1524 ۔۔ از مسند عتبہ بن عبدالسلمی ۔ عتبہ بن عبد سے مروی ہے کہ رسول اللہ سے سات بار بیعت ہوا پانچ طاعت پر اور دو محبت پر تھیں۔ البغوی ، ابونعیم ابن عساکر۔

1525 ۔۔ ازمسند عقیل بن ابی طالب۔ عم رسول اللہ حضرت عباس بن عبدالمطلب کا حضور پر سے گزر ہوا اس وقت تک حضرت عباس مسلمان نہ ہوئے تھے آپ بیعت عقبہ کے نقباء پر فقاء سے محو تکلم تھے حضرت عباس آپ کی آواز پہچان کر اپنی سواری سے اتر آئے اور سواری باندھ کر رفقاء رسول کی طرف متوجہ ہوئے اور کہنے لگے اے اوس خزرج کی جماعتو ! یہ میرا بھتیجا ہے تمام انسانوں میں مجھے محبوب ترین ہے سو اگر تم اس کی تصدیق کرتے ہو اور اس پر ایمان لاتے ہو اور مکہ سے نکال کر اپنے ہاں بسانا چاہتے ہو تومیرادل کرتا ہے کہ میں تم سے کچھ عہد و پیمان لوں جس سے میری جان مطمئن ہوجائے۔ وہ یہ کہ تم اس کے ساتھ کبھی رسوا نہ کرنا، اس کو دھوکا نہ دینا یقیناً تمہارے گردوپیش یہودی آبا ہیں اور وہ تمہارے کھلے دشمن ہیں اس وجہ سے میں اس بھتیجے کے بارے میں ان کے مکرو خداع سے مامون نہیں ہوں۔ اسعد بن زرارہ کو عباس کی باتیں شاق گزریں کیونکہ حضرت عباس نے گویا ان پر اور ان کے رفقاء پر الزام عائد کیا تھا، تواسعد (رض) نے عرض کیا یارسول اللہ مجھے اجازت مرحمت فرمائیے کہ میں ان کو جواب دوں۔۔ میری کسی بات سے آپ کے سینہ اطہر کو کوئی ٹھیس نہ پہنچے گی اور آپ کو ناگوار گزرنے والی کسی بات سے میں تعرض نہ کروں گا۔ فقط آپ کی عوت پر ہمارے لبیک کہنے کی صداقت اور آپ پر ایمان لانے کی حقانیت واضح کردوں گا۔ آپ نے فرمایا جواب تودو لیکن کسی تہمت زدہ بات سے احتراز کرو۔

اسعد بن زرارہ نے حضور کی طرف رخ کرکے عرض کیا یارسول اللہ ہر دعوت کا ایک راستہ ہوتا ہے۔۔ خواہ وہ نرم ہو یا دشوار ہو آج آپ نے ہمین ایسی دعوت دی ہے جس سے لوگ ترش روئی کے ساتھ پیش آرہے ہیں وہ دعوت لوگوں پر سخت اور گراں بار ہے۔ آپ نے ہمیں ہمارے دین کو چھوڑ کر اپنے دین میں آنے کی دعوت دی ہے یقینایہ انتہائی کٹھن مرحلہ ہے۔ لیکن اس کے باوجود ہم نے آپ کی دعوت پر صدق دل سے لبیک کہا۔ اور آپ نے ہم لوگوں سے رشتہ ناطہ، ہر طرح کی قرابت داری ، قریب کی ہو یا دور کی جو بھی آپ کی دعوت میں آڑ بنے اس سے قطع تعلق کا حکم فرمایا یہ بھی یقیناً بہت سخت اور انتہائی دشوار مرحلہ ہے۔ لیکن اس کے باوجود ہم نے ہر طرح کی مخالفت مول لے کر آپ کی دعوت پر لبیک کہا۔ اور آپ نے ہم کو دعوت دی جبکہ ہم ایک عزت مند اور شان و شوکت اور طاقت والی جماعت ہیں کوئی ہم پر فتح یابی کی طمع نہیں کرسکتا۔ اور چہ جائیکہ ایک ایسا شخص جس کو اس کی قوم نے تنہاچھوڑ دیا ہو اس کے چچاؤں نے اس کو بےآسرا کرکے دوسروں کے حوالہ کردیاہو۔۔ وہ ہم پر سرداری کرے۔ یارسول اللہ بلاشبہ یہ انتہائی مشکل اور صبر آزما مرحلہ ہے لیکن اس کے باجود ہم نے آپ کی دعوت پر سرورفرحت کے ساتھ لبیک کہا۔ بیشک یہ تمام مراحل لوگوں کے نزدیک سخت اور ناپسندہ ہیں۔ سوائے ان اشخاص کے جن کی بھلائی کے لیے اللہ نے عزم فرمالیا ہو۔ اور جن کے لیے بہترین انجام مطلوب و مقصود ہوجائے اور ہم نے اس بھلائی کی طرف اپنی زبانوں اور اپنے قلب وجگر کے ساتھ آپ کو لبیک کہا جو آپ نے لاکر پیش فرمایا ہم اس پر ایمان لائے اور اس معرفت کے ساتھ تصدیق کی جو ہمارے دلوں کی اقلیم میں جگہ پکڑ چکی ہے پس ہم اس پر آپ سے بیعت ہوتے ہیں اور اللہ سے بیعت ہوتے ہیں جو ہمارا اور آپ کا پروردگار ہے اس حال میں کہ اللہ کا ہاتھ ہمارے ہاتھوں پر۔ اور ہمارے خون آپ کے مقدس خون کے لیے نچھاور ہیں۔ ہمارے ہاتھ آپ کے ہاتھ میں ہیں ہم ہراس چیز سے آپ کی حفاظت کریں گے جس سے اپنی جانوں کی اور اپنے بچوں اور عورتوں کی حفاظت کرتے ہیں ہم اگر ان عہد و پیمان کی وفاداری کریں تو درحقیقت اللہ سے وفاداری کرنے والے ہوں گے اور ہم اس وفاداری سے سعادت مند نیک بخت ہوجائیں گے اور اگر ہم خدانخواستہ غدر کریں تو بلاشبہ اللہ کے ساتھ غدر ہوگا اور ہم اس کی وجہ سے شقی و بدبخت ہوجائیں گے بس یہ ہمارا صدق و اخلاص ہے یارسول اللہ اور اللہ ہی ہمارا مددگار ہے۔

