١٢٨٤۔۔ شیطان میرے پاس آیا اور مجھ سے بار بار مخاصمت کرنے لگا میں نے اس کو حلق سے پکڑلیا، پس قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان میں نے اس کو اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک میں نے اس کی زبان کی خنکی اپنے ہاتھ پر محسوس نہ کی۔ اور اللہ کی قسم اگر میرے بھائی سلیمان کی دعانہ ہوتی تو وہ مسجد میں پڑا ملتا۔ ابن ابی الدنیا فی مکائد الشیطان ، عن الشعبی مرسلا۔

١٢٨٥۔۔ کاش تم مجھے اور ابلیس کو دیکھ لیتے میں نے اس کو اپنی طرف ہاتھ بڑھایا اور مسلسل اس کا گلاگھونٹتا رہا ، حتی کہ میں نے اس کے تھوک کی خنکی اپنی ان دوانگلیوں پر محسوس کی۔ اگر میرے بھائی سلیمان کی دعانہ ہوتی تو وہ مسجد کے ستونوں میں سے کسی ستون کے ساتھ صبح کو جکڑا ملتا اور مدینہ کے بچے اس سے کھیلتے پس اگر کوئی ایسا کرسکتا کہ اس کے اور قبلہ کے درمیان نماز کے دوران کوئی نہ آئے تو وہ اس پر عمل کرے۔ مسنداحمد، بروایت ابی سعید۔

١٢٨٦۔۔ شیطان نماز میں میرے سامنے سے گزرا، میں نے اس کو پکڑا لیا اور گردن سے دبوچ لیا۔۔ حتی کہ میں نے اس کی زبان کی خنکی اپنے ہاتھ پر محسوس کی اور وہ کہنے لگا اہ مار دیا، ماردیا، اگر سلیمان (علیہ السلام) کی دعا نہ ہوتی تو وہ صبح کو مسجد کے ستونوں میں سے کسی ستون کے ساتھ جکڑاملتا اور مدینہ کے بچے اس کی طرف دیکھ رہے ہوتے۔ مسنداحمد، السنن للبیہقی ، بروایت ابن مسعود (رض)۔

١٢٨٧۔۔ شیطان میرے پاس آیا میں نے اس کو جھڑ ک دیا اور اگر میں اس کو پکڑ لیتاتو وہ مسجد کے ستونوں میں سے کسی ستون کے ساتھ بندھا ہوتا۔ اور مدینہ کے بچے اس کے گرد گھومتے ۔ المستدرک للحاکم، بروایت عتبہ بن مسعود۔

١٢٨٨۔۔ میں صبح کی نماز کے لیے نکلا ، مسجد کے دروازے پر مجھے شیطان ملا، اور مجھ سے مزاحم ہوا حتی کہ میں نے اس کے بالوں کے لمس کو محسوس کیا پھر میں نے اس پر قابو پالیا اور اس کا گلا گھونٹا، حتی کہ میں نے اس کی زبان کی خنکی اپنے ہاتھ پر محسوس کی۔ اگر سلیمان (علیہ السلام) کی دعا نہ ہوتی تو وہ صبح کو مقتول پڑاملتا لوگ اس کی طرف دیکھتے۔ عبدبن حمید، وابن مردویہ، بروایت ابی سعید۔

