١١٠٤۔۔ کسی بدعتی سے دنیا کا پاک ہوجانا درحقیقت اسلام کی کھلی فتح ہے۔ الخطیب ، الفردوس للدیلمی (رح) ، السنن لسعید ، بروایت انس (رض)۔

١١٠٥۔۔ پروردگار عزوجل نے صاحب بدعت کے لیے توبہ کا دروازہ بند کردیا ہے۔ ابن قیل ، الاوسط للطبرانی ، (رح) ، شعب الایمان ، المسند لابی یعلی ، الضیاء بروایت انس (رض)۔ بدعتی شخص چونکہ بدعت کو عین دین خیال کرکے انجام دیتا ہے اس لیے اس کو اس سے توبہ کرنے کی توفیق بھی نہیں ہوتی۔ یہی مطلب ہے حدیث بالا ک اور نہ توبہ سے ہر گناہ معاف ہوجاتا ہے۔

١١٠٦۔۔ اسلام اولاپھلتا پھولتا جائے گا پھر اس کی ترویج وقفہ آجائے گا۔۔۔ سویادرکھو ! اس عرصہ میں جو بدعت وغلو کی طرف مائل ہوئے وہی درحقیقت جہنم کا ایندہن بنیں گے ۔ الکبیر، لطبرانی (رح) بروایت ابن عباس (رض) ل عنہما عائشہ (رض)۔

١٠٧۔۔ جب بھی اہل بدعت غلبہ پائیں گے اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق میں سے کسی کی زبان سے بھی ان پر حجت تام فرمادیں گے۔ حاکم فی التاریخ ، بروایت ابن عباس (رض)۔

١١٠٨۔۔ اللہ تعالیٰ کسی بدعتی شخص کی نہ نماز قبول فرماتے نہ روزہ نہ صدقہ، نہ حج، نہ عمرہ، نہ جہاد، نہ نفل، اور نہ ہی کوئی فرض۔۔ حتی کہ وہ اسلام سے اس طرح نکل جاتا ہے جس طرح گندھے ہوئے آتے سے بال نکال دیاجاتا ہے۔ ابن ماجہ۔ بروایت حذیفہ (رض)۔

١١٠٩۔۔ جس نے ہمارے دین کے علاوہ کوئی بدعت رائج کی وہ بالکل مردود ہے۔ السنن لابی داؤد، بروایت عائشہ (رض)۔

١١١٠۔۔ جس داعی نے کسی کو کسی چیز کی دعوت دی تو وہ داعی روز قیامت اس چیز کے ساتھ کھڑا ہوگا اور وہ اس کے ساتھ اس طرح لازم ہوگی کہ اس سے جدانہ ہوسکے گی۔ خواہ کسی نے کسی کو دعوت دی ہو۔ التاریخ للبخاری، الدارمی، الصحیح للترمذی (رح) ۔ المستدرک للحاکم، بروایت انس (رض) ابن ماجہ، بروایت ابوہریرہ ۔

١١١١۔۔ اسلام میں جبر واکراہ اور تعذیب رسائی نہیں اور نہ آبادیوں سے دور جانے کا حکم اور نہ دنیا سے کنارہ کشی اور رہبانیت کا حکم ہے۔ شعب الایمان بروایت طاوس مرسلا۔

حدیث میں خزام، زمام، سیاحہ، اور تبتل کے الفاظ آئے ہیں خزام اونٹ کی ناک میں نکیل ڈالنے کو کہتے ہیں جس کو محاورہ اردو کے مطابق ناک میں نتھ ڈال دی ، بھی کہتے ہیں، یعنی اس کو مجبور وبے بس کردیا۔ اور زمام کا بھی یہی مطلب ہے اور س کا معنی لگام وعنان ڈالنا۔ دونوں کا مقصود ایک ہی ہے سیاحہ سے یہاں مقصود آبادیوں سے دور چلے جانا اور تجرد کی زندگی اپنانا ہے تبتل کا بھی یہی مطلب ہے۔

١١١٢۔۔۔ اتباع کرتے رہو۔۔۔ اور کسی نئی بدعت میں نہ پڑو بیشک یہ دین تمہارے لیے کافی ووافی ہے۔ الکبیر للطبرانی ، بروایت ابن مسعود (رض)۔

١١١٣۔۔ بدعات سے کلیہ اجتناب کرو۔ یقیناہربدعت صریح گمراہی ہے اور ہر گمراہی جہنم کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔ ابن عساکر۔ بروایت رجل۔

١١١٤۔۔ جب کوئی شخص بدعت کو اپنا شیوہ بنالیتا ہے تو شیطان اس سے کنارہ کش ہوجاتا ہے اور وہ عبادت میں منہمک ہوجاتا ہے اور شیطان اس پر خشوع و خضوع اور خشیت طاری کردیتا ہے ابونصر بروایت انس (رض)۔

درحقیقت کسی صاحب بدعت شخص کے قعر مذلت و گمراہی میں پڑنے کے لیے شیطان کا یہ کامیاب ترین حربہ ہے بدعتی شخص اپنی ان کیفیات باطنیہ کو دیکھ کر اپنے حق ہونے کا پختہ یقین کرلیتا ہے اور پھرا سے توبہ کی توفیق بھی نہیں ہوتی۔ جبکہ اللہ تعالیٰ کسی بدعتی کا کوئی عمل ہی قبول نہیں فرماتے ۔ اس طرح گمراہی کا یہ جال اپنی گرفت کو بدعتی شخص کے گرد سخت کرتا جاتا ہے۔ اعاذنا اللہ منہا۔