پھر حضرت اسعد بن زرارہ حضرت عباس کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا کہ اے حضور کے متعلق ہم پر اعتراض کرنے والے ؟ اللہ بہترجانتا ہے جو آپ کے دل میں ہے۔ آپ نے کہا یہ میرا بھتیجا ہے اور لوگوں میں مجھے محبوب ترین ہے تو ہم نے قریب اور دور کے سب رشتے ناطے اور قرابت داری آپ کے لیے توڑ دلی۔ اور ہم شہادت دیتے ہیں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں۔ اللہ نے اپنے طرف سے ان کو بھیجا ہے یہ کذاب نہیں ہیں اور جو یہ لے کر آئے ہیں کسی بشر کے کلام کے مشابہ نہیں ہے اور جو آپ نے ذکر کیا کہ اس کے بارے میں میرا دل مطمئن نہیں ہوگا، جب تک آپ ہم سے عہد و پیمان نہ لے لیں تو یہ بات ہم رسول اللہ کے لیے کسی پر رد نہیں کریں گے بلکہ جو عہد و پیمان آپ لیناچا ہے لے لیں۔

پھر حضرت اسعد آپ کی طرف متوجہ ہوئے اور عرض کیا یارسول اللہ آپ اپنے لیے جو عہد ہم سے لیناچا ہیں ضرور لیں اور اپنے رب کے لیے جو بھی شرط ہم پر عائد فرماناچا ہیں ضرور فرمائیں۔ آپ نے فرمایا میں اپنے رب کے لیے تم سے یہ شرط لیتاہوں کہ تم اسی کی عبادت کرو گے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرو گے اور جن چیزوں سے اپنی جان اور اولاد عورتوں کی حفاظت کرتے ہو ان سے میری ذات کی حفاظت بھی تمہارے ذمہ ہے۔ رفقاء نے عرض کیا یارسول اللہ ہم آپ کو اس کا پختہ عہد دیتے ہیں۔ ابونعیم ، عن ابی اسحاق السبیعی ، وعن الشعبی، وعن عبداللہ بن عمیر عن عبداللہ بن عمر عن عقیل بن ابی طالب ومحمد بن عبداللہ بن اخی الزھری عن الزھری ان العباس بن عبدالمطلب مر بالنبی۔

١٥٢٦۔۔ از مسند عوف بن مالک الاشجعی۔ عوف بن مالک الاشجعی سے مروی ہے کہ ہم نویا آٹھ یاسات افراد رسول اللہ کے پاس حاضر خدمت تھے ۔ آپ نے فرمایا کیا تم اللہ کے رسول سے بیعت نہیں ہوتے۔ یہ بات آپ نے تین مرتبہ دھرائی ۔ ہم نے عرض کیا یارسول اللہ ہم آپ سے پہلے بیعت ہوچکے ہیں اب دوبارہ کس بات پر بیعت ہوں ؟ فرمایا یہ کہ تم اللہ کی عبادت کرو گے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ گردانو گے پنجگانہ نمازوں کا اہتمام کرو گے پھر آپ نے آہستہ آواز سے فرمایا اور یہ کہ کبھی کسی کے آگے دست سوال دراز نہ کرو گے۔

عوف بن مالک فرماتے ہیں کہ میں نے اس کے بعد ان ساتھیوں میں سے کسی کو نہیں دیکھا کہ اس کا کوڑا نیچے گرا ہو اور اس نے کسی اٹھانے کے لیے کہا ہو۔ الرویانی ، ابن جریر ابن عساکر۔

