١٥٦٤۔۔ یعلی بن مرہ سے مروی ہے کہ حضرت علی رات میں مسجد جاکر نوافل ادا کیا کرتے تھے تو ہم آپ کی چوکیداری کی غرض سے حاضر ہوئے جب آپ فارغ ہوئے تو ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا کس چیز نے تمہیں بٹھا رکھا ہے ؟ ہم نے عرض کیا ہم آپ کی چوکیداری کررہے ہیں، فرمایا کیا آسمان والوں سے میری حفاظت کررہے ہو، یا زمین والوں سے ؟ ہم نے عرض کیا زمین والوں سے ۔ فرمایا زمین میں کوئی شے نقصان رساں نہیں ہوسکتی تاوقتیکہ آسمان پر اس کا فیصلہ نہ کردیا جائے۔ بیشک کوئی انسان ایسا نہیں ہے جس پر دونگہبان فرشتے مقرر نہ ہوں۔ جو اس سے سے ہر مصیبت کو دفع کرتے رہتے ہیں اور ایک دوسرے کو اس کی حفاظت سپرد کرتے رہتے ہیں حتی کہ اس کی تقدیر آجاتی ہے پس جب اس کی تقدیر آجاتی ہے تو وہ فرشتے اس کے اور تقدیر کے درمیان سے ہٹ جاتے ہیں اور اللہ کی طرف سے ایک ڈھال میری حفاظت پر مامور ہے جو میرے لیے قلعہ گاہ ہے سو جب میرا وقت آجائے گا تو مجھ سے یہ حفاظت اٹھ جائے گی اور بیشک کوئی شخص ایمان کا مزہ اس وقت تک نہیں چکھ سکتا جب تک وہ اس بات کا یقین نہ کرلے کہ جو چیز اس کو پہنچی وہ ہرگز چوکنے والی نہ تھی اور وہ جو نہیں پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی۔ ابوداؤد فی القدر، خشیش فی الاستقامہ، ابن عساکر۔

١٥٦٥۔۔ حضرت قتادہ سے مروی ہے کہ جب حضرت علی کی زندگی کی آخری رات آئی تو آپ اپنی جگہ ٹھہرتے نہ تھے اہل خانہ کو تشویش ہوئی اور وہ آپس میں آپ کو روکنے کے لیے حیلہ سازی کرنے لگے، پھر جمع ہو کر آپ کو رک جانے کے لیے واسطے دیے۔ آپ نے فرمایا بیشک کوئی انسان ایسا نہیں ہے جس پر دونگہبان فرشتے مقرر نہ ہوں، جو اس سے ہر غیر مقدر مصیبت کو دفع کرتے رہتے ہیں یا فرمایا جب تک تقدیر نہیں آجاتی۔ پس جب تقدیر آجاتی ہے تو وہ فرشتے اس کے اور تقدیر کے درمیان سے ہٹ جاتے ہیں یہ فرما کر آپ مسجد کی طرف گئے اور شہید کردیے گئے ۔ ابوداؤد، فی القدر، ابن عساکر۔

١٥٦٦۔۔ ابی مجلز سے مروی ہے کہ حضرت علی کے پاس ایک شخص حاضر ہوا اس وقت آپ (رض) مسجد میں نماز میں مشغول تھے اس شخص نے آکر عرض کیا اپنی حفاظت کا کچھ خیال کیجئے کیونکہ مراد کے لوگ آپ کے قتل کے درپے ہیں آپ نے فرمایا بیشک ہر آدمی پر دو نگہبان فرشتے مقرر ہیں جو اس کی ہر غیر مقدر مصیبت کی طرف سے حفاظت کرتے ہیں پس جب تقدیرآجاتی ہے تو وہ فرشتے اس کے اور تقدیر کے درمیان سے ہٹ جاتے ہیں۔ اور موت خود انسان کے لیے ایک ڈھال اور قلعہ گاہ ہے۔ ابن سعد، ابن عساکر۔