١١١٥۔۔ اللہ تعالیٰ کسی بدعتی شخص کانہ روز قبول فرماتے ہیں نہ نماز، نہ صدقہ، نہ حج، نہ عمرہ، نہ جہاد، نہ نفل اور نہ ہی کوئی فرض۔۔ حتی کہ وہ اسلام سے اس طرح نکل جاتا ہے جس طرح گندھے ہوئے آٹے سے بال نکال دیاجاتا ہے۔ الدیلمی بروایت انس (رض)۔

١١١٦۔۔ اللہ تعالیٰ نے توبہ کو بدعتی سے پردہ میں مستور فرمادیا ہے۔ شعب الایمان۔ اور ایک روایت میں احتجب کے بجائے حجب کا لفظ آیا ہے۔ المصنف لعبدالرزاق ۔ اور ایک روایت میں احتجر کا لفظ آیا ہے جس کے مطابق معنی یہ ہے پروردگار عزوجل نے صاحب بدعت کے لیے توبہ کا دروازہ بند کردیا ہے۔ ابن قیل فی جزفہ۔ شعب الایمان۔ الابانہ، کرر، ابن النجار، بروایت انس (رض)۔

١١١٧۔۔ جو بدعت پر عمل پیرا ہوتا ہے شیطان اس کی عبادتوں میں رخنہ ڈالنے سے پہلوتہی کرلیتا ہے اور اس پر خشوع و خضوع اور خشیت طاری کردیتا ہے۔ الفردوس للدیلمی (رح) ، بروایت انس (رض)۔

١١١٨۔۔ جس نے میری امت کو دھوکا میں مبتلا کیا اس پر اللہ کی لعنت ہے اور فرشتوں اور تمام انسانوں کی لعنت ہے صحابہ کرام نے عرض کیا یارسول اللہ دھوکا دہی کیا ؟ فرمایا ان کے لیے کوئی بدعت ایجاد کرے اور پھر وہ لوگ اس پر عمل پیرا ہوجائیں۔ الدارقطنی فی الافراد بروایت انس (رض)۔

١١١٩۔۔ کسی سنت کا رواج اس وقت تک ختم نہیں ہوتاجب تک کہ اسی کے مثل کسی بدعت کی نحوست طاری نہ ہوجائے۔۔ حتی کہ سنت معدوم ہوجاتی ہے اور بدعت کا دور دور ہوجاتا ہے۔ اور پھر سنت سے بےبہر شخص بدعت ہی کو عین دین سمجھ کر گمراہ ہوجاتا ہے۔ سو جان لو ! جس نے مریی کسی مردہ معدوم سنت کو زندہ کیا تو اس کو اس کا بھی اجرملے گا اور جو بھی آئندہ اس سنت پر عمل پیرا ہوتے رہیں گے۔۔ سب کا ثواب اس کو ملے گا اور عمل کرنے والوں کے ثواب سے بھی کچھ کمی نہ کی جائے گی۔ اور جس نے کسی بدعت کو رواج دیا اس کا وبال تو اس پر ہوگا ہی بلکہ آئندہ جو بھی اس پر عمل کرتے رہیں گے سب کے گناہوں کا وبال اور مصیبت بھی اس پر پڑے گی، لیکن ان عمل کرنے والوں سے بھی کسی گناہ کو کم نہ کیا جائے گا۔ ابن الجوزی فی الواہیات ، بروایت ابن عباس (رض)۔

١١١٢٠۔۔ جس نے کوئی بدعت جاری کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی یا اپنے کو کسی غیرباپ کی طرف منسوب کیا یا کسی غلام نے اپنے کو کسی غیرمولی کی طرف منسوب کیا تو اس پر اللہ کی ملائکہ کی اور تمام فرشتوں کی لعنت ہے۔ روز قیامت اللہ اس کا کوئی فرض قبول فرمائیں گے اور نہ نفل۔ الصحیح للترمذی، بروایت ثوبان، الکبیر للطبرانی ، بروایت ابن عباس (رض)۔

١١٢١۔۔ جس نے اس امت میں کوئی بدعت پیدا کی وہ اس وقت تک نہ مرے گا جب تک کہ اس کا وبال اس کونہ پہنچ جائے۔ الاوسط للطبرانی ، المتفق والمفترق للخطیب ، بروایت ابن عباس رضی الہ عنہما۔

١١٢٢۔۔ جس نے بالشت بھر بھی جماعت مسلمین کی مخالفت کی اس نے اسلام کا قلادہ اپنی گردن سے نکال پھینکا۔ المستدرک للحاکم، بروایت ابی ذر (رض) ۔

١١٢٣۔۔ جو کسی بدعتی شخص کی تعظیم کے لیے قدم بھرتا ہے وہ یقیناً عمارت اسلام کو مسمار کرنے کا مددگار بنتا ہے۔ الکبیر للطبرانی ، الحلیہ بروایت معاذ (رض)۔