٦٤٥۔۔ ہر امت میں مجوسی گذرے ہیں اور میری اس امت کے مجوسی قدریہ ہیں۔ الشیرازی فی الالقاب ، بروایت جعفر بن محمد بروایت ابیہ عن جدہ۔

٦٤٦۔۔ قدری شخص کی ابتداء مجوسیت سے ہو کرزندیقیت پر انتہا ہوتی ہے۔ ابونعیم براویت انس۔

٦٤٧۔۔ قدریہ میری امت کے مجوسی ہیں۔ بخاری، فی تاریخہ بروایت ابن عمرو (رض) ۔

٦٤٨۔۔ ہر امت میں مجوسی گزرے ہیں اور قدریہ میری اس امت کے مجوسی ہیں۔ پس جب وہ بیمار ہوجائیں تو ان کی عیادتنہ کرو اور گرمرجائیں تو ان کے جنازے میں حاضر نہ ہو۔ مسنداحمد بروایت عمر۔

٦٤٩۔۔ میری امت کے یہودی مرجیہ ہیں پھر اپ نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی۔ فبدل الذین ظلمواقولا غیرالذی قیل لھم۔ سوجوظالم تھے انھوں نے اس لفظ کو جس کا ان کو حکم دیا گیا تھا بدل کر اور لفظ کہناشروع کردیا۔ ابونصر ربیعہ بن علی العجلی ، فی کتاب ھدم الاعتزال والرافعی بروایت ابن عباس (رض)۔

٦٥٠۔۔ شاید تم میرے بعد ایک عرصہ تک زندہ رہو۔ حتی کہ ایسی قوم کو پاؤ جو پروردگار عالم کی قدرت کو جھ لائے گی اور اس کے بندوں کو گناہوں پر اکسائے گی۔۔ ان کی باتوں کا ماخذ اور سرچشمہ نصرانیت ہوگا۔ سو جب ایسی صورت حال پیدا ہوجائے تو ان سے تم اللہ کے لیے بےزاری کا اظہار کردو۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابن عباس (رض)۔

٦٥١۔۔ اولاجوچیز دین کو اوندھا کرے گی اور اس کا حلیہ بگاڑ دے گی جس طرح کہ برتن کو اوندھا کیا جاتا ہے وہ لوگوں کا قدرت خداوندی میں کلام کرنا ہوگا۔ الفردوس دیلمی ، بروایت ابن عمر (رض)۔ ٦٥٢۔۔ قدریہ وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ خیر اور شر ہمارے ہاتھوں کا کرشمہ ہے ایسے لوگوں کو میری شفاعت شمہ بھرنصیب نہ ہوگی۔ میرا ان سے کوئی تعلق نہ ان کا مجھ سے کوئی تعلق۔ ابوداؤد، بروایت ابن عمر (رض)۔

٦٥٢۔۔ قدریہ وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ خیر اور شر ہمارے ہاتھوں کا کرشمہ ہے ایسے لوگوں کو میری شفاعت شمہ بھر نصیب نہ ہوگی میرا ان سے کوئی تعلق۔ ابوداود بروایت انس۔

٦٥٣۔۔ اس امت میں بھی مسخ واقع ہوگا۔ آگاہ رہو اس کا ظہور تقدیر کے جھٹلانے والے زندیقوں میں ہوگا۔ مسنداحمد بروایت ابن عمر (رض)۔

٦٥٤۔۔ عنقریب آخرزمانہ میں ایک قوم آئے گی جو تقدیر کو جھٹلائے گی، وہ اس امت کے مجوسی ہوں گے پس اگر وہ مرض میں مبتلا ہوجائیں تو ان کی عیادت کونہ جانا اور اگر مرجائیں تو ان کے جنازے میں حاضر نہ ہونا۔ ابوداؤد بروایت ابن عمر (رض)۔

٦٥٥۔۔ میرے بعد ایک قوم آئے گی جو تقدیر کا انکار کرے گی، خبردار ، جو ان کو پائے وہ ان سے قتال کرے۔ میں ان سے بری ہوں اور وہ مجھ سے بری ہیں، ان سے جہاد کرنا، ترک اور دیلم کے کافروں سے جہاد کی مانند ہے۔ الفردوس للدیلمی ، (رح) بروایت معاذ۔

٦٥٦۔۔ عنقریب آخرزمانہ میں ایک قوم آئے گی ، جو کہیں گے تقدیر کی کچھ حقیقت نہیں ہے پس اگر وہ مرض میں مبتلا ہوجائیں تو ان کی عیادت کونہ جانا۔ اور اگر مرجائیں تو ان کے جنازے میں حاضر نہ ہونا۔ یقیناوہ دجال کا گروہ ہے اور اللہ پر لازم ہے کہ ان کا انہی کے ساتھ حشر فرمائے۔ ابوداؤد الطیالسی ، براویت حذیفہ۔

٦٥٧۔۔ ایک قوم آئے گی جوک ہے گی تقدیر کچھ نہیں ہے پھر وہ لوگ زندیقیت کے مرتکب ہوں گے سو اگر تمہارا ان سے سامنا ہوجائے تو ان کو سلام نہ کرو۔ اور اگر وہ مرض میں مبتلا ہوجائیں تو ان کی عیادت کونہ جاؤ، اور اگر مرجائیں تو ان کے جنازے میں حاضر نہ ہوؤ۔ یقیناً وہ دجال کا گروہ ہے۔ حاکم فی تاریخ براویت ابن عمر (رض)۔

٦٥٨۔۔ دوجماعتیں جنت میں داخل نہ ہوں گی ۔ قدریہ اور مرجیہ۔ ابوداؤد بروایت ابی بکر۔

٦٥٩۔۔ میری امت کے دو گروہ جنت میں داخل نہ ہوں گے قدریہ اور حروریہ۔ ابوداؤد بروایت انس (رض)۔

٦٦٠۔۔ اگر فرقہ قدریہ یامرجیہ کا کوئی شخص مرجائے ۔ اور تین یوم بعد اس کی قبر کو کھودا جائے تویقینا اس کا رخ قبلہ رو نہ ملے گا۔ المستدرک للحاکم ، بروایت معروف الحیاظ عن واثلہ۔

اس روایت میں معروف نامی جو راوی ہیں بہت زیادہ منکرالحدیث ہے لہٰذا اس روایت کی صحت پر اعتبار نہیں کیا جاسکتا۔ ابوسیوطی (رح) ۔

٦٦١۔۔ کوئی امت سوائے شرک بااللہ کے کسی اور گناہ کی وجہ سے قعر ہلاکت میں نہ پڑی اور شرک کی تحریف وابتدا محض تکذیب بالقدر سے ہوئی ۔ ابن عساکر، بروایت ابن عمر۔

٦٦٢۔۔ کوئی امت سوائے شرک باللہ کے کسی اور گناہ کی وجہ سے قعرہلاکت میں پڑی اور کوئی امت شرک کی نجاست میں اس وقت تک نہ پڑی جب تک کہ تکذیب بالقدر میں مبتلا نہ ہوجائے۔ الطبرانی فی الکبیر، تمام ، ابن عساکر، بروایت یحییٰ بن قاسم، عن ابیہ عن جدہ عبیداللہ بن عمر۔

٦٦٣۔۔ جس نے ہمت اور استطاعت کو اپنی ذات پر منحصر سمجھا اس نے کفر کیا۔ الفردوس دیلمی ، (رح) بروایت انس۔

٦٦٤۔۔ جوک ہے کہ تقدیر کی حقیقت کچھ نہیں اس کو قتل کرڈالو۔ الفردوس دیلمی بروایت ابوہریرہ۔