خیبر پہنچا، وہاں ایک یہودی کو پایا جو ایک بات کہتا تھا جو مجھے بہت پسند آئی میں نے اس کو کہا، کیا تم یہ بات میرے لیے لکھ دو گے ؟ اس نے اثبات میں جواب دیا، تو میں ایک چمڑا لے کر اس کے پاس پہنچا اور وہ مجھے لکھوانے لگا۔ جب میں لوٹا تو میں نے عرض کیا یارسول اللہ میں نے ایک یہودی کو بہت اچھی بات کہتے ہوئے پایا تھا میرا خیال ہے آپ کے بعد کسی اور نے ایسی بات نہیں کہی۔ حضور نے فرمایا امید ہے تم نے وہ لکھ لی ہوگی ؟ عرض کیا جی ہاں۔ آپ نے فرمایا اچھا لاؤ۔ تو میں گیا اور وہ تحریر لے کر آپ کی خدمت میں پہنچا، آپ نے فرمایا بیٹھو اور اس کو پڑھ کرسناؤ۔ میں نے تھوڑی دیر اس کو پڑھا ، پھر آپ کے چہرہ اقدس کی طرف نظر کی تو دیکھا کہ آپ کے چہرہ اقدس کا رنگ بدل چکا ہے۔ پھر تو مجھ پر ایسی گھبراہٹ طاری ہوئی کہ مزید اس کا ایک حرف بھی نہ پڑھ سکا۔ پھر میں نے وہ تحریر آپ کو دیدی۔ آپ اس کے ایک ایک حرف کو اپنے لعاب مبارک سے محو فرمانے لگے۔ اور ساتھ ساتھ یہ فرما رہے تھے کہ ان لوگوں کے پیچھے نہ پڑو یہ تو راہ بھٹک چکے ہیں اس طرح آپ نے اس سارے کو مٹاڈالا۔ الحلیہ۔

١٦٢٩۔۔ حضرت عمر بن خطاب سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا، اللہ نے کتاب نازل فرمائی اور کچھ فرائض مقرر کیے سو ان میں کمی نہ کرو، اور کچھ حدود متعین فرمائی ہیں ان کو تبدیل مت کرو، اور کچھ چیزوں کو حرام قرار دیا ہے سو ان کے قریب بھی نہ جاؤ، اور کچھ چیزوں سے سکوت فرمایا ہے بغیر کسی بھول کے۔ یہ اللہ کی رحمت ہے سوا سے قبول کرو۔ اور اپنی رائے کو فوقیت دینے والے سنتوں کے دشمن ہیں ان لوگوں کی یادادشت سے میری سنتیں سلب ہوجاتیں ہیں اور ان کے لیے ان کو محفوظ رکھناعاجز کردیتا ہے۔ اور پھر یہ بات بھی ان سے سلب کرلی جاتی ہے کہ وہ لاعلمی کا اظہار کرسکیں، پھر وہ سنن کا اپنی رائے سے مقابلہ کرنے لگ جاتے ہیں۔ سو ان سے بچو ! بیشک حلال واضح ہے اور حرام واضح ہے۔ اور ممنوع چراگاہ کے اردگرد چرانے والاقریب ہے کہ چراگاہ میں پھنس جائے پس آگاہ رہو ہر بادشاہ کی چراگاہ ہوتی ہے اور اللہ کی چراگاہ روئے زمین پر اس کی حرام کردہ اشیاء ہیں نصر اس روایت میں ایک راوی ایوب بن سوید ضعیف ہے۔

١٦٣٠۔۔ مجاہد سے مروی ہے کہ حضرت عمر نے فرمایا رائے زنی و قیاس کرنے والوں سے اجتناب کرو۔ مسنداحمد، فی النسہ فی اتباع الکتاب والسنۃ وذم الرای، ابوعبید فی الغریب۔

١٦٣١۔۔ میمون بن مہران سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب کے پاس ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کیا اے امیرالمومنین ہم نے مدائن شہر فتح کیا تو وہاں مجھے ایک کتاب دریافت ہوئی جس میں بہت عمدہ کلام ہے پوچھا کیا اللہ کا کلام ہے ؟ عرض کیا نہیں تو حضرت عمر نے درہ منگوایا اور اس کو زدوکوب کرنے لگے۔ اور یہ آیت تلاوت فرمائی :