١٥٦٧۔۔ محمد بن ادریس الشافعی، یحییٰ بن سلیم سے اور یحییٰ ، جعفر بن محمد سے ، جعفر اپنے والد عبداللہ بن جعفر سے ۔ عبداللہ حضرت علی (رض) بن ابی طالب سے روایت کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علی نے لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا، انسان کے اندر عجیب ترین شے اس کا دل ہے جو حکمت و دانائی کا ذخیرہ ہے تو اس کی اضداد کے لیے بھی جائے پناہ ہے۔ اگر اس میں امید کو آسرا ملتا ہے تو طمع اس کو مجبور کردیتی ہے اور اگر طمع بھڑکتی ہے تو حرص اس کو ہلاک کر ڈالتی ہے اور اگر یاس واناامیدی کا ہجوم اس میں گھربساتا ہے توحسرت و افسوس اس کو قتل کیے دیتا ہے اور اگر اس پر غصہ طاری ہوتا ہے تو غضبناکی اس میں بھڑک اٹھتی ہے اور اگر اس کو رضا بالقضاء کی سعادت میسر ہوتی ہے تو یہ اپنی حفاظت سے غافل ہوجاتا ہے اور اگر خوف اس پر مسلط ہوتا ہے تو یہ حزن وملال کی آماجگاہ بن جاتا ہے۔ اگر اس پر کوئی مصیبت نازل ہوتی ہے تو آہ واویلا اس کو کاٹ ڈالتا ہے اگر یہ مال حاصل کرلیتا ہے تو غنی واسراف اس کو سرکشی میں مبتلا کیے دیتے ہیں، اگر اس کو فاقہ کاٹتا ہے تو بلاء و مصیبت اس کو گھیر لیتی ہے اور اگر بھوک اس کو لاچار کرتی ہے توضعف وکسمپرسی اس کو لے بیٹھتی ہے الغرض ہر کمی اس کے لیے مضر ہے اور ہر طرح کی فراوانی اس کے بگاڑ و فساد کا سرچشمہ ہے۔

ایک شخص جو جنگ جمل میں آپ کے ہمراہ کھڑا ہوا اور عرض کیا اے امیرالمومنین ہمیں تقدیر کے متعلق کچھ بتا دیجئے فرمایا یہ اتھاہ گہرا سمندر ہے اس میں مت گھس۔ اس نے پھر اصرار کیا اے امیرالمومنین ہمیں تقدیر کے متعلق کچھ بتا دیجئے فرمایا یہ خدائی راز سے اس کی کلفت میں مت پڑو۔ اس نے پھر اصرار کیا اے امیرالمومنین ، ہمیں تقدیر کے متعلق کچھ بتا دیجئے فرمایا اگر تم نہیں مانتے توسنو کہ یہ دوراہوں کے درمیان ایک راہ ہے جس میں کلی چبر ہے اور نہ مکمل اختیار وتفویض اس نے عرض کیا امیرالمومنین یہاں ایک شخص آپ کے حاضر ہے جس کا خیال ہے کہ ہر شی کا تعلق بندہ کی استطاعت کے ساتھ ہے۔ آپ (رض) نے فرمایا اس کو سامنے لاؤ لوگوں نے اس کو کھڑا کردیا، آپ (رض) نے اپنی تلوار چارانگلیوں کیے برابر نیام سے سونتی اور اس سے دریافت فرمایا، کیا تم اللہ کے ساتھ ہو کر استطاعت رکھنے کا دعوی کرتے ہو یا اللہ کے بغیر استطاعت رکھنے کا دعوی کرتے ہو اور یاد رکھو کسی ایک کے متعلق بھی ہاں کہی تو تم مرتد ہوجاؤ گے اور پھر میں تمہاری گردن اڑادوں گا اس شخص نے عرض کیا اے امیرالمومنین تو پھر میں کیا کہوں ؟ فرمایا کہو کہ میں استطاعت رکھتاہوں اللہ کی مدد سے اگر وہ چاہتا تو مجھے اس کا مالک بنادیتا۔ الحلیہ۔

١٥٦٨۔۔ یحییٰ بن ابی کثیر سے مروی ہے کہ حضرت علی سے اجازت طلب کی گئی کہ کیا ہم آپ کی حفاظت نہ کریں ؟ فرمایا موت انسان کی حفاظت کرتی ہے الحلیہ یعنی جب تک موت کا وقت نہ آئے تو کوئی چیز گزند و نقصان نہیں پہنچاسکتی ۔ تو گویا موت ہی اس کی حفاظت کرتی ہے۔

