٩٨٤۔۔ معاہدین کے اموال بغیر حق کے تمہارے لیے حلال نہیں بعض لوگ آئیں گے اور کہیں گے ہم جو کتاب اللہ میں حلال پائیں گے اس کو حلال قرار دی گے اور جو اس میں حرام پائیں گے اس کو حرام قرار دیں گے سوآگاہ رہو میں معاہدین ذمیوں کے اموال کو اور ہر ذی ناب درندہ اور جن چوپایوں سے بیگار لی جاتی ہے ان کو حرام قرار دیتا ہوں ماسوا ان کے جن کا اللہ نے ذکر فرمایا ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت المقدام۔

٩٨٥۔۔ میں تمہارے کسی شخص کو یوں نہ پاؤں کہ اس کے پاس میری حدیث پہنچے اور وہ تکیہ لگائے ہوئے ہو اور کہے مجھے اس کے بجائے قرآن پڑھ کرسناؤ پس آگارہ رہو میری طرف سے جو بھلی بات تم کو پہنچے خواہ وہ میں نے کہی ہو یا نہ کہی ہو اسے میرا ہی قول سمجھو۔ اور جو شربات میری طرف سے تم کو پہنچے یاد رکھو کہ میں کبھی کوئی شر کی بات نہیں کیا کرتا۔ مسنداحمد، بروایت ابوہریرہ ۔

٩٨٦۔۔ عنقریب تمہارا کوئی فرد یوں کہے گا یہ کتاب اللہ ہے جو اس میں حلال ہے ہم اس کو حلال قرار دیتے ہیں اور جو اس میں حرام ہے ہم اس کو حرام قرار دیتے ہیں خبردار، جس کو میری حدیث پہنچے وہ اس کی تکذیب کردے تو گویا اس نے اللہ اور اس کے رسول اور اس حدیث کے مبلغ کی بھی تکذیب کردی۔ ابونصر السجری فی الابانہ ، بروایت جابر (رض)۔

٩٨٧۔۔ اللہ کی قسم لوگ میری طرف کسی چیز کو منسوب نہ کریں میں کسی چیز کو حلال کرتا اور نہ حرام، مگر جو اللہ نے اپنی کتاب مقدس میں حرام فرمایا ہے۔ الشافعی، ابن سعد، بخاری، ومسلم، بروایت عقبہ بن عمیر اللیثی مرسلا۔

٩٨٨۔۔ لوگ مجھ پر کسی چیز کونہ ڈالیں میں کسی چیز کو حلال نہیں کرتا مگر جو اللہ نے حلال فرمایا اور کسی چیز کو حرام نہیں کرتا مگر جو اللہ نے حرام فرمایا ہے۔ الشافعی، ابن سعد، بخاری، مسلم، بروایت عقبہ ۔

٩٨٩۔۔ مجھ پر کسی چیز کا بار نہ ڈالو میں کسی چیز کو حلال نہیں کرتا مگر جو اللہ نے اپنی کتاب میں حلال فرمایا اور کسی چیز کو حرام نہیں کرتا مگر جو اللہ نے اپنی کتاب میں حرام فرمایا۔ الاوسط للطبرانی بروایت عائشہ (رض)۔

٩٩٠۔۔ لوگ میری طرف کسی چیز کو منسوب نہ کریں میں ان کے لیے کسی چیز کو حلال کرتا اور نہ حرام، مگر جو اللہ نے حرام فرمایا ۔ الشافعی ، بخاری و مسلم فی المعرفۃ بروایت طاؤوس۔ یہ حدیث مرسل ہے۔

٩٩١۔۔ اے انسانو، اللہ نے اپنے پیغمبر کی زبان پر اپنی کتاب نازل فرمائی اور اس میں حلال کو حلال فرمایا اور حرام کو حرام۔ سو جو اپنی کتاب میں اپنے پیغمبر کی زبان سے حلال فرمایا وہ تاقیامت حلال رہے گا، اور جو اپنی کتاب میں اپنے پیغمبر کی زبان سے حرام فرمایا وہ تاقیامت حرام رہے گا۔ ابونصر السجزی فی الابانہ بروایت انس بن عمیر اللیثی۔ یہ حدیث مرسل اور ضعیف ہے۔

٩٩٢۔۔ آگاہ رہو ، اسلام کی چکی اپنے دائرہ میں رواں ہے آپ سے دریافت کیا گیا پھر ہمیں کیا کرنا چاہیے یارسول اللہ آپ نے فرمایا میری حدیث کا کتاب اللہ سے تقابل کرو، سوجوموافق پاؤ تو جان لو کہ وہ حدیث مجھ سے صادر ہوئی ہے اور میں ہی اس کا قائل ہوں۔ الطبرانی فی الکبیر، سمویہ بروایت ثوبان۔