الر تلک آیات الکتاب المبین، اناانزلناہ قرآناعربیا۔۔۔ تا۔۔۔ وان کنت من قبلہ لمن الغافلین۔” الر ، یہ روشن کتاب کی آیات ہیں ہم نے اس قرآن کو عربی میں نازل کیا ہے ۔۔ اور تم اس سے پہلے بےخبر تھے۔ پھر آپ (رض) نے فرمایا تم سے پہلے لوگ اسی وجہ سے ہلاک ہوئے کہ وہ اپنے علماء اور پادریوں کی کتابوں پر اس قدر جھک گئے کہ توراۃ اور انجیل کو چھوڑ بیٹھے حتی کہ وہ دونوں کتابیں مٹ گئیں اور ان کے اندر کا علم بھی چلا گیا۔ نصر۔

١٦٣٢۔۔ ابراہیم النخعی سے مروی ہے کہ فرمایا کہ کوفہ میں ایک شخص دانیال (علیہ السلام) کی کتابیں تلاش کرتا تھا اور یہ اس کی عادت تھی تو اس کے بارے میں حضرت عمر کی طرف سے حکم آیا کہ اس کو ان کے پاس پیش کیا جائے تو یہ شخص حضرت عمر کی خدمت میں پہنچا آپ نے اس پر درہ اٹھالیا اور یہ آیات تلاوت فرمانے لگے۔ الر تلک آیات الکتاب المبین۔۔ تا۔۔ الغافلین۔ اس نے کہا میں حضرت عمر کا مقصود سمجھ گیا اور عرض کرنے لگا اے امیرالمومنین مجھے چھوڑ دیجئے اللہ کی قسم میں ان کتابوں میں سے کوئی کتاب نذرآتش کیے بغیر نہ چھوڑوں گا پھر آپ نے چھوڑ دیا۔ المصنف لعبدالرزاق ، ابن لضریس فی فضائل القرآن، العکسری فی المواعظ، الخطیب۔

١٦٣٣۔۔ عبداللہ بن حکیم سے مروی ہے کہ حضرت عمر فرماتے تھے کہ سب سے سچی بات اللہ کی ہے اور آگاہ رہو سب سے اچھا طریقہ محمد کا طریقہ ہے اور بدترین امور نئی پیدکردہ بدعتیں ہیں اور ہر بدعت گمراہی ہے اور غارہ رہو جب تک لوگ علم کو اپنے بڑؤں سے حاصل کرتے رہیں گے اور چھوٹابڑے پر کھڑانہ ہوگا، خیر میں رہیں گے اور جب چھوٹا بڑے پر کھڑا ہوجائے گا توخیرمفقود ہوجائے گی۔ الالکائی فی السنہ۔

١٦٣٤۔۔ حضرت عمر سے مروی ہے کہ آپ فرماتے ہیں کہ عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو قرآن کے شبہات کو لے کر تم سے جھگڑیں گے تو تم ان کو سنتوں کے ساتھ پکڑنا یقیناسنتوں کا علم کتاب اللہ کو زیادہ جاننے والا ہے۔ الدارمی، نصر المقدسی فی الحجہ، الالکائی، فی السنہ، ابن عبدالبر فی العلم، ابن ابی زمنین فی اصول السنہ، الاصبہانی، فی الحجہ، ابن النجار۔

١٦٣٥۔۔ از مسند علی (رض)۔ ابوحجیفہ سے مروی ہے کہ میں نے حضرت علی سے سوال کیا، کیا آپ کے پاس قرآن کے سوارسول اللہ کی طرف سے کچھ ہے ؟ فرمایا نہیں قسم ہے اس ذات کی جس نے دانے کو چاک کیا اور جان کو پیدا کیا، قرآن کو سمجھ بوجھ اور اس صحیفہ کے سواکچھ نہیں میں نے عرض کیا اس صحیفہ میں کیا ہے ؟ فرمایا دیت اور قیدی کی رہائی کے احکام اور ایک یہ بات کہ کسی مسلمان کو کسی کافر کے عوض قتل نہ کیا جائے۔ ابوداؤد، الطیالسی ، المصنف لعبدالرزاق ، الحمیدی، مسند احمد، العدنی، والدارمی، الصحیح بخاری، ترمذی، النسائی، ابن ماجہ، المسند لابی یعلی، ابن قانع ٤، ابلن جارود، الطحاوی، وابن جریر۔