١٢٨٩۔۔ صبح کے وقت ابلیس اپنے لشکر کو بھیجتا ہے کہتا ہے جس نے آج کسی مسلمان کو گمراہ کیا ہوگا میں اس کو تاج پہناؤں گا، پس اس کے کارندے اس کے پاس اپنی سرگزشت لاتے ہی، ایک کہتا ہے میں ایک شخص کو ورغلانے میں مسلسل مصروف رہا۔۔ حتی کہ بالاخر اس نے اپنی بیوی کو طلاق دے ڈالی۔ شیطان کہتا ہے یہ کوئی اہم کام سرانجام نہیں دیا، ممکن ہے کہ یہ دو بار ہ شادی کرلے، پھر دوسرا آگے بڑھتا ہے اور کہتا ہے آج میں مسلسل اس پر محنت میں مصروف رہا۔۔ حتی کہ اس نے اپنے والدین سے رشتہ توڑ لیا۔ شیطان کہتا ہے کوئی اہم کام سرانجام نہیں دیا ممکن ہے وہ پھر حسن سلوک کرنے لگ جائے۔ پھر ایک اور آگے آتا ہے اور کہتا ہے میں فلاں بندے کے ساتھ مسلسل مصروف رہا حتی کہ وہ شرک میں مبتلا ہو ہی گیا شیطان کہتا ہے ہاں تو تو واقعی کوئی کام کر آیا ہے پھر شیطان اس کو تاج پہناتا ہے۔ الکبیر للطبرانی ، المستدرک للحاکم، بروایت ابی موسیٰ (رض) ۔

١٢٩٠۔۔ ابلیس اپنے عرش کو سمندر پربچھاتا ہے اور اپنے گردوپیش پردے حائل کرلیتا ہے یوں وہ اس ہیئت کے ساتھ اللہ کے ساتھ تشبہ اختیار کرنے کی کوشش کرتا ہے پھر اپنے لشکر کو پھیلاتا ہے اور پوچھتا ہے فلاں آدمی کو کون گمراہ کرے گا، ؟ دو شیطان کھڑے ہوتے ہیں ابلیس ان کو کہتا ہے میں ایک سال کی تمہیں مہلت دیتاہوں اگر تم نے اس کو گمراہ کردیا تو میں تم سے تکلیف کو دور کردوں گا، ورنہ دونوں کو سولی چڑھادوں گا۔ الکبیر للطبرانی ، ابن عساکر، بروایت ابی ریحانہ۔

١٢٩١۔۔ جب تم کسی کو جاہلیت کی نسبتوں پر فخر وشیخی جتلاتے دیکھو اسے دور کردو اور اس کو کسی کنیت کے ساتھ بھی مت پکارو۔ مسنداحمد، النسائی، ابن حبان، الکبیر للطبرانی، الضیاء بروایت ابی شرح۔ کنیت عرب میں بطور عزت کے خطاب کے استعمال ہوتی تھی اس وجہ سے اس کے ساتھ ایسے شخص کو پکارنے سے منع کیا گیا۔

١٢٩٢۔۔ جب تم کسی کو جاہلیت کی نسبتوں پر فخر وشیخی جتلاتے دیکھو اسے دور کردو اور اس کو کسی کنیت جو عزت کا خطاب ہے اس کے ساتھ بھی مت پکارو۔ مسنداحمد، ترمذی، بروایت ابی۔

١٢٩٣۔۔ جو شخص اپنی عزت و توقیر کی خاطر اپنے نوکافر آباء کے ساتھ نسبت جتلائے وہ جہنم میں انہی کے ساتھ دسواں ہوگا۔ مسنداحمد، السنن لابی داؤد، بروایت ابی ریحانہ۔ علامہ ہیثمی فرماتے ہیں۔ مسنداحمد کے رجال صحیح ہیں۔ مجج ج ٨ ص ٨٥۔۔

١٢٩٤۔۔ اللہ نے تم سے جاہلیت کے تفاخر اور آباء و اجداد پر فخر کو دفع کردیا ہے۔ مومن متقی ہو یافاسق ، شقی ، تم سب آدم کے بیٹے ہو۔ اور آدم کی تخلیق مٹی سے ہے پس لوگوں کو اپنے قبیلوں پر فخروغرور کرنا ترک کردینا چاہیے، ایسے کفر کی حالت میں چلے جانے والے لوگ جہنم کے کوئلے ہیں۔ یا وہ ان گبریلے جانوروں سے بھی زیادہ جو غلاظت و گندگی کو اپنی ناک سے سونگھتے پھرتے ہیں اللہ کے نزدیک ذلیل ترین ہیں۔ مسنداحمد، سنن ابی داؤد، بروایت ابوہریرہ (رض)۔ شرح فحم، کوئلہ الجعل الذی یدھدہ الخرابانفہ۔ یعنی وہ گبریلا کی مانند جانور جو گندگی میں منہ مارتا ہو۔ النھایہ ، فی غریب الحدیث ج ١ ص ٢٧٧۔

١٢٩٥۔۔ اقوام و قبائل والے اپنے مردہ آباء و اجداد پر فخر سے باز آجائیں، ایسے کفر کی حالت میں چلے جانے والے لوگ جہنم کے کوئلے ہیں یا وہ ان گبریلے جانوروں سے بھی زیادہ جو غلاظت و گندگی کو اپنی ناک سے سونگھتے پھرتے ہیں اللہ کے نزدیک ذلیل ترین ہیں، اللہ نے تم سے جاہلیت کے تفاخر اور آباء و اجداد پر فخر و غرور کو دفع کردیا ہے مومن متقی ہو یا فاسق شقی، سب آدم کے بیٹے ہیں اور آدم کی تخلیق مٹی سے ہے۔ الصحیح ترمذی، بروایت ابوہریرہ (رض)۔

١٢٩٦۔۔ اے لوگو ! اللہ نے تم سے جاہلیت کے تفاخر اور آباء و اجداد پر فخر کے ساتھ اپنی عظمت جتانے کو ختم فرمادیا ہے۔ سو تمام لوگ فقط دو قسموں پر منقسم ہیں۔ پارسا و متقی شخص، یہ اللہ کے ہاں باعزت ومکرم ہے۔ دوسرافاسق وفاجر، شخص ، یہ اللہ کے ہاں پست مرتبہ ہے اور سب انسان آدم کے فرزند ہیں۔ اور آدم کو اللہ نے مٹی سے پیدا فرمایا ہے۔ ترمذی، بروایت ابن عمر (رض)۔

١٢٩٧۔۔ عہد موسوی (علیہ السلام) میں دو شخصوں نے اپنا اپنا حسب ونسب بیان کیا، ایک نے کہا میں فلاں ابن فلاں ابن فلاں ہوں، اس طرح اس نے ساتھ پشتوں کو گنوادیا، اور دوسرے سے کہا، توبتا ! تیری ماں گم ہو، تو کون ہے ؟ دوسرے نے کہا میں فلاں ابن فلاں اسلام کا فرزند ہوں، اللہ نے حضرت موسیٰ کو وحی فرمائی کہ ان کو کہو ! اے نوپشتوں تک اپنے نسب بیان کرنے والے توتوانہی نو کے ساتھ جہنم میں دسواں بن کرجائے گا۔ اور اے دوپشتوں تک اپنے نسب پر اکتفا کرنے والے تو جنت میں ان کا تیسرا ساتھی ہوگا۔ النسائی، شعب الایمان، الضیاء بروایت ابی۔ عبداللہ بن احمد نے اس کو روایت کیا اس کے اصحاب روایت صحیح کے اصحاب ہیں سوائے یزید بن ابی الجعد کے اور وہ بھی ثقہ راوی ہے۔ مجمع ج ٨، ص ٨٥۔

١٢٩٨۔۔ عہد موسیٰ (علیہ السلام) میں دو شخصوں نے اپنا اپنا حسب ونسب بیان کیا ایک کافر تھادوسرامسلم، تھا۔ کافر نے نوآباء تک اپنا نسب بیان کیا ۔ مسلم نے کہا، میں فلاں ابن فلاں ہوں اور باقی سے اپنی برات کا اظہار کرتا ہوں۔ توموسی کافر ستادہ منادی آپہنچا اور کہنے لگا اے اپنے نسب بیان کرنے والو، تمہارے متعلق فیصلہ کردیا گیا ہے لہٰذا اے کافر نوپشتوں تک اپنے نسب بیان کرنے والے توتوانہی نو کے ساتھ دسواں بن کرجائے گا۔ اور اے مسلم ، دومسلم پشتوں تک اپنے نسب پر اکتفا کرنے والے تو نے ان کے ماسوائے سے برات کا اظہار کیا تو جنت میں ان کا تیسرا ساتھی ہوگا۔ تو مسلم ہے اور باقی سے مبرا ہے۔ شعب الایمان بروایت معاذ (رض) ۔