١٥٢٧۔۔ مجاشع بن مسعود سے مروی ہے کہ میں اور میربھائی نبی کریم کی خدمت میں حاضر ہوئے میں نے عرض کیا یارسول اللہ ہم سے ہجرت پر بیعت لیجئے۔ فرمایا ہجرت اپنے اہل کے ساتھ گذر گئی میں نے عرض کیا پھر ہم کس بات پر آپ سے بیعت ہوں ؟ یارسول اللہ فرمایا، اسلام اور جہاد پر۔ راوی حدیث ابوعثمان مالک کہتے ہیں کہ میں مجاشع کے بھائی سے ملا اور ان سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے فرمایا مجاشع سچ کہتے ہیں۔ ابن ابی شیبہ۔ من مسند مالک بن عبداللہ الخزاعی عن ابی عثمان مالک عن مجاشع بن مسعود۔

١٥٢٨۔۔ از مراسیل شعبی، شعبی سے مروی ہے کہ حضرت عباس حضور کے ہمراہ انصار کے پاس گئے، اور انصار سے فرمایا بات شروع کرو لیکن بات کا زیادہ طول مت دو ۔ جاسوسوں کی آنکھیں تمہاری نگرانی کررہی ہیں۔ اور مجھے تم پر کفار قریش کا بھی خطرہ ہے توحاضرین مجلس میں سے ایک شخص جس کی کنیت ابوامامہ تھی اور وہ ان دنوں میں انصار کے خطیب سمجھے جاتے تھے اور ان کا نام اسعد بن زرارہ تھا وہ بات کرنا شروع ہوئے اور آپ سے عرض کیا یارسول اللہ ہم سے اپنے رب کے لیے سوال کیجئے۔ اور اپنی ذات کے لیے سوال کیجئے اور اپنے اصحاب کے لیے بھی سوال کیجئے اور ساتھ میں یہ بھی فرما دیجئے کہ ہم کوا سپرکیاثواب حاصل ہوگا۔ آپ نے فرمایا میں تم سے اپنے رب کے لیے یہ سوال کرتا ہوں کہ اس کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ۔ اور اپنی ذات کے لیے یہ سوال کرتا ہوں کہ مجھ پر ایمان لاؤ اور ان چیزوں سے میری حفاظت کرو جن سے تم اپنی جانوں کی حفاظت کرتے ہو۔ اور میں اپنے اصحاب کے لیے تم سے سوال کرتا ہوں کہ ان کے ساتھ تم غم خواری کا معاملہ کرو۔ انصار نے عرض کیا اگر ہم ایساکریں گے تو ہمارے لیے کیا ثواب ہے۔ فرمایا تمہارے لیے اللہ کے ذمہ جنت واجب ہوگئی۔ ابن ابی شیبہ، ابن عساکر۔

١٥٢٩۔۔ از مراسیل عروہ ۔ حضرت عروہ (رح) سے مروی ہے کہ بیعت عقبہ میں جب رسول اکرم سر انصاری صحابہ سے وفاداری کا حلف لے رہے تھے توس وقت حضرت عباس بن عبدالمطلب نے آپ کا دست اقدس تھاما ہوا تھا اور آپ نے انصار سے آپ کے لیے کچھ معاہدے کیے اور چندشرائط بھی عائد کیں۔ اور اللہ کی قسم یہ اسلام کے طلوع کا بالکل ابتدائی زمانہ تھا، اور ابھی تک کسی نے اعلانیہ اللہ کی عبادت نہ کی تھی۔ ابن عساکر۔

١٥٣٠۔۔ جابر (رض) سے مروی ہے کہ بیعت شجرہ خصوصا حضرت عثمان بن عفان کے لیے تھی حضور نے فرمایا تھا کہ اگر کفار نے واقعۃ عثمان کو قتل کردیا ہے تو میں ان سے کیے معاہدہ کو توڑ دیتاہوں پھر ہم اپ سے بیعت ہوئے بیعت میں صراحت موت کا ذکرنہ تھا بلکہ ہم نے اس بات پر بیعت کی تھی کہ ہم میدان جنگ سے آخردم تک راہ فرار اختیار نہ کریں گے اور اس وقت ہماری تعداد تیرہ سو کے قریب تھی ۔ الضعفاء للعقیلی ، ابن عساکر۔

١٥٣١۔۔ محمد بن عثمان بن حوشب اپنے والد عثمان سے اور عثمان محمد کے دادا یعنی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب اللہ نے محمد کو ظاہر فرمادیا تو میں نے چالیس شہسواروں کا دستہ عبدشر کی ہمراہی میں آپ کی خدمت میں بھیجا۔ یہ قافلہ مدینہ پہنچاتوعبد شر نے اصحاب کرام سے کہا کہ تم میں سے محمد کون ہے۔ صحابہ نے آپ کی طرف اشارہ فرمادیا۔ عبدشر نے کہا کہ آپ فرمائیے کہ ہمارے پاس کیا لائے ہیں ؟ اگر وہ سچ ہواتوہم آپ کی اتباع کریں گے آپ نے فرمایا نماز، قائم کرو، زکوۃ ادا کرو، جانوں کا احترام کرو، امربالمعروف نہی عن المنکر کرو، عبد شر نے کہا بیشک یہ چیز تو بہت اچھی ہے لائیے اپنا ہاتھ دراز کیجئے۔ تاکہ میں آپ سے بیعت ہوجاؤں ، آپ نے فرمایا تیرا نام کیا ہے عرض کیا عبد شر یعنی شر کا بندہ۔ آپ نے فرمایا نہیں تم عبد خیرہو یعنی خیر کے بندے ہو۔ پھر آپ نے عبد خیر کو حوشب ذی ظلیم کے لیے جواب لکھواکر بھیجا توحوشب بھی ایمان لائے۔ ابن مندہ ابن عساکر۔

ابن عساکر فرماتے ہیں کہ حوشب ذی ظلیم نے نبی کریم کا مبارک زمانہ توپایا لیکن زیارت سے مشرف نہ ہوسکے۔ حضور نے ان کے ساتھ بذریعہ جریر بن عبداللہ مراسلت بھی فرمائی۔ اور انھوں نے نبی کریم سے مرسلاروایت کیا ہے۔ ابن عساکر (رح) ، احمد (رح) بن محمد بن عیسیٰ سے روایت کرتے ہیں آگے فرماتے ہیں کہ احمد بن محمد نے ذی ظلیم الھانی ھوشب کو حضور کے زمانہ سے متصل طبقہ محدثین میں شمار کیا اور فرمایا کہ یہ حضرت ابوبکر کے دور خلافت میں آپ کے پاس حاضر ہوئے اور چونکہ نبی کریم ان کی تعریف فرماگئے تھے تو اس حوالہ سے حضرت ابوبکر نے ان کو پہچان لیا۔

١٥٣٢۔۔ ایاس بن سلمہ اپنے والد سلمہ سے روایت کرتے ہیں کہ قریش نے خارجہ بن کر زکو بطور ہراول دستہ کے آپ کی طرف بھیجا تاکہ آپ کی عسکری قوت کے احوال و کوائف لے کر آئے۔ تو یہ اس مہم سے واپس آیا اور آپ اور آپ کی عسکری کی مدح وثنا کرنے لگا قریش نے اس کو کہا کہ تو ایک دیہاتی آدمی ہے انھوں نے اپنا اسلحۃ وغیر کی جھنکار سے تجھے مرعوب کرلیا اسی میں تیرا دل اڑ کیا ہے پھر قریش نے عروہ بن مسعود کو اس غرض کے لیے بھیجا ۔ یہ آکر آپ سے مخاطب ہوا اور کہنے لگا اے محمد یہ کیا بات ہے ؟ تم اللہ کی طرف دعوت دیتے۔۔ اور اپنی قوم کے پاس اوباش قسم کے لوگوں کا نبوہ جمع کر لائے ہو ؟ کوئی پتہ نہیں وہ کون ہیں کون نہیں ہیں۔ اس کا مقصد اس کے سوا کچھ نہیں کہ اس طرح تم صلہ رحمی کا ناطہ توڑو اور اہل قرابت کی حرمتوں کی پامال کرو ان کی جانوں اور مالوں سے کھیلو۔

حضور نے اس کے جواب میں ارشاد فرمایا بلکہ میری آمد کا مقصد اس کے سوا کچھ نہیں کہ میں ٹوٹے ہوئے رشتوں کو پھر سے جوڑؤں اور یہ کہ اللہ ان میری قوم والوں کو ان کے دین سے بہتر دین مرحمت فرمائے اور ان کو ان کی معیشت سے اعلی معیشت عطا فرمائے۔ یہ شخص بھی بالآخر آپ کی مدح وثنا گاتے ہوئے واپس پہنچا۔

حضرت سلمہ فرماتے ہیں کہ اس واقعہ کے بعد ان مسلمان قیدیوں پر جو مشرکین کے ہاتھوں میں تھے ظلم وستم کی چکی سخت ہوگئی تو حضور نے حضرت عمر کو بلایا اور پوچھا اے عمر کیا تم اپنے مسلمان قیدی بھائیون کو میرا پیغام پہنچاسکتے ہو ؟ آپ (رض) نے عرض کیا یارسول اللہ نہیں کیونکہ اللہ کی قسم مکہ میں مجھ سے بڑے خاندان کوئی نہیں ہے اور میری وجہ سے ان کو گزند پہنچنے کا قوی امکان ہے پھر آپ نے حضرت عثمان کو بلا کر اس مہم پر روانہ فرمایا۔ حضرت عثمان اپنی سواری پر سوار ہو کر مشرکین کے لشکر میں جاپہنچے مشرکین نے آپ کے ساتھ نازیبا برتاؤ کیا اور آپ کو برابھلا کہناشروع کردیا۔ پھر آپ کے چچازاد ابان بن سعید نے آپ کو پناہ دیدی۔ اور اپنے پیچھے زین پر بٹھایا پھر آپ کے اترنے پر آپ کے چچازاد نے کہا اے ابن عم۔ کیا بات ہے کہ میں تمہیں بہت زیادہ منکسرالمزاج دیکھ رہاہوں کہ تم نے اپنے ازار کو بہت اونچا کررکھا ہے اور حضرت عثمان کا ازار اس وقت نصف پنڈلیوں تک تھا تو حضرت عثمان نے فرمایا میرے ساتھ حضور کا ازار اسی طرح ہوتا ہے۔ پھر آپ نے مکہ میں کسی مسلمان قیدی کو آپ کا پیغام پہنچائے بغیر نہ چھوڑا۔

حضرت سلمہ فرماتے ہیں کہ ادھرہم لوگ دوپہر کے وقت قیلولہ کررہے تھے کہ رسول اللہ کے منادی نے نداء دی کہ اے لوگو بیعت کی طرف بڑھو، بیعت کی طرف بڑھو، جبرائیل امین کوئی حکم خداوندی لے کر اترے ہیں، توہم رسول اللہ کی طرف تیزی سے لپکے آپ ببول کے درخت کے سایہ میں تھے تو وہیں ہم آپ سے بیعت ہوئے اور یہی واقعہ ہے جس کے متعلق فرمان الٰہی ہے۔ لقد رضی اللہ عن المومنین اذ یبایعونک تحت الشجرۃ۔ اے پیغمبر جب مومن تم سے درخت کے نیچے بیعت ہورہے تھے تو اللہ ان سے خوش ہوا۔

حضرت سلمہ فرماتے ہیں کہ اس بیعت میں آپ نے حضرت عثمان کی جانب سے اپنے ایک ہاتھ پر دوسرے ہاتھ سے بیعت لی لوگوں نے کہا ابوعبداللہ حضرت عثمان (رض) کو مبارک ہو کہ وہ تو بیت اللہ کے طواف میں مشغول ہوں گے اور ہم ادھر اس سعادت سے محروم ہیں رسول اللہ نے فرمایا اگر وہ اتنے سالوں تک بھی وہاں ٹھہرتے رہیں۔۔ پھر بھی میرے بغیر ہرگز طواف نہ کریں گے۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

١٥٣٣۔۔ ابوعقیل زھرہ بن معبد اپنے دادا عبداللہ بن ہشام سے روایت کرتے ہیں کہ اور عبداللہ بن ہشام نے نبی اکرم کا زمانہ مبارک پایا تھا تو ان کی والدہ زینب بنت جمیل ان کو نبی کریم کے پاس لے گئیں اور عرض کیا یارسول اللہ اس کو بیعت فرمالیجئے آپ نے فرمایا ابھی یہ بچہ ہے پھر آپ نے ان کے سرپر اپنا دست شفقت پھیرا، اور ان کے لیے دعا فرمائی۔ اور یہ عبداللہ بن ہشام اپنے جمیع اہل خانہ کے لیے ایک بکری قربانی کرتے تھے۔ ابن عساکر۔

١٥٣٤۔۔ عقبہ بن عمروالانصاری سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ ہم سے رسول اللہ نے عقبہ کی کھوہ میں یون اضحی کو عہد و پیمان لیاہم ستراشخاص تھے میں ان میں سب سے کم سن تھا تو رسول اللہ نے ہمارے پاس تشریف لاکر فرمایا مختصر بات کرو، کیونکہ مجھے تم پر کفار قریش کا خطرہ ہے۔

ہم نے عرض کیا یارسول اللہ آپ ہم سے اپنے رب کے لیے سوال کیجئے اپنی ذات کے لیے سوال کیجئے اور اپنے اصحاب کے لیے بھی سوال کرلیجئے اور یہ بھی بتا دیجئے کہ ہمارے لیے اللہ پر اور آپ پر کیا اجر ہوگا ؟ فرمایا میں اپنے رب کے لیے تم سے یہ سوال کرتا ہوں کہ اس پر ایمان لاؤ اس کیس اتھ کسی کو شریک نہ کرو، اور تم سے سوال کرتا ہوں کہ میری اطاعت فرمان برداری کرو، میں تمہیں سیدھی راہ دکھاؤ ں گا، اور میں اپنے اور اپنے اصحاب کے لیے یہ سوال کرتا ہوں کہ تم ہم سے غم خواری کا سلوک کرو، اور جن خطرات سے اپنی حفاظت کرتے ہو اور ان سے ہماری بھی حفاظت کرو، جب تم یہ کرلو گے تو تمہارے اللہ اور میرے ذمہ جنت کا وعدہ ہے۔ انصار فرماتے ہیں کہ پھر ہم نے اپنے ہاتھ دراز کیے اور آپ سے بیعت ہوگئے۔ ابن ابی شیبہ، ابن عساکر۔

١٥٣٥۔۔ شعبی سے مروی ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ بیعت رضوان میں سب سے پہلے جو شخص نبی کریم سے بیعت ہوا وہ ابوسنان بن الاسدی تھے پہلے یہ بیعت ہوئے اس کے بعد لوگوں کا تانتا بندھ گیا۔ اور سب نے ان کے بعد بیعت کی۔ ابن ابی شیبہ۔

١٥٣٦۔۔ ازمسند صدیق (رض)۔ طلحہ (رح) بن عبداللہ (رح) بن عبدالرحمن (رض) ابی بکر (رض) سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد عبداللہ سے سنا، وہ بھی فرما رہے تھے کہ ان کے والد عبدالرحمن نے اپنے والد حضرت ابوبکر صدیق کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے نبی کریم سے عرض کیا، یارسول اللہ عمل کے بارے میں فیصلہ کیا جاچکا ہے ؟ یا عمل از سرنو انجام پاتا ہے فرمایا نہیں بلکہ عمل کے متعلق فیصلہ سے فراغت ہوگئی ہے عرض کیا پھر عمل کرنے کا فائدہ ؟ فرمایا ہر انسان کو اسی عمل کی توفیق ہوتی ہے ، جس کے لیے اس کو پیدا کیا گیا ہے۔ مسنداحمد، الکبیر للطبرانی، ابوزکریا بن مندہ فی جزء من روی عن النبی ھو وولدہ وولد ولدہ۔

١٥٣٧۔۔ حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ ایک شخص حضرت ابوبکر کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہنے لگا کہ آپ کا کیا خیال ہے کہ زناء کا تعلق بھی تقدیر سے ہے ؟ فرمایا بالکل۔ وہ شخص کہنے لگا کہ تو اللہ نے اس کو مقدر میں لکھا پھر اس کی وجہ سے مجھے عذاب بھی کرتا ہے ؟ فرمایا بالکل ، اے غیرمختون عورت کے بیٹے ! اگر میرے پاس ابھ کوئی شخص ہوتا تو میں اس کو حکم کرتا کہ وہ تیری ناک کاٹ دیتا۔ ابن شاھین والالکانی معافی السنہ۔ عرب عورتوں میں ختنہ کاروان تھا وہ پردہ بکارت سے اوپر ایک جھلی کو کٹوا دیتی تھیں اور غیرمختون عورت کے بیٹے ! بسا اوقات ان کے ہاں برابھلا کہتے وقت استعمال کرتے تھے۔

١٥٣٨۔۔ عبدالرحمن بن سابط کہتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے فرمایا اللہ نے ایک مخلوق پیدا فرمائی پھر وہ اس کی مٹھی میں آگئی اللہ نے دائیں ہاتھ والی مخلوق کو فرمایا تم جنت میں سلامتی کے ساتھ داخل ہوجاؤ، اور دوسرے ہاتھ والی مخلوق کو فرمایا تم جہنم میں داخل ہوجاؤ۔ اور مجھے کوئی پروا نہیں تو قیامت تک اسی کے مطابق فیصلہ ہوگا۔ حسین بن اصرم فی الاستقامۃ ، والالکائی فی السنہ۔

١٥٣٩۔۔ محمد بن عکاشہ الکرمانی (رح) فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم ہمیں عبدالرزاق نے خبر دی وہ کہتے ہیں اللہ کی قسم ہمیں سلمہ نے خبر دی وہ کہتے ہیں اللہ کی قسم ! ہمیں عبداللہ بن کعب نے خبر دی ۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم ہمیں عبداللہ بن عباس نے خبر دی وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم ہم سے علی بن ابی طالب نے بیان کیا وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم ہمیں حضرت ابوبکر صدیق نے خبر دی وہ فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم میں نے اپنے محبوب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، اور آپ نے فرمایا اللہ کی قسم میں نے جبرائیل امین (علیہ السلام) سے سنا وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم میں نے میکائیل (علیہ السلام) سے سنا وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم میں نے اسرافیل سے سنا وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم میں نے لوح محفوظ سے سنا لوح محفوظ کہتا ہے کہ اللہ کی قسم میں نے قلم سے سنا، قلم کہتا ہے اللہ کی قسم میں نے اللہ تعالیٰ کو فرماتے ہوئے سنا بیشک میں اللہ ہوں میرے سوا کوئی پرستش کے لائق نہیں ۔۔۔ جو مجھ پر ایمان لایا لیکن اچھی اور بری تقدیر پر ایمان نہ لایا تو وہ میرے سوا کوئی اور پروردگار تلاش کرلے میں اس کا پروردگار نہیں ہوں۔ الحافظ، ابوالحسین ، علی بن الفضل المقدسی فی مسلسلاتہ۔

اس روایت میں محمد بن عکاشہ کذاب راوی ہیں۔ ابوالقاسم محمد بن عبدالواحد نے اس روایت کو اپنے اس رسالہ میں ذکر کیا جس کی احادیث کی اسناد میں چار چار صحابہ کرام راوی ہیں۔ اور عقبہ (رح) فرماتے ہیں کہ محدث ابوالقاسم بن بشکوال نے فرمایا کہ اس حدیث شریف کی اسناد میں چار صحابہ کرام موجود ہیں اور وہ ابوبکر ، علی، ابن عباس ، اور عبداللہ بن کعب بن مالک (رض) کی صحابیت میں اختلاف ہے لیکن ہمارے نزدیک ان کی صحابیت تسلیم ہے۔ تو اس طرح یہ روایت کے چار صحابہ میں سے چوتھے صحابی شمار ہوں گے اور اس طرح کی اسناد نادرالوجود ہیں۔