١٦٣٦۔۔ حارث اعو (رح) سے یہ مروی ہے کہ میرا مسجد سے گزر ہواتودیکھا کہ لوگ بحث و مباحثہ مشغول ہیں میں حضرت علی عنہ کے پاس حاضر ہوا اور عرض کیا اے امیرالمومنین کیا آپ لوگوں کو نہیں دیکھتے کہ وہ بحث و مباحثہ میں مصروف ہیں۔ آپ نے تاکید اور دریافت فرمایا کیا واقعی وہ ایساکر رہے ہیں میں نے عرض کیا جی ہاں۔ آپ نے فرمایا میں نے نبی سے سنا ہے آپ فرما رہے تھے کہ عنقریب ایک فتنہ رونما ہوگا میں نے عرض کیا یارسولا للہ اس سے خلاصی کیا صورت ہے ؟ فرمایا اللہ کی کتاب۔ جس میں تم سے پہلے اور بعد والے لوگوں کی خبریں ہیں اور تمہارے درمیان کے اختلاف کا فیصلہ کن کتاب ہے نہ کہ ہزل گوئی۔ جس نے بڑائی کی وجہ سے اس کو ترک کردیا اللہ اس کو ہلاک فرمادے گا۔ اور جس نے اسے چھوڑ کر کہیں اور ہدایت تلاش کی اللہ اس کو گمراہ کردے گا۔ یہ اللہ کی مضبوط رسی ہے اور یہ ذکر اور دانائی کا کلام ہے اور یہ ذکر اور دانائی کا کلام ہے اور یہ سیدھاراستہ ہے خواہشات نفسانیہ اس میں کجی پیدا کرسکتیں، ہیں اور نہ ہی اس میں زبانوں کا التباس ہوسکتا ہے علماء اس سے سیر نہیں ہوتے، بار بار پڑھنے سے اس کی تروتازگی میں کچھ فرق نہیں آتا، اس کے عجائبات کبھی ختم نہیں ہوتے یہ وہی ہے کہ جنون نے اس کوسنا تو رہ نہیں سکے اور بےاختیار پکاراٹھے۔ اناسمعنا قرآن عجبا، یھدی الی الرشد فامنا بہ) ہم نے ایک عجیب قرآن سنا جو ہدایت کی راہ بتاتا ہے سو ہم اس پر ایمان لے آئے۔ جس نے اس کے ساتھ بات کی سچ باتک ی۔ جس نے اس پر عمل پیرا کیا اجرپایاجس نے اس کے ساتھ فیصلہ کیا، عدل و انصاف کا تقاضہ پورا کیا اور جس نے اس کی طرف دعوت دی وہ ہدایت کی راہ پر گامزن ہوا۔ اے اعور ! اس کو مضبوطی سے تھام لو۔ ابی ابی شیھہ، الدارمی، حمید بن زنجویہ فی ترغیبہ، الدورقی ، ومحمد بن نصر فی الصلاۃ۔ ابن حاتم ابن الانبیاری فی المصاحف، ابن مردویہ، شعب الایمان، الصحیح للترمذی، (رح) ۔ امام ترمذی فرماتے ہیں یہ حدیث غریب ہے اور اس کی اسناد مجہول ہے۔ اور حارث کی حدیث میں کلام ہے۔

١٦٣٧۔۔ کندہ کے ایک شیخ سے مروی ہے کہ ہم حضرت علی کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ نجران کا ایک پادری آپ (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ (رض) نے اس کے لیے جگہ کشادہ فرمادی ۔ اس پر ایک شخص نے عرض کیا اے امیرالمومنین آپ اس نصرانی کے لیے کشادگی فرماتے ہیں ؟ آپ (رض) نے فرمایا ، یہ لوگ جب رسول اللہ کے پاس آتے تھے تو آپ بھی ان کے لیے کشادگی فرماتے تھے۔ پھر حاضرین مجلس میں سے ایک شخص نے اس نصرانی سے پوچھا کہ اے اسقف، اب نصرانیت کتنے فرقوں میں بٹ چکی ہے ؟ اس نے کہا بیشمار فرقوں میں بٹ چکی ہے، جو میرے شمار کرنے سے باہر ہیں۔ حضرت علی نے فرمایا اس سے زیادہ میں جانتاہوں کہ کتنے فرقوں میں نصرانیت بٹ چکی ہے، اگرچہ یہ نصرانی ہے وہ اکہتر فرقوں میں بٹ چکی ہے۔ اور یہودیت بہتر فرقوں میں بٹ چکی ہے اور قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کہ یہ ملت حنیفیہ تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی بہتر جہنم میں جائیں گے اور صرف ایک فرقہ جنت میں جائے گا۔ العدنی۔