١٥٦٩۔۔ ازمسند ابی بن کعب (رض)۔ ابولاسود (رح) سے مروی ہے کہ وہ حضرت عمران بن حصین (رض) کے پاس حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ میرا اہل القدر تقدیر کے منکرین سے جھگڑا ہوگیا ہے حتی کہ انھوں نے مجھے تنگ کرڈالا ہے لہٰذا مجھے کوئی حدیث سنائیے شاید اس کے ذریعہ اللہ مجھے نفع دے فرمایا اگر میں کچھ کہوں توشاید تمہارے کانوں کو مایوسی کا سامنا کرنا پڑے ، گویا تم اس کو سنی اب سنی کردو میں نے عرض کیا میں اس لیے خاص نہیں ہوتا تو آپ (رض) نے فرمایا اگر اللہ تعالیٰ وتعالی ساتوں آسمان اور ساتوں زمین والوں کو عذاب میں مبتلا فرمادیں تو اس کا ذرہ بھران پر ظلم نہ ہوگا اور اگر ان سب کو اپنی رحمت میں ڈھانپ لے تو اس کی رحمت سب کے گناہوں پر حاوی ہوگی جیسا کہ اس ذات نے خود فرمایا ۔ یعذب من یشاء ویرحم من یشائ۔ وہ جس کو چاہے عذاب دے اور جس کو چاہے رحم کرے۔ وہ جس کو بھی عذاب سے دوچار کرے عین برحق ہے اور جس پر بھی رحم کرے عین برحق ہے۔

اگر سارے پہاڑ سونے یا چاندی کے ہوجائیں اور وہ شخص جو اچھی بری تقدیر کا منکر ہے۔ اور ان کو راہ خدا صرف کرڈالے توتب بھی کچھ نفع نہ دے اب تم جاؤ اور دیگر صحابہ سے بھی سوال کرو۔ ابوالاسود الدولی فرماتے ہیں میں مسجد کی طرف نکلا تو وہاں حضرت عبداللہ بن مسعود رضیا للہ عنہ اور ابی بن کعب کو پایا۔ میں نے دونوں سے سوال کیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے ابی بن کعب سے فرمایا اے ابی اس کو بتاؤ ، حضرت ابی نے فرمایا آپ ہی فرمائیں اے ابوعبدالرحمن تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے عین اسی کے مثل فرمایا جو حضرت عمران بن حصین فرماچکے تھے کچھ بھی کمی بیشی نہ فرمائی گویا انہی سے سن کر جواب دیا ہے پھر حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) نے حضرت ابی بن کعب سے فرمایا اے ابی کیا تم بھی یہی کہتے ہو ؟ انھوں نے فرمایا بالکل۔ ابن جریر۔

١٥٧٠۔۔ ازمسند کثم بن الجوان الخزاعی (رض) ۔ ابونہیک (رح) ، شبل بن خلید المزنی (رح) سے روایت کرتے ہیں اور وہ اکثم بن ابی الجون، سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ ہم نے عرض کیا یارسول اللہ فلاں شخص قتال میں بڑا ہی جرات مند ہے آپ نے فرمایا وہ تو جہنمی ہے ہم نے عرض کیا یارسول اللہ اگر وہ فلاں شخص اپنی عبادت اور جدوجہد اور نرم رویہ کے باجو ود جہنمی ہے توہم کس کھاتے میں ہوں گے ؟ فرمایا یہ محض نفاق کی عجز و انکساری ہے اور یہ جہنم میں جائے گی ۔ راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم قتال میں ان کی خاص نگرانی رکھتے تھے تو دیکھا کہ اس کے پاس سے کوئی بھی شہسوار یاپیداہ پاگزرتا ہے تو یہ اس پر کود کر حملہ آور ہوجاتا ہے۔۔ حتی کہ یہ زخموں سے چور ہوگیا یہ ماجرادیکھ کر ہم بارگاہ نبوی میں حاضر ہوئے اور عرض کیا یارسول اللہ وہ توشہید ہواجاتا ہے تب بھی آپ نے فرمایا وہ جہنمی ہے تو بالآخر جب وہ زخموں کی تاب نہ لاسکا تو اس نے اپنی تلوار تھامی اور عین اپنے سینے کے درمیان رکھی اور پھر اس پر اپنازور صرف کرڈالا۔۔ حتی کہ وہ تلوار اس کی پشت سے جانکلی۔ اکثم بن ابی الجون الخزاعی فرماتے ہیں میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہا میں شہادت دیتاہوں کہ آپ واقعی اللہ کے سچے رسول ہیں۔ تب آپ نے فرمایا آدمی اہل جنت کا عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ جہنمیوں میں داخل ہوتا ہے اور کبھی آدمی اہل جہنم کا عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ جنتیوں میں داخل ہوتا ہے لیکن روح نکلتے وقت اس کو شقاوت یا سعادت آلیتی ہے اور اسی پر اس کا خاتمہ ہوجاتا ہے۔ ابن مندہ ، الکبیر للطبرانی ، (رح) ابونعیم۔