٩٩٣۔۔ یہود سے موسیٰ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے اس کے جواب میں مبالغہ کیا اور کمی بیشی کی۔۔ حتی کہ کفر کے مرتکب ہوگئے اور عنقریب میری احادیث کی کثرت سے ترویج ہوجائے گی، پس تمہارے پاس جو میری حدیث پہنچے تو کتاب اللہ پڑھو اور حدیث کو کتاب اللہ پر قیاس کروسو اگر موافق پاؤ تو جان لو کہ میں ہی اس حدیث کا قائل ہوں اور اگر وہ حدیث کتاب اللہ کے ناموافق پاؤ تو سمجھ لو کہ میں اس کا قائل نہیں ہوسکتا۔ الکبیر للطبرانی ، بروایت ابن عمر (رض)۔

٩٩٤۔۔ عنقریب بہت سے راویان حدیث میری طرف سے احادیث روایت کریں گے سو تم ان احادیث کو کتاب اللہ پر پیش کرنا اور اگر وہ کتاب اللہ سے مطابقت رکھتی ہوں تو ان کو لے لینا، ورنہ ترک کردینا۔ ابن عساکر، بروایت علی (رض)۔

٩٩٥۔۔ تم کتاب اللہ کو مضبوطی سے تھامے رہو، قریب زمانہ میں تمہارا سابقہ ایسی قوم سے پڑے گا جو میری احادیث سے بہت محبت رکھتی ہے تو جس شخص نے میری طرف سے ایسی بات نقل کی جو میں نے نہیں کہی تو وہ شخص اپنا ٹھکانا جہنم میں بنالے۔ اور جو شخص کچھ احادیث وغیرہ یاد کرے تو وہ اس کو آگے بیان کردے۔ ابن الضریس بروایت عقبہ بن عامر، مسنداحمد، المستدرک للحاکم، بروایت ابی موسیٰ الغافقی۔

٩٩٦۔۔ کتاب اللہ کو مضبوطی سے تھامے رہو، عنقریب تمہارا سابقہ ایسی قوم سے پڑے گا، جو میری احادیث کو بہت چاہیں گے سو جس کی سمجھ میں بات آجائے وہ اس کو بیان کردے اور جس نے مجھ پر افترا بازی کی وہ اپنا ٹھکانا اور گھر جہنم میں بنالے۔ الکبیر للطبرانی ، بروایت مالک بن عبداللہ الغافقی۔

٩٩٧۔۔ آگاہ رہو۔ عنقریب فتنہ رونما ہوگا دریافت کیا گیا یارسول اللہ اس سے خلاصی کی کیا صورت ہوگی فرمایا کتاب اللہ اس میں تم سے ماقبل اور مابعد کی خبریں ہیں۔ اور تمہارے درمیان وقوع پذیر اختلاف کا فیصلہ ہے یہ فیصلہ کن قول ہے نہ کہ یا وہ گوئی۔ جس نے اس کو سرکشی کی وجہ سے ترک کیا اللہ اس کو کاٹ کردکھ دیں گے۔ اور جس نے اس کے سوا کہیں اور ہدایت تلاش کی اللہ اس کو گمراہ کردیں گے یہ اللہ کی مضبوط رسی ہے دانائی کا تذکرہ ہے سیدھی راہ ہے۔ خواہشات نفسانیہ اس میں کج روی پیدا نہیں کرسکتیں۔ زبانیں اس میں ملتبس نہیں ہوسکتیں، علماء اس سے سیر نہیں ہوتے۔ بار بار دہرانے سے پرانا نہیں ہوتا، اس کے عجائبات کا خزانہ ختم نہیں ہوتا، یہ وہی کلام ہے جس سے جن بھی باز نہ رہ سکے قرآن سنا تو بےساختہ پکار اٹھے ہم نے بہت ہی عجیب کلام سنا جو ہدایت کی طرف رہنمائی کرتا ہے سو ہم اس پر ایمان لائے جس کا بھی یہ کلام ہے سچاکلام ہے جس نے اس کے ساتھ فیصلہ کیا عدل و انصاف کا فیصلہ کیا۔ جو اس پر عمل بجالاؤ اجرپا گیا۔ جس نے اس کی دعوت دی ، اسے سیدھی راہ کی راہنمائی مل گئی۔ ترمذی، بروایت علی (رض)۔ حدیث ضعیف ہے۔