١٢٩٩۔۔ عہد موسیٰ (علیہ السلام) میں دو شخصوں نے اپنا اپنا حسب ونسب بیان کیا، ایک کافر تھادوسرامسلم، کافر نے کہاں میں فلاں ابن فلاں ہوں اس طرح اس نے سات پشتوں کو گنوایا۔ پھر دوسرے سے کہا، توبتا تیری ماں گم ہو تو کون ہے ؟ دوسرے نے کہا میں فلاں ابن فلاں ہوں اور باقی سے اپنی برات کا اظہار کرتا ہوں موسی نے لوگوں میں منادی کروائی، اور ان کو جمع کیا، پھر فرمایا تمہارے متعلق فیصلہ کردیا گیا ہے ، لہٰذا اے نوپشتوں تک اپنے نسب بیان کرنے والے تو جہنم میں ان کی دس کی تعداد پوری کرے گا، اور اے دوباپوں تک اپنے نسب پر اکتفار کرنے والے تو اہل اسلام کا فرزند ہے۔ الکبیر للطبرانی (رح)، بروایت معاذ (رض) ، موقوف ، رجال احد ایسانید طبرانی صحیح مجمع ج ٨ ص ٨٦۔

١٣٠٠۔۔ تمہارے یہ انساب کسی کے لیے گالی اور برتری کی چیز نہیں ہیں۔ اے بنوآدم تم ان پر صاع کی طرح ہو، اب تم اس کو بھرو کسی کو کسی پر فوقیت و برتری حاصل نہیں، مگر تقوی وعمل صالح کے ساتھ۔ کسی کے براوبدنسب ہونے کے لیے یہی کافی ہے، کہ وہ فاحش ہزیان گو، بخیل اور بزدل ہو۔ مسنداحمد، ابن جریر ، الکبیر للطبرانی بروایت عقبہ بن عامر شرح ، انتم بنوآدم کطف الصاع، ان تملنوہ۔ اس کی وضاحت یہ ہے کہ ، طف الصاع، ایسے صاع یعنی برتن کو کہتے ہیں، جو بھرنے کے قریب تر ہو لیکن مکمل بھرا ہوانہ ہو، تو مقصود یہ ہے اے بنی آدم تم سب نسبت میں ان بھرے صاع کی طرح ایک باپ کی اولاد ہو یعنی ہم درجہ وہم رتبہ ہو، اور باقی ماندہ صاع کر پر کرنا تمہارے اپنے اپنے عمل پر موقوف ہے۔ الفائق ، ج ٢، ص ، ٣٦٤۔

١٣٠١۔۔ تمہارے یہ انساب کسی کے لیے گالی اور برتری کی چیز نہیں ہیں۔ تم سب بنوآدم ہو اور بس کسی کو کسی پر فوقیت و برتری حاصل نہیں، مگر دین تقوی کی وجہ سے کسی کے برا ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ فاحش ہذیان گو، اور بخیل ہو۔ شعب الایمان ، بروایت عقبہ بن عامر، (رض) ۔

١٣٠٢۔۔ جو قبائل کے ساتھ اپنی فاخرانہ نسبت کرے اس کو انہی کے ساتھ کردو اور اس کو کنیت کے ساتھ مت پکارو۔ ابن ابی شیبہ بروایت ابی

١٣٠٣۔۔ جو جاہلیت کی نسبتوں پر فخر وشیخی جتلائے اسے دور کردو اور اس کو کسی کنیت کے ساتھ بھی مت پکاروا۔ مسنداحمد، ابن حبان، الرویائی فی الافراد، بروایت ابی۔