١٥٧١۔۔ ازمسند بن مالک (رض) ۔ ابن عساکر (رح) فرماتے ہیں خہ ہمیں ابوالحسن علی بن مسلم الفقیہ نے اپنی ریش تھامے ہوئے بیان کیا کہ وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں عبدالعزیز بن احمد نے اپنی ریش تھامے ہوئے بیان کیا وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں ابوعمرو عثمان بن ابی بکر نے اپنی ریش تھامے ہوئے خبر دی وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں محمد بن اسحاق العبدی نے اپنی ریش تھامے ہوئے بیان کیا، وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں احمد بن مہران نے اپنی ریش تھامے ہوئے خبر دی وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں سلیمان بن شعیب الکیسانی نے اپنی ریش تھامے ہوئے بیان کیا وہ فرماتے ہیں کہ ہمیں حضرت انس نے اپنی ریش تھامے ہوئے بیان کیا وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اکرم کو اپنی ریش تھامے ہوئے یہ فرماتے ہوئے سنا کہ بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ وہ اچھی بری شیریں وتلخ ہر طرح کی تقدیر پر ایمان نہ لائے پھر آپ نے اپنی ریش مبارک کو مٹھی میں پکڑتے ہوئے فرمایا میں بھی ہر تقدیر پر خواہ اچھی ہو یا بری اور شیریں ہو یا تلخ، ایمان لاتاہوں اور سنو، آدمی بسا اوقات عرصہ دراز تک اہل جہنم کے عمل کرتا رہتا ہے پھر اس کے سامنے جنت کی راہوں میں سے کوئی راہ پیش آجاتی ہے اور اس پر گامزن ہوجاتا ہے ۔۔ حتی کہ اسی پر اس کی موت آتی ہے اور یہ محض اس لیے ہوتا ہے کہ اس کے مقدر میں یہی لکھا تھا اور بسا اوقات آدمی عرصہ دراز تک اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے پھر اس کے سامنے جہنم کی راہوں میں سے کوئی راہ پیش آجاتی ہے اور وہ اس پر گامزن ہوجاتا ہے حتی کہ پھر اسی پر اس کو موت آجاتی ہے۔ اور یہ محض اس لیے ہوتا ہے کہ اس کے مقدر میں یہی لکھا تھا۔ الکبیر للطبرانی ، بروایت الغرس بن عمیرہ۔

١٥٧٢۔۔ حضرت ثوبان سے مروی ہے کہ چالیس اصحاب رسول جمع ہوئے اور قدروجبر میں گفتگو کرنے لگے انہی میں حضرت شیخین یعنی حضرت ابوبکر وعمر بھی موجود تھے اسی اثناء میں حضرت جبرائیل آپ کے پاس نازل ہوئے اور فرمایا اے محمد اپنی امت کی خبر لیجئے وہ گمراہ ہورہی ہے آپ اسی گھڑی ان کے پاس پہنچے، حالانکہ اس وقت آپ کبھی نہیں نکلتے تھے صحابہ کرام کو یہ بات اجنبی محسوس ہوئی، اور آپ کے چہرہ اقدس کا رنگ غصہ کی وجہ سے سرخی میں بھڑک رہا تھا،اور آپ کے رخسار مبارک ایسے محسوس ہورہے تھے گویا ان پر ترش انار کے دانے نچوڑ دیے گئے ہوں آپ کی یہ حالت دیکھ کر صحابہ کرام کی ہتھیلیاں اور بازوخوف کے مارے پھڑپھڑاٹھے اور وہ سب اپنی آستینیں چڑھاتے ہوئے اٹھے اور لجامت آمیز لہجے میں بولے یارسول اللہ ہم اللہ اور اس کے رسول کے آگے تائب ہوتے ہیں آپ نے فرمایا قریب تھا کہ تم جہنم کو اپنے پر واجب کر بیٹھتے میرے پاس ابھی جبرائیل نازل ہوئے تھے انھوں نے فرمایا اے محمد اپنی امت کی خبرلیجئے وہ گمراہ ہورہی ہے۔ الکبیر للطبرانی (رح)۔