١٦٣٨۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ فرمایا : یہ امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی، اور سب سے بدترین فرقہ وہ ہوگا جو ہمارے اندر تحریف کرے گا اور اس دین سے جدا ہوجائے گا۔ الحلیہ۔

١٦٣٩۔۔ جری بن کلیب سے مروی ہے کہ میں نے حضرت علی کو دیکھا کہ کسی چیز کا حکم فرما رہے ہیں اور حضرت عثمان اس سے منع فرما رہے ہیں میں نے حضرت علی سے پوچھا کہ کیا آپ دونوں کے درمیان کچھ رنجش ہے ؟ فرمایا خیر کے سوا کچھ نہیں ، لیکن ہم میں سب سے زیادہ خیر والا ہے ہے جو اس دین کی زیادہ اتباع کرنے والا ہے۔ مسدد، ابوعوانہ، الطحاوی۔

١٦٤٠۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ آپ (رض) نے فرمایا تین چیزوں کے ساتھ کوئی عمل شرف قبولیت نہیں پاسکتا شرک ، کفر، اور کتاب وسنت کو چھوڑ کر رائے زنی کرنا۔ لوگوں نے کہا اے امیرالمومنین یہ رائے کیا ہے ؟ فرمایا یہ کہ تم اللہ کی کتاب اور رسول کی سنت کو ترک کرکے اپنی رائے پر عمل کرنے لگو۔ ابن بشران۔

١٦٤١۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ آپ (رض) نے فرمایا یہود اکہتر فرقوں میں بٹ چکے تھے اور نصاری بہترفرقوں میں بٹ چکے تھے اور تم تہتر فرقوں میں بٹ جاؤ گے اور ان میں سے سب خبیث ترین فرقہ وہ ہوگا جو جدا گروہ بنالے گا یا فرمایا جو شیعہ جدا گروہ ہوجائے گا۔ ابن ابی عاصم۔

١٦٤٢۔۔ سوید بن غفلہ، سے مروی ہے کہ فرمایا میں حضرت علی کے ساتھ دریائے فرات کے کنارے چلاجارہا تھا، تو آپ (رض) نے فرمایا حضور کا ارشاد ہے کہ بنی اسرائیل نے باہم اختلاف کیا۔۔ پھر وہ اسی اختلاف پر قائم رہے حتی کہ انھوں نے اپنے دو آدمیوں کو ثالث و فیصلہ بنایا، لیکن وہ دونوں خود بھی گمراہ ہوگئے اور انھوں نے اپنے متبعین کو بھی گمراہ کردیا۔ اور عنقریب یہ امت بھی اختلاف و انتشار کا شکارہوگی اور ان کا اختلاف جاری ہوگا، کہ یہ دو آدمیوں کو فیصلہ وثالث بن کر بھیجیں گے لیکن یہ دونوں خود بھی گمراہ ہوں گے اور اپنے متبعین کو گمراہ کریں گے ۔ السنن للبیہقی ، فی الدلائل۔

١٦٤٣۔۔ حضرت ابن عمرو سے مروی ہے کہ مجھے حضرت علی نے فرمایا ابوعمر ! یہود کنتے فرقوں میں بٹ گئے تھے میں نے عرض کیا میں اس سے لاعلم ہوں۔ حضرت علی نے فرمایا اکہترفرقوں میں ۔ اور وہ سوائے ایک فرقہ کے سب جہنم میں جائیں گے صرف وہ ایک فرقہ نجات یافتہ ہوگا، اور اس امت کے بارے میں جانتے ہو کہ یہ کتنے فرقوں میں بٹ جائے گی میں نے عرض کیا، نہیں فرمایا، تہتر فرقوں میں اور سوائے ایک فرقہ ناجی کے سب جہنم میں جائیں گے اور نیز یہ امت بارہ فرقوں میں بھی بٹے گی جن میں سے صرف ایک فرقہ نجات یافتہ ہوگا اور تو بھی اسی میں سے ہے۔ ابن عساکر۔ اس روایت میں ایک راوی عطاء بن مسلم الخفار ضعیف ہے۔