١٥٤٠۔۔ عبداللہ بن شداد کہتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے فرمایا کہ اللہ نے دومٹھی مخلوق پیدا فرمائی اور ان دائیں والوں کو فرمایا تم جنت میں خوشی کے ساتھ داخل ہوگئے اور ان بائیں والوں کو فرمایا تم جہنم میں جاؤ اور مجھے کوئی پروا نہیں ہے۔ حسین فی الاستقامہ۔

١٥٤١۔۔ حضرت عائشہ سے مروی ہے وہ فرماتی ہیں کہ ایک دعا تھی جو حضرت ابوبکر صبح وشام مانگا کرتے تھے ۔ اللھم اجعل خیرعمری آخرہ وخیر عملی خواتمہ وخیر ایامی یوم القاک۔ اے اللہ میری عمرکا بہترین حصہ آخری حصہ بنا، اور میرے اعمال میں عمدہ ترین اعمال خاتمے کے وقت کے بنا، اور میرے لیے بہترین دن وہ دن بناجس میں میری آپ سے ملاقات ہو۔

حضرت ابوبکر (رض) سے کسی نے کہا، اے ابوبکر آپ یہ دعا مانگتے ہیں جبکہ رسول اللہ کے ساتھ اور ثانی اثنین فی الغار، ہیں حضرت ابوبکر نے فرمایا آدمی بسا اوقات زمانہ بھر اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے لیکن اس کا خاتمہ اہل جہنم کے عمل پر ہوجاتا ہے اور بسا اوقات آدمی عرصہ دراز تک اہل جہنم کے عمل کرتا رہتا ہے لیکن اس کا خاتمہ اہل جنت کے عمل پر ہوجاتا ہے۔ رواہ حسین۔

١٥٤٢۔۔ سفیان بن عیینہ اپنی جامع میں عمرو بن دینار سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابوبکر منبر پر کھڑے ہوئے اور فرمایا اللہ تعالیٰ نے ایک مخلوق پیدا فرمائی اور وہ دومٹھی میں آگئی۔ دائیں ہاتھ والوں کو فرمایا تم جنت میں خوشی کے ساتھ داخل ہوجاؤ۔ اور بائیں ہاتھ والوں کو فرمایا تم جہنم میں جاؤ اور مجھے کوئی پروا نہیں ہے۔

١٥٤٣۔۔ از مسند عمر (رض)۔ یحییٰ بن یعمر فرماتے ہیں کہ سب سے پہلے تقدیر کے متعلق بصرہ میں جس نے بحث آرائی کی وہ معبدالجہنی تھا تو میں حمید بن عبدالرحمن کے ہمراہ نکلا ہمارا ارادہ حج یاعمرہ کا تھا۔ ہم نے کہا کاش اگر کوئی صاحب رسول مل جائے تو ہم ان سے تقدیر کے متعلق بحث کرنے والوں کے بارے میں سوال کریں تو اتفاق سے ہمارا سامنا حضرت عبداللہ بن عمر سے ہوگیا آپ (رض) مسجد میں داخل ہورہے تھے کہ ہم نے آپ کو جالیا، ہم میں سے ایک آپ کی دائیں جانب اور دوسرا بائیں جانب ہوگیا میرا غالب خیال یہی تھیا کہ میرا ساتھی گفتگو کرنے کا موقع مجھے دے گا لہٰذا میں نے آپ سے کہا اے ابوعبدالرحمن ہمارے دیار میں چند ایسے لوگ سرابھار رہے ہیں جو قران کی تلاوت کرتے ہیں اور علم کی باتیں کرتے ہیں پھر اور بھی ان کے کچھ حالات گنوادیے نیز یہ کہ ان کا خیال ہے کہ تقدیر کوئی وجود نہیں بلکہ ہر کام ازسرنوانجام پاتا ہے۔

حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا جب تمہاری ان سے ملاقات ہو تو ان کو یہ خبر دے دینا کہ میرا ان سے کوئی واسطہ نہیں میں ان سے بری وروہ مجھ سے بری ہیں اور قسم ہے اس ہستی کی کہ عبداللہ بن عمر جس کی قسم اٹھایا کرتا ہے کہ اگر ان میں سے کوئی شخص احد پہاڑ برابر سونے کا مالک ہو اور وہ اس کو اللہ کی راہ میں خرچ کرڈالے ۔۔ تب بھی وہ اس کی جانب سے اس وقت تک ہرگز شرف قبولیت کو نہ پہنچے گا جب تک وہ تقدیر پر ایمان نہ لائے۔ اس کے بعد حضرت عبداللہ بن عمر نے مجھے بیان کیا کہ میرے والد عمر بن خطاب نے مجھے بیان کیا کہ ہم رسول اللہ کے پاس حاضرمجلس تھے کہ ایک ایساشخص ہمارے پاس آیا اس کے کپڑے انتہائی سفید اور بال گھنے سیال تھے اس کے جسم پر آثار سفر نہ تھے اور ہم میں سے کوئی شخص بھی ان کو پہچانتا نہ تھا وہ اس قدر نبی کریم کے قریب آکر بیٹھا کہ اپنے گھٹنے آپ کے گھٹنوں کے ساتھ ملادیے۔ اور آپ کی رانوں پر اپنے ہاتھ رکھ دیے پھر کہنے لگا کہ اے محمد مجھے اسلام کے بارے میں خبر دیجئے آپ نے فرمایا یہ کہ تم لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت دو نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کرو، ماہ صیام کے روزے رکھواگرجانے کی استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرو، اس نے کہا آپ نے سچ فرمایا ہمیں اس کی بات سے تعجب ہوا کہ سوال کرتا ہے اور پھر خود ہی اس کی تصڈیق کرتا ہے پھر استفسار کیا مجھے خبر دیجئے کہ ایمان کیا ہے فرمایا ایمان یہ ہے کہ تم اللہ پر ملائکہ پر اس کی کتابوں پر اس کے رسولوں پر، یوم آخرت پر ایمان لاؤ، اور ہر بھلی وبری تقدیر پر ایمان لاؤ کہا آپ نے سچ فرمایا، پھر استفسار کیا احسان کیا ہے فرمایا یہ کہ تم اللہ کی یوں عبادت کروگویا اسے دیکھ رہے ہو۔۔ ورنہ وہ تمہیں دیکھ ہی رہا ہے پھر کہا مجھے قیامت کے متعلق خبر دیجئے کہ کب واقع ہوگی ؟ فرمایا س بارے میں مسوئل سائل سے زیادہ علم نہیں رکھتا، پھر کہا اچھا مجھے اس کی علامات کے متعلق خبر دیجئے فرمایا یہ کہ باندی اپنی مالکہ کو جنم دینے لگے اور عمارتیں فلک بوس ہونے لگیں ، پھر وہ سائل شخص چلا گیا پھر میں کچھ وقت ٹھہرارہا، پھر آپ نے پوچھا اے عمر جانتے ہو سائل کون تھا عرض کیا اللہ اور س کا رسول بہترجانتے ہیں فرمایا یہ جبرائیل تھے تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے۔ ابن ابی شیبہ، مسنداحمد، مسلم، ابی داؤد، ترمذی، النسائی، ابن ماجہ، ابن جریر، ابن خزیمہ، ابوعوانہ، صحح ابن حبان، ق فی الدلائل۔

ابن خزیمہ اور ابن حبان کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ تم نماز قائم کرو، زکوۃ اد اکرو، حج وعمرہ کرو، غسل پاکی کرو، اور وضوء کو تام کرو اور ماہ صیام کے روزے رکھو، اور ابن حبان میں اس بات کا اضافہ ہے لیکن اگر تم چاہوتو میں تم کو اس کی علامات کی خبردے دیتاہوں وہ یہ کہ جب تم دیکھو کہ فقیر لوگ ، ننگے پاؤں والے ننگے جسموں والے لمبی لمبی عمارتوں کے بنانے میں مقابلہ بازی کررہے ہیں اور وہ بادشاہ بن بیٹھے ہیں پوچھا گیا کہ مالعالہ الحفاٹ العراۃ، یعنی یہ فقیر لوگ ننگے پاؤں والے ننگے جسموں والے کون ہیں ؟ فرمایا عرب۔ اور یہ کہ تم باندی کو دیکھو کہ وہ اپنی مالکہ کو جنم دینے لگی ہے تو جان لو کہ یہ قیامت کی علامات ہیں الجامع ترمذی کے الفاظ یہ ہیں پھر نبی کریم مجھ سے تین یوم بعد ملے تو مجھ سے دریافت کیا اے عمرجانتے ہو سائل کون تھا ؟ پھر فرمایا یہ جبرائیل تھے تمہیں تمہارے دین کی بات سکھانے آئے تھے اور بخاری کے الفاظ یہ ہیں اور باندیاں اپنی آقاؤں کو جنم دینے لگیں گی پھر آپ نے فرمایا میرے پاس اس سائل کو تلاش کرکے لاؤ صحابہ کرام اجمعین نے اس کو تلاش کیا لیکن وہاں اس کے کچھ آثار بھی نہ پاسکے۔ پھر آپ ایک دن یادویاتین دنوں تک ٹھہرے رہے پھر پوچھا اے ابن خطاب جانتے ہو وہ سائل کون تھا ؟ پھر آگے وہی تفصیل ہے۔

” باندیاں اپنی آقاؤں کو جنم دینے لگیں گی ، کا مطلب ہے کہ ماں جس اولاد کو جنم دے گی وہ اولاد ماں کی اس قدر نافرمان اور سرکش اور اس پر اپنا حکم چلانے والی ہوگی ، گویا ماں اس کی باندی ہے اور وہ اولاد اس کی آقا ہے۔ گویا ماں نے بیٹے کو کیا جنم دیا، بلکہ اپنے مالک کو جنم دے دیا یہ مطلب ہے کہ باندیاں اپنی آقاؤں کو جنم دینے لگیں گی۔