٩٩٨۔۔ لوگوں پر ایک ایسازمانہ آئے گا جس میں معیشت معصیت کے سوا باقی نہ رہ سکے گی۔۔۔ حتی کہ آدمی جھوٹ اور قسم بازی سے بھی دریغ نہ کرے گا، سو جب ایسازمانہ سرپرامنڈ آئے تو راہ فراراختیار کرو۔ دریافت کیا گیا کس طرف راہ فرار اختیار کریں یارسول لالہ فرمایا اللہ اور اس کی کتاب مقدس اور اس کے پیغمبر کی سنت کی طرف راہ پکڑو۔ الفردوس دیلمی، بروایت انس (رض)۔

٩٩٩۔۔ کیا حال ہوگا ایسی قوم کا، جو عیاش و مالدار لوگوں کو حسرت زندہ نگاہوں سے تکتے ہیں ؟ اور عبادت گزار بندگان خدا کو حقارت کی نظر سے دیکھتے ہیں ؟ اور اپنی ہوس و خواہشات کے موافق قرآن پر عمل کرتے ہیں، اور خواہشات کے مخالف احکام کو پس پشت ڈال دیتے ہیں یوں وہ قرآن کے بعض حصوں پر ایمان لاتے ہیں تو بعض حصوں کی تکفیر کرتے ہیں، اور جو عمل رزق ، عمر وغیرہ ایسے اعمال ان کے مقدر میں بغیر سعی و محنت کے لکھ دیئے گئے ہیں محض ان پر اکتفا کرکے بیٹھ جاتے ہیں۔ اور جو عظیم اجر اور نہ ختم ہونے والی تجارت سعی و محنت پر موقوف ہے اس سے کتراتے ہیں۔ الکبیر للطبرانی (رح)، ابن مندہ فی غرائب شعبہ ، الحلیہ، شعب الاایمان الخطیب عن ابن مسعود (رض)۔ ابن جوزی نے اس حدیث کو موضوع احادیث میں شمار کیا ہے۔

١٠٠٠۔۔ جس نے کتاب اللہ کی پیروی کی اللہ اسے قعر ضلالت سے نکال کر نور ہدایت سے نوازیں گے اور روز قیامت حساب کتاب کی شدت سے مامون فرمائیں گے اور یہ اس لیے کہ فرمان باری ہے۔ فمن اتبع ھدای فلایضل ولایشقی، سو جس نے میری ہدایت کی اتباع کی وہ گمراہ ہوگا اور نہ بدبخت۔ الاوسط للطبرانی (رح) بروایت ابن عباس (رض)۔

١٠٠١۔۔ اے حذیفہ ! تمہارے لیے ضروری ہے کہ تم کتاب اللہ کو تھام لو، اس کو سیکھو اور اس کے فرمودات پر عمل پیرا ہوجاؤ۔ شعب الایمان ، بروایت حذیفہ (رض)۔

١٠٠٢۔۔ خبردار تم کو اللہ کی کتاب مل چکی ہے ، اب اس پر عمل کرنا لازم ہوگیا ہے کسی کو اس کے ترک کرنے کا کوئی عذر نہیں ۔ سو اگر کوئی بات کتاب اللہ میں نظر نہ آئے تو میری سنت جاریہ کو پکڑو، اور اگر اس کے متعلق میری سنت نہ پاؤ تو پھر میرے اصحاب کے قول کو لازم پکڑ لو بیشک میرے اصحاب آسمان کے تاروں کی مانند ہیں کسی کی راہ بھی تھام لو ہدایت یاب ہوجاؤ گے اور میرے اصحاب کا اختلاف تمہارے لیے باعث رحمت ہے۔ بخاری و مسلم ، فی المدخل، ابونصر السجری ، فی الابانہ، الخطیب ابن عساکر، الدیلمی ، بروایت سلیمان بن ابی کریمہ عن جویر عن الضحاک عن ابن عباس (رض)۔ سلیمان اور جویر دونوں راوی حدیث ضعیف ہیں اور ابونصر السجری نے بھی اس حدیث کو غریب فرمایا ہے۔

١٠٠٣۔۔ یہ کیسی تمہاری لکھی ہوئی تحریر ات میرے پاس پہنچتی ہیں کیا کتاب اللہ کی موجودگی میں کسی اور کتاب کے لکھنے کی گنجائش ہے ؟ قریب ہے کہ اللہ اپنی کتاب کی وجہ سے غضبناک ہوجائے عنقریب رات کے وقت اس پر نظرثانی فرمائیں گے تو کسی کسی ورق پر یا کسی دل پر کوئی نقش باقی نہیں چھوڑیں گے جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ فرمائیں گے اس کے دل میں ، لاالہ الا اللہ ، کو باقی رکھیں گے۔ طبرانی فی الاوسط، بروایت ابن عمر (رض)۔