٦٠٥۔۔ اے ابن خطاب ! تمام چیزوں کے فیصلوں سے فراغت ہوچکی ہے اور ہر ایک اسی کے موافق عمل میں مصروف ہے سعادت مند سعادت کے عمل انجام دے رہا ہے اور اہل شقاوت شقاوت کا عمل انجام دے رہا ہے۔ مسنداحمد، ترمذی، بروایت ابن عمر (رض)۔

پس منظر۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے بارگاہ رسالت میں سوال کیا تھا کہ بندہ جو عمل سرانجام دیتا ہے وہ از سرنو معاملہ ہوتا ہے یا پہلے سے اس کے بارے میں خدا کا فیصلہ ہوچکا ہوتا ہے ؟ تب آپ نے مذکورہ جواب مرحمت فرمایا۔ اس حدیث پر امام ترمذی (رح) نے حسن اور صحیح کا حکم جاