٦٢٥۔۔ مجھے کوئی مصیبت نہیں پہچنی مگر وہ اس وقت سے میری قسمت میں لکھی جاچکی ہے جبکہ آدم ابھی مٹی کے قالب میں تھے۔ ابن ماجہ، بروایت ابن عمر (رض)۔

پس منظر راوی کہتے ہیں کہ ام سلمہ (رض) نے رسالت ماب سے استفسار کیا یارسول اللہ آپ کو ہر سال اس زہریلی بکری سے تکلیف پہنچتی ہے ؟ اس کی کیا وجہ ہے ؟ تب آپ نے مذکورہ بالاجواب مرحمت فرمایا تھا۔

٦٢٦۔۔ کوئی بندہ اللہ سے ڈرنے کا حق اس وقت تک ادا نہیں کرسکتا، جب تک کہ یقین نہ کرلے کہ جو مصیبت اس کو پہنچی ہے وہ ہرگز چوک کرنے والی نہ تھی اور جو نہیں پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی ۔ الخطیب ، بروایت انس۔

٦٢٧۔۔ کوئی بندہ اس وقت تک ایمان کی حلاوت نہیں پاسکتا ، جب تک کہ یقین نہ کرلے کہ جو مصیبت اس کو پہنچی ہے وہ ہرگز خطا ہونے ولی نہ تھی ۔ ابی عاصم، السنن لسعید، بروایت انس۔

٦٢٨۔۔ کوئی تدبیر و احتیاط تقدیر خداوندی کو نہیں ٹال سکتی، لیکن دعا نازل شدہ اور غیرنازل شدہ ہر مصیبت کے لیے سود مند ہے کیونکہ کوئی مصیبت نازل ہوتی ہے تو دعا اس سے جاملتی ہے اور یوں وہ دونوں قیامت تک ایکد وسرے کو پچھاڑنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ابوداؤد ، المستدرک للحاکم، وتعقب ، والخطیب ، بروایت عائشہ (رض)۔

٦٩٢۔۔ اے زبیر ! رزق عرش خداوندی سے زمین کی گہرائیوں تک کھلاہوا ہے اور اللہ ہر بندہ کو اس کی ہمت اور وسعت کے بقدر رزق دیتے ہیں الحلیہ، بروایت الزبیر (رض)۔

٦٣٠۔۔ اے سراقہ ! جس بات پر تقدیر کا قلم خشک ہوچکا ہے اور تقادیر کا فیصلہ ہوچکا ہے اس کے لیے عمل کرتے رہو۔۔ یقیناہر ایک کو اسی کی توفیق ہوتی ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، سراقہ بن مالک۔

٦٣١۔۔ اے لڑکے ! اللہ کے حق کی حفاظت کر اللہ تیری حفاظت کرے گا، اللہ کے حق کی حفاظت کر تو اللہ کو اپنے سامنے پائے گا اور جان لے اور جب تو سوال کرے تو صرف اللہ ہی کے آگے دست سوال دراز کر۔ اور جب مدد مانگے تو اللہ ہی سے مددمانگ کہ اگر ساری امت اس بات پر متفق ہوجائے کہ تجھ کوئی نفع پہنچائے ۔۔۔ جبکہ اللہ نے وہ نفع تیرے حق میں نہیں رکھا تو تمام لوگ اس پر قادر نہیں ہوسکتے اور اگر ساری امت اس بات پر متفق ہوجائے کہ تجھ کو کوئی ضرر پہنچائے ۔۔ جبکہ اللہ نے وہ ضرر تیرے لیے نہیں لکھا تو تمام لوگ اس پر قادر نہیں ہوسکتے ہرچیز کا فیصلہ کردیا گیا ہے قلم خشک ہوچکے ہیں صحیفے ہمیشہ کے لیے لپیٹ دیے گئے ہیں۔ شعب الایمان ، بروایت ابن عباس (رض)۔

٦٣٢۔۔ اے لڑکے ! کیا میں تجھ کو ایسی بات نہ بتاوں جو تیرے لیے نفع رساں ہو۔۔ اللہ کے حق کی حفاظت کر اللہ تیری حفاظت کرے گا۔ اللہ کے حق کی حفاظت کر تو اللہ کو اپنے سامنے پائے گا۔ فراخی اور خوشحالی میں اللہ کو یاد رکھ وہ تجھے سختی وشدت میں یاد رکھے گا یہ یقین کرلے کہ جو مصیبت تجھ کو پہنچی ہے وہ ہرگز چوکنے والی نہ تھی اور جو نہیں پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی اور یقین کر کہ اگر تمام مخلوق اس بات پر مجتمع ہوجائے کہ تجھے کوئی چیز عطا کرے مگر اللہ کی یہ منشاء نہ ہو تو وہ تمام لوگ اپنے فیصلہ پر قادر نہیں ہوسکتے اور اگر تمام مخلوق تجھ سے کوئی چیز چھیننا چاہے مگر پروردگار تجھے عطا کرنا چاہے تو ساری مخلوق اپنے فیصلہ پر قادر نہیں ہوسکتی۔

قیامت تک رونما ہونے والی تمام چیزوں کا قلم لکھ کر خشک ہوچکا ہے اور یاد رکھ جب تو سوال کرے تو صرف اللہ کے آگے دست سوال دراز کر اور جب مدد مانگے تو اللہ ہی سے مددمانگ اور جب تو کسی سے حفاظت اور پناہ طلب کرے تو اللہ ہی سے طلب کر۔ شکر اور یقین کے ساتھ اللہ کی عبادت کر۔ جان لے کہ ناپسند اور کراہت آمیز چیز پر صبر کرنا خیر کثیر کا باعث ہے اور نصرت خداوندی بھی صبر پر موقوف ہے کشادگی مصیبت و کرب کے ساتھ ہے اور ہر تنگی کے ساتھ دو گنا آسانی ہے۔ الطبرانی فی البیر، بروایت ابن عباس ، بروایت ابی سعید۔

٦٣٣۔۔ اے نوجوان۔ کیا میں تجھے نفع دینے والی چند باتوں کا تحفہ نہ دوں اور نہ سکھاؤں ؟ اللہ کے حق کی حفاظت کر اللہ تیری حفاظت فرمائے گا اور اللہ کے حقوق کی حفاظت کر تو اللہ کو اپنے سامنے پائے گا اور جب تو مدد مانگے تو اللہ ہی سے مدد مانگ۔

اور جان لے۔ قیامت تک رونما ہونے والی تمام چیزوں کو قلم لکھ کر خشک ہوچکا ہے اور اگر تمام مخلوقات تیرے لیے کسی چیز کا ارادہ کریں جو تیرے لیے نہ لکھی گئی ہو تو وہ تمام مخلوقات اپنے فیصلہ پر قادر نہیں ہوسکتیں۔ اور جان لے نصرت خداوندی صبر پر موقوف ہے کشادگی مصیبت وکرب کے ساتھ ہے۔ اور ہر تنگی کے ساتھ دو گنا آسانی ہے۔ الطبرانی فی الکبیر۔ بروایت عبداللہ بن جعفر۔

٦٣٤۔۔ اے کعب۔۔ یہ بھی اللہ کی تقدیر سے ہیں۔ الصحیح لابن حبان بروایت کعب بن مالک۔

حضرت کعب بن مالک نے نبی کریم سے استفسار کیا کہ یارسول اللہ کیا جو ہم دواؤں کے ساتھ علاج کرتے ہیں اور جھاڑ پھونک کرتے ہیں یادیگراشیاء جن کو ہم بطور تدبیر کے استعمال کرتے ہیں وہ تقدیر خداوندی کو ٹال سکتی ہیں ؟ تب آپ نے مذکورہ جواب مرحمت فرمایا۔

٦٣٥۔۔ جس بات کا فیصلہ کردیا گیا (وہ واقع ہو کر رہے گی) الدارقطنی فی الافراد، الحلیہ، بروایت انس (رض) نعہ۔

٦٣٦۔۔ اللہ نے مجھ سے قبل جتنے پیغمبروں کو بھی مبعوث فرمایا ہر ایک کے بعد اس کی امت میں مرجیہ اور قدریہ ضرور پیدا ہوئے جوان کے بعد ان کی امتوں کو غلط راستے پر ڈالتے رہے آگاہ رہو اللہ نے مرجیہ اور قدریہ پر سترانبیاء کی زبانوں سے لعنت فرمائی ہے۔ خبردار۔ میری یہ امت امت مرحومہ ہے اس پر آخرت میں عذاب نہ ہوگا، اور اس کا عذاب تو دنیا میں ہی ہے۔ سوائے میری امت کے دو گروہوں کے جو جنت میں قطعا داخل نہ ہوں گی مرجیہ اور قدریہ۔ ابن عساکر۔ بروایت معاز۔