١٥٧٣۔۔ ازمسند زید بن ثابت (رض)، ابن ابی لیلی سے مروی ہے کہ میں حضرت ابی بن کعب کی خدمت میں حاضر ہو اور عرض کیا میرے دل میں تقدیر کی طرف سے کچھ خلجان واقع ہوگیا ہے لہٰذا مجھے کچھ بیان کیجئے تاکہ وہ میرے دل کو صاف کردے۔ تو آپ (رض) نے فرمایا اگر اللہ تعالیٰ تمام آسمان اور زمین والوں کو عذاب میں مبتلا فرمادیں تو اس کا ذرہ بھران پر ظلم نہ ہوگا، اور گران سب کو اپنی رحمت میں ڈھانپ لے تو اس کی رحمت سب کے اعمال سے بڑھ کر ہوگی، اور اگر تو اس کی راہ میں احد پہاڑ کے برابر بھی سوناخرچ کرے تب بھی اللہ اس کو تجھ سے اس وقت تک ہرگز قبول نہ فرمائیں گے جب تک کہ تو تقدیر پر ایمان نہ لائے ۔ اور اس بات کا اچھی طرح یقین نہ کرلے کہ جو چیز تجھ کو پہنچی وہ ہرگز چوکنے والی نہ تھی اور وہ جو نہیں پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی، اور اگر تو اس کے علاوہ کسی اور عقیدہ پر مرگیا تو تو جہنم واصل ہوگا، ابن ابی لیلی کہتے ہیں کہ پھر میں حضرت حذیفہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو انھوں نے بھی بعینہ اسی کے مثل بات بیان فرمائی۔ پھر میں حضرت عبداللہ بن مسعود کی خدمت میں حاضر ہوا تو انھوں نے بھی بعینہ اسی کے مثل بیان فرمائی۔ پھر میں حضرت زید بن ثابت (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا تو انھوں بھی اسی کے مثل نبی کریم سے روایت بیان فرمائی۔ ابن جریر۔

١٥٧٤۔۔ ازمسند سہل بن سعد الساعدی (رض) ۔ سہل بن سعد سے مروی ہے کہ ایک شخص جو عظیم مسلمانوں میں سے تھا، اس نے نبی کریم کے ساتھ ایک غزوہ میں مسلمانوں کی حمایت میں لڑتے ہوئے خوب مشقت اٹھائی رسول اللہ نے اس کی طرف دیکھا تو فرمایا جو کسی جہنمی شخص کو دیکھنا چاہتا ہو وہ اس شخص کو دیکھ لے، تو قوم کا ایک شخص اس کی ٹوہ میں لگ گیا، دیکھا کہ وہ اسی سخت جانفشانی میں ہے مشرکین پر حملوں میں سب سے زیادہ سخت ہے۔ حتی کہ وہ زخمی ہوگیا لیکن تکلیف و مصیبت کی تاب نہ لاتے ہوئے اس نے موت کی از خود آرزو کی اور اپنی تلوار کی نوک عین سینے میں درمیان رکھدی۔۔ حتی کہ وہ اس کے شانوں سے جانکلی تو یہ شخص جو اس کی ٹوہ میں تھا تیزی سے رسول اللہ کی خدمت میں پہنچا اور عرض کیا یارسول اللہ میں شہادت دیتاہوں کہ آپ اللہ کے سچے رسول ہیں۔ آپ نے دریافت کیا کیا بات ہے ؟ عرض کیا کہ آپ نے فرمایا تھا کہ جو کسی جہنمی شخص کو دیکھنا چاہتا ہو وہ اس شخص کو دیکھ لے جبکہ وہ ہم میں سب سے زیادہ مسلمانوں کی حمایت میں مشقت اٹھانے والا تھا تو میں نے کہا یہ شخص اس حالت میں نہیں مرسکتا۔ جب وہ زخمی ہوگیا تو اس نے از خود موت کی جلد آرزو کی۔ اور اپنے آپ کو قتل کرڈالا۔ تب آپ نے فرمایا آدمی اہل جنت کا عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ جہنمیوں میں داخل ہوتا ہے اور کبھی آدمی اہل جہنم کا عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ جنتیوں میں داخل ہوتا ہے لیکن اعمال کا دارومدار خاتمہ پر ہے۔ السنن لابی داؤد۔

