١٦٠٤۔۔ از مسند عمر (رض)۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے فرمایا تم مومن کو کذاب نہ پاؤ گے۔ ابن ابی الدنیا فی الصمت ، شعب الایمان۔

١٦٠٥۔۔ حارث بن سوید سے مروی ہے کہ ایک شخص حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ مجھے خطرہ ہے کہ کہیں میں منافق نہ ہوجاؤں ، حضرت عمر نے فرمایا منافق اپنے نفس پر نفاق کا خوف نہیں کرتا۔ ابن خسرو۔

١٦٠٦۔۔ محمد بن سلیم ، یعنی ابوھلال سے مروی ہے کہ ابان نے حسن سے یہی سوال کیا تو انھوں نے فرمایا تم نفاق کا خوف کرتے ہو مجھے بھی اس سے امن نہیں ہے اور حضرت عمر کو بھی اس کا ڈھر کا لگارہتا تھا۔ جعفر الفریابی فی صفۃ المنافقین۔

١٦٠٧۔۔ از مسند علی (رض)۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ فرمایا مومن مومن آپس میں ایک دوسرے کے لیے خیرخواہ اور محبت کرنے والے ہوتے ہیں خواہ ان کے مراتب میں تفاوت ہو اورفاسقین ایک دوسرے کے لیے دھوکا باز اور خیانت کے مرتکب ہوتے ہیں خواہ ان کے اجسام ایک جگہ جمع ہوں۔ الدیلمی۔

١٦٠٨۔۔ از مسند نصلہ بن عمرو الغفاری محمد بن معن بن نضلہ اپنے والد معن سے اور وہ محمد کے دادا یعنی اپنے والد نضلہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ سے مقام مران میں ملے ان کے ساتھ چند اونٹ تھے تو انھوں نے رسول اللہ کے لیے ایک برتن میں دودھ دوھا اور آپ کو پیش کیا تو رسول اللہ نے صرف اسے ایک برتن کے دود ھ کو نوش فرمایا انھوں نے عرض کیا یارسول اللہ قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا اگر میں سات مرتبہ نہ پیوں تو میں سیرہی نہیں ہوتا۔ اور نہ میرا پیٹ بھرتا ہے رسول اللہ نے فرمایا مومن ایک آنت میں پیتا ہے اور کافر سات آنتوں میں پیتا ہے۔ الصحیح للبخاری، ابن عساکر، ابن مندہ البغوی۔ سات آنتوں کا یہ مطلب نہیں کہ حقیقت میں وہ سات آنتیں رکھتا ہے بلکہ مطلب یہ ہے کہ وہ چونکہ اللہ کے نام سے ابتداء نہیں کرتا، جس کی وجہ شیطان اس کے ساتھ شریک طعام ہوجاتا ہے۔

١٦٠٩۔۔ ابی امامہ سے مروی ہے کہ مومن دنیا میں چار طرح کے لوگوں کے ساتھ ہوتا ہے مومن کے ساتھ جو اس سے رشک اور مسابقت کی کوشش رکھتا ہے منافق، جو اس سے بغض رکھتا ہے کافر، جو اس کے قتل کے درپے ہوتا ہے شیطان اس کے تو مومن حوالہ ہی کردیاجاتا ہے۔ ابن عساکر۔

١٦١٠۔۔ از مسند ابن عمر (رض)۔ ابن عمر (رض) حضور سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا مومن کی مثال کھجور کے درخت کی سی ہے اگر تم اس کے ساتھ رہو گے تو وہ تمہیں نفع پہنچائے گا۔ اور اگر اس سے مشاورت کرو گے تب بھی نفع پہنچائے گا اور اگر اس کے ساتھ مجالست کرو گے تب بھی نفع پہنچائے گا، الغرض اس کی ہر شان نفع مند ہے ، اسی طرح کھجور کی بھی ہرچیز نفع مند ہے۔ شعب الایمان۔

١٦١١۔۔ جہجاۃ الغفاری سے مروی ہے کہ میں اپنی قوم کے چند لوگوں کے ساتھ جو اسلام لانا چاہتے تھے آپ کی خدمت میں حاضر ہوا پھر مغرب کی نماز میں آپ کے ساتھ شریک ہوا پھر جب آپ نے نماز سے سلام پھیرا تو فرمایا کہ ہر شخص اپنے ساتھ بیٹھنے والے کا ہاتھ تھامنے کا مقصد تھا کہ اپنے اپنے ساتھ ایک ایک مہمان یا مستحق شخص لے جائے اور اس کی خاطر مدارت کرے۔ تومسجد میں میرے اور سولا للہ کے سوا کوئی باقی نہ رہا، میں چونکہ بہت طویل قدوقامت والا تھا میرے سامنے کوئی نہ آیا۔ پھر رسول اللہ میرا ہاتھ پکڑ کر اپنے گھر لے گئے میرے لیے بکری کا دودھ دوہاتو میں اس کو پی گیا حتی کہ آپ نے سات مرتبہ دوہا میں سب پی گیا، چونکہ اس میں حضور کا بھی حصہ تھا تو آپ کی باندی ام ایمن بولی : اللہ بھوکا ہی رکھے اسے جس نے آج رسول اللہ کو بھوکا رکھا۔ آپ نے اس کو فرمایا رکو رکو ام ایمن اس نے اپنا ہی رزق کھایا ہے اور ہمارا رزق اللہ کے ذمہ ہے۔ پھر صبح ہوئی تو آپ اور آپ کے اصحاب جمع ہوئے تو کوئی آدمی بیان کرنے لگا کہ اس کی کیا خاطر تواضع ہوئی میں نے بھی کہا کہ آپ نے میرے لیے سات مرتبہ دود دوہا اور میں سب پی گیا، اور ایک ہانڈی کھانا مزید میرے لیے تیار کیا گیا میں وہ بھی کھا گیا۔ پھر صحابہ نے آپ کے ساتھ مغرب کی نماز ادا کی۔ اور آپ نے پھر فرمایا کہ ہر شخص اپنے ساتھ بیٹھنے والے کا ہاتھ تھام لے تومسجد میں میرے اور رسول اللہ کے سوا کوئی باقی نہ رہا، میں چونکہ بہت طویل قد والا تھا میرے سامنے کوئی نہ آیا پھر رسول اللہ میرا ہاتھ پکڑ کر اپنے گھر لے گئے ۔ میرے لیے بکری کا دودھ دوہا تو میں اس دفعہ اسی کو پی کر سیر ہوگیا ام ایمن بولی یارسول اللہ کیا یہ ہمارا وہی مہمان نہیں ہے فرمایا کیوں نہیں ؟ فرمایا کیوں نہیں، پھر آپ نے فرمایا لیکن بات یہ ہے کہ آج اس رات اس نے مومن کی آنت میں کھایا ہے۔ اور اس سے پہلے کافر کی آنت میں کھاتارہا ہے کافر سات آنتوں میں کھاتا ہے تو مومن ایک آنت میں۔ الکبیر للطبرانی ابونعیم۔

١٦١٢۔۔ حضرت علی سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا مومن میٹھاخوشگوار طبیعت کا ہوتا ہے اور میٹھے کو پسند کرتا ہے اور جس نے اس کو اپنے پر حرام کیا اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی اللہ کی کسی نعمت کو اور پاکیزہ اشیاء کو اپنے پر حرام نہ کرو، کھاؤ پیو اور شکراللہ کا ادا کرو، اگر ایسانہ کرو گے توعقوبت الٰہی تمہیں لازم ہوجائے گی۔ الدیلمی۔

١٦١٣۔۔ از مسند حذیفہ (رض) ، حذیفہ (رض) سے دریافت کیا گیا کہ نفاق کیا چیز ہے ؟ فرمایا آدمی اسلام کا دعوی تو کرے مگر اس پر عمل پیرانہ ہو۔ ابن جریر۔

١٦١٤۔۔ ابویحییٰ سے مروی ہے کہ حضرت حذیفہ سے دریافت کیا گیا کہ منافق کون ہے ؟ فرمایا وہ جو اسلام کی باتیں تو کرے مگر اس پر عمل پیرانہ ہو۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦١٥۔۔ حذیفہ (رض) سے مروی ہے آج جو منافقین تمہارے ساتھ ہیں یہ ان سے بدترین منافق ہیں جو رسول اللہ کے عہد مبارک میں تھے کیونکہ وہ تواپن انفاق مخفی رکھتے تھے اور یہ اپنے نفاق کا اعلان کرتے ہیں۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦١٦۔۔ ابوالبحتری سے مروی ہے کہ ایک شخص نے یوں بددعا کی اے اللہ منافقین کو ہلاک فرما، حضرت حذیفہ نے فرمایا اگر وہ سب ہلاک ہوگئے تو کیا تم اپنے دشمنوں سے آدھے نہ ہوجاؤ گے۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦١٧۔۔ از مسند ابن عمر (رض)۔ حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت ابن عمر (رض) کے پاس حاضر ہوا آپ نے اس سے دریافت کیا کہ تمہارا اور ابوانیس کا کیا حال ہے۔ اس نے کہا ہمارا اور اس کا حال یہ ہے کہ جب ہم اس سے ملاقات کرتے ہیں تو اس کی دل پسند باتیں کرتے ہیں۔ اور جب اس کے پاس سے چلے جاتے ہیں تو کچھ اور کہتے ہیں آپ نے فرمایا ہم رسول اللہ کے ساتھ ہوتے تھے تو اس کو نفاق شمار کرتے تھے ۔ ابن عساکر۔

١٦١٨۔۔ از مسند عبداللہ بن عمرو۔ (رض) عبداللہ بن عمرو سے مروی ہے جس شخص میں یہ تین باتیں پائی جائیں تو کوئی حرج نہیں ہے کہ تم اس کے نفاق کی شہادت دو جب بات کرے تو جھوٹ بولے اور جب وعدہ کرے تو اس کی خلاف ورزی کرے اور جب امانت اس کے سپرد کی جائے توا س میں خیانت کرے اور جو ایسا ہو کہ جب بات کرتے تو سچائی اختیار کرے اور وعدہ کرے تو وفا کرے اور جب امانت اس کے سپرد کی جائے توادا کرے توای سے شخص کے متعلق مومن ہونے کی شہادت دینے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ ابن النجار۔