آپ کا ارشاد کہ اس امت پر آخرت میں عذاب نہ ہوگا، اس کا عذاب تو دنیا ہی میں ہے اس کا مقصد ہے کہ آخرت میں ان کو دائمی عذاب نہ ہوگا جو گناہ گار ہیں وہ بالاخر جنت میں ضرور داخل ہوجائیں گے سوائے مرجیہ اروقدریہ کے۔ کہ وہ تقدیر کے انکار کی بنا پر کفر کے مرتکب ہوں گے اور پھر کفر کی وجہ سے دائمی عذاب کی لعنت میں گرفتار ہوں گے۔

٦٣٧۔۔ میری امت کے دو گروہوں پر اللہ نے سترانبیا کی زبانوں سے لعنت فرمائی ہے ، قدریہ اور مرجیہ۔ جو کہتے ہیں کہ ایمان فقط زبان سے اقرار کا نام ہے جس میں عمل ضروری نہیں ۔ الفردوس دیلمی ، (رح) بروایت حذیفہ ۔

٦٣٨۔۔ مرجیہ پر سترانبیاء کی زبانوں سے لعنت کی گئی ہے جو کہتے ہیں کہ ایمان قول بلاعمل کا نام ہے۔ حاکم فی التاریخ بروایت ابی امامہ۔

٦٣٩۔۔ اللہ نے جس بھی پیغمبر کو مبعوث فرمایا اس کی امت میں قدریہ اور مرجیہ ضرور ہے جو ان کی امت کو خراب کرتے ہیں آگاہ رہو اللہ نے قدریہ اور مرجیہ پر سترانبیاء کی زبانوں سے لعنت فرمائی ۔ الطبرانی فی الکبیر، براویت معاذ بروایت ابن مسعود۔

٦٤٠۔۔ اللہ نے مجھ سے قبل جس پیغمبر کو مبعوث فرمایا اور اس کی امت سیدھی راہ پر جمع ہوئی تو ضرور مرجیہ اور قدریہ نے ان کے درمیان دراڑیں ڈال دیں آگاہ رہو اللہ نے قدریہ اور مرجیہ پر سترانبیاء کی زبانوں سے لعنت فرمائی ہے اور ان میں سے آخری میں ہوں۔ ابن الجوزی فی الواھیات بروایت ابوہریرہ۔

٦٤١۔۔ میری امت کے چار گروہوں کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں ہے جنت میں کوئی حصہ نہیں نہ انھیں میری شفاعت نصیب ہوگی اور نہ اللہ ان پر نظر رحمت فرمائیں گے نہ ان سے ہم کلام ہوں گے بلکہ ان کے لیے دردناک عذاب ہے مرجیہ قدریہ، جہیمہ، اور رافضیہ۔ الفردوس للدیلمی، (رح) بروایت انس۔ اس روایت میں ایک راوی اسحاق بن بجیح ہے۔

٦٤٢۔۔ میری امت کے دو گروہوں کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں ، اہل قدر ، اہل رجائ۔ ابوداؤد بروایت معاذ۔

٦٤٣۔۔ میری امت کے دوگراہوں کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں مرجیہ اور قدریہ۔ دریافت کیا گیا مرجیہ کون ہیں ؟ فرمایا جو ایمان میں محض قول کے قائل ہیں اور عمل کا انکار کرتے ہیں۔ دریافت کیا گیا قدریہ کون ہیں ؟ فرمایا جو شر کو اللہ کی طرف سے مقدر نہیں مانتے۔ السنن بیہقی ، بروایت ابن عباس (رض)۔

٦٤٤۔۔ میری امت کے دوگرہوں کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں قدریہ ، اور مرجیہ۔ ان سے جہاد کرنا مجھے فارس دیلم، اور روم والوں کے ساتھ جہاد کرنے سے زیادہ محبوب ہے۔ الفردوس دیلمی، بروایت ابی سعد۔