١٥٧٥۔۔ از مسند عبادۃ بن صامت (رض) ، ولید بن عبادہ سے مروی ہے کہ جب حضرت عبادہ بن صامت کا آخری وقت آیاتوان کے فرزند نے پوچھا اے اباجان مجھے کچھ وصیت فرما دیجئے فرمایا اے بیٹے اللہ سے ڈرتے رہو، اور تم اللہ سے ڈرنے کا مقام اس وقت تک پیدا نہیں کرسکتے جب تک کہ اللہ پر ایمان نہ لاؤ، اور اللہ پر اس وقت تک ایمان نہیں لاسکتے جب کہ اچھی بری تقدیر پر ایمان نہ لاؤ اور اس بات کا یقین نہ کرلو کہ جو چیز تجھ کو پہنچی وہ ہرگز چوکنے والی نہ تھی اور جو نہیں پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی، میں نے رسول کریم کو فرماتے ہوئے سنا کہ تقدیریہی ہے سو جو اس کے علاوہ پر مرا اللہ اس کو جہنم میں داخل فرمادیں گے۔ ابن عساکر۔

١٥٧٦۔۔ ازمسندا بن عمر ۔ ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ اپنے ہاتھوں میں کوئی شے لیے ہوئے باہر تشریف لائے پھر آپ نے دایاں ہاتھ کھولا اور فرمایا بسم اللہ الرحمن الرحیم، یہ رحمن ورحیم کی کتاب ہے اس میں اہل جنت کی تعداد اور ان کے حسب ونسب وغیرہ کے ہیں اور اسی پر ان کو اٹھایا جائے گا۔

کبھی بھی اس میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی پھر آپ نے بایاں ہاتھ کھولا اور فرمایا بسم اللہ الرحمن الرحیم، یہ رحمن ورحیم کی کتاب ہے اس میں اہل جہنم کی تعداد اور ان کے حسب ونسب وغیرہ کے ہیں اور اسی پر ان کو اٹھایا جائے گا کبھی بھی اسمین کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی۔ کبھی اہل شقاوت میں اہل سعادت کا طریقہ رائج ہوجاتا ہے۔۔ حتی کہ کہا جانے لگتا ہے کہ یہ لوگ کس قدر نیک بختوں میں مشابہ ہوگئے ہیں لیکن پھر شقاوت ان کو جالیتی ہے اور ان کو اس سے نکال لاتی ہے کبھی اہل سعادت میں اہل شقاوت کا طریقہ رائج ہوجاتا ہے حتی کہ کہا جانے لگتا ہے کہ یہ لوگ کس طرح بری حالت ان بدبختوں کے ہوبہو ہوگئے ہیں لیکن پھر سعادت ان کو جالیتی ہے اور ان کو اس سے نجات دیتی ہے بس اعمال کا دارومدار خاتمہ پر ہے پس اعمال کا دارومدار خاتمہ پر ہے۔ ابن جریر۔

١٥٧٧۔۔ ازمسند عبداللہ بن عمرو ۔ عبداللہ بن عمرو (رض) سے مروی ہے کہ فرمایا کہ اول شے جو اسلام کو اوندھا کردے گی جس طرح کہ برتن کو اوندھا کردیاجاتا ہے وہ لوگوں کا تقدیر کے بارے میں گفتگو کرنا ہے۔ ابن ابی شیبہ۔

١٥٧٨۔۔ ابن الدیلمی سے مروی ہے کہ میں نے عبداللہ بن عمرو سے عرض کیا کہ مجھے آپ کی طرف سے یہ بات پہنچی ہے کہ آپ فرماتے ہیں کہ قلم خشک ہوچکا ہے۔ تو آپ نے فرمایا میں رسول اللہ کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اللہ نے انسانوں کو تاریکی میں پیدا کیا پھر اپنے نور میں سے ان پرنور ڈالا، سو جس کو چاہا اس کو وہ نور پہنچا اور جس کو چاہا نہیں پہنچا، اور پہنچنے والوں میں سے نہ پہنچنے والوں کو اللہ نے اچھی طرح جان لیا ہے سو جس کو نور پہنچا وہ ہدایت یاب ہوا۔ اور جس کو خطا کرگیا وہ گمراہ ہوا تو اس موقعہ پر میں کہتاہوں کہ قلم خشک ہوچکا ہے۔ رواہ ابن جریر۔

١٥٧٩۔۔ ازمسندابن مسعود (رض) سے مروی ہے کہ فرمایا کہ چار چیزوں سے فراغت ہوچکی ہے۔ تخلیق، اخلاق، رزق، اور موت۔ ابن عساکر۔

١٥٨٠۔۔ راشد بن سعد سے مروی ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ مجھے عبدالرحمن بن قتادہ السلمی نے بیان کیا کہ جو اصحاب رسول میں سے تھے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول کریم کو فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ نے آدم کو پیدا فرمایا پھر ان کی پشت سے ان کی تمام اولاد کو لیا اور فرمایا یہ جنت میں جائیں گے اور مجھے کوئی پروا نہیں اور یہ جہنم میں جائیں گے اور مجھے کوئی پروا نہیں ایک کہنے والے نے کہا یارسول اللہ پھر ہم عمل کس لیے کریں ؟ فرمایا تقدیر کے وقوع کے لیے۔ ابن جریر۔

١٥٨١۔۔ ازمسند محمد بن عطیہ بن عروہ السعدی، ابن عساکر، فرماتے ہیں کہ منقول ہے محمد بن عطیہ کو عروہ بن محمد السعدی سے ملاقات حاصل ہے لہٰذا دونوں کے درمیان انقطاع نہ ہوگا اور عروہ اپنے والد محمد سے روایت کرتے ہیں کہ ایک انصاری حضور کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا یارسول اللہ میں ایک عورت سے نکاح کرنے کا خواہش مند ہوں سو میرے لیے دعا فرمائیے، آپ نے اس سے اعراض فرمایا اس نے تین مرتبہ کہا اور ہر مرتبہ آپ نے اعراض فرمایا، پھر آپ اس کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمانے لگے کہ اگر اسرافیل (علیہ السلام) جبرائیل میکائیل اور حاملین عرش مجھ سمیت تیرے لیے دعامانگیں تب بھی تیرا نکاح اسی عورت سے ہوگا جو تیرے لیے لکھ دی گئی ہے ابن مندہ حدیث غریب ہے۔ ابن عساکر۔

١٥٨٢۔۔ از مسند ابی الدرداء ۔ اوزاعی (رح) ، حسان (رح) سے روایت کرتے ہیں کہ اہل دمشق نے حضرت ابی الدرداء کو پھلوں کی کمی کی شکات کی، آپ نے فرمایا تم ان باغوں کی دیواروں کو طویل کردیا ہے اور ان پر پہرہ داری سخت کردی ہے جس کی وجہ سے اوپر سے وباء آگئی ہے۔ ابن جریر۔

١٥٨٣۔۔ ابی الدرداء سے مروی ہے کہ حضرت عمرو بن خطاب نے عرض کیا یارسول اللہ آپ کی رائے سے کہ جو ہم عمل کرتے ہیں کہ ان کے وقوع کا فیصلہ ہوچکا ہے یا وہ عمل از سرنوہوتا ہے ؟ فرمایا اس کے فیصلہ سے فراغت ہوچکی ہے عرض کیا پھر فیصلہ ہوجانے کے بعد عمل کیسے ہے ؟ رسول اللہ نے فرمایا ہر آدمی کو اسی عمل میں لگایاجاتا ہے جس کے لیے اس کو پیدا کیا گیا ہے۔ ابن جریر۔