١٦١٩۔۔ از مسند عمار (رض) ۔ عمار رضی الہ عنہ سے مروی ہے کہ فرمایا کہ تین اشخاص کے حق کی اہانت کوئی کھلامنافق ہی کرسکتا ہے امام عادل ، بھلائی کی تعلیم دینے والامعلم اور وہ جس پر اسلام میں بڑھاپے کی سفیدی طاری ہوگئی ہو۔ ابن عساکر۔

١٦٢٠۔۔ سلیم بن عامر ، معاویہ (رض) الہذلی ، سے جو اصحاب رسول میں سے ہیں، روایت کرتے ہیں کہ منافق نماز پڑھتا ہے تب بھی اللہ کو جھٹلاتا ہے اور صدقہ کرتا ہے تب بھی اللہ کو جھٹلاتا ہے اور قتال کرتا ہے تو قتل ہوجانے پر جہنم جاتا ہے۔ ابن النجار۔

١٦٢١۔۔ صلہ بن زفر سے مروی ہے کہ ہم نے حضرت حذیفہ (رض) سے دریافت کیا کہ تم نے منافقین کو کی سے جان لیا ؟ جب کہ نبی کے اصحاب میں سے کوئی ان کونہ جان سکا، حتی کہ ابوبکر (رض) وعمر بھی اس سے لاعلم رہے ؟ فرمایا کہ ایک مرتبہ میں رسول اللہ کے پیچھے چلاجارہا تھا تو آپ اپنی سواری ہی پر سوگئے ۔ میں نے کچھ لوگوں کوسنا کہ اگر م اس اگر ہم اس محمد کو سواری سے گرادیں تو اس کی گردن ٹوٹ جائے گی اور اس طرح ہم اس سے آرام پاجائیں گے تو یہ سن کر میں ان کے اور آپ کے درمیان چلنے لگا اور باآواز بلند قرات کرنے لگا حتی کہ رسول اللہ بیدار ہوگئے اور آپ نے دریافت فرمایا یہ کون ہے ؟ میں نے عرض کیا حذیفہ۔ آپ نے پھر دریافت کیا اور یہ کون ہے میں نے ان کو گنواتے ہوئے کہا فلاں فلاں۔۔ آپ نے دریافت فرمایا اور وہ جو کچھ کہہ رہے تھے تم نے سنا ؟ میں نے عرض کیا جی اور اسی وجہ سے میں آپ کے اور ان کے درمیان چلنے لگا آپ نے فرمایا یہ منافق فلاں فلاں اور تم کسی کو بتانامت۔ الکبیر للطبرانی (رح)۔

حضور نے حضرت حذیفہ کو منافقین کے نام بتادیے تھے اور یہ اس وجہ رسول اللہ کے رازداروں کہلاتے تھے۔

١٦٢٢۔۔ حضرت حذیفہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عمر کا میرے پاس سے گزر ہوا میں مسجد میں بیٹھا ہوا تھا آپ نے مجھے فرمایا اے حذیفہ فلاں کا انتقال ہوگیا اس کے جنازہ میں حاضری دو ۔ یہ کہہ کر آپ چلے گئے جب مسجد سے نکلنے کے قریب ہوئے تو پھر مجھ پر نظر پڑی تو دوبارہ میرے پاس لوٹ آئے دیکھا کہ میں ابھی تک بیٹھا ہواہوں تو آپ (رض) جان گئے کہ جنازہ کسی منافق کا ہے اور آپ میرے پاس آکر کہنے لگے اے حذیفہ تم کو خدا کا واسطہ دیتاہوں خدارابتادو کہ میں بھی اسی منافق قوم میں تو شامل نہیں ہوں ؟ میں نے کہا اللہ مددگار ہو، آپ ان میں شامل نہیں ہیں لیکن آئندہ آپ کے بعد ہرگز کسی کو برات نامہ پیش نہیں کروں گا، پھر میں نے امیرالمومنین حضرت عمر کو دیکھا کہ آپ کی آنکھیں بہہ پڑی ہیں۔ ابن عساکر۔

١٦٢٣۔۔ ازمسند صدیق (رض)۔ عبیداللہ بن ابی زید سے مروی ہے کہ فرماتے ہیں کہ جب حضرت ابن عباس (رض) سے کسی مسئلہ کی بابت سوال کیا جاتاتوا گروہ قرآن میں صراحتہ موجود ہوتا آپ اس سے جواب مرحمت فرما دیتے اور اگر قرآن میں نہ ہوتا اور حدیث رسول میں ہوتا تو اس سے جواب مرحمت فرما دیتے اور اگر قرآن وحدیث دونوں میں نہ ہوتا تو حضرت ابوبکر یا حضرت عمر سے منقول ہوتا تو اس سے جواب مرحمت فرما دیتے اور اگر ان میں سے کسی میں نہ ہوتا تو اپنی رائے سے جواب دے دیتے۔ ابن سعد فی السنہ ، العدنی وابن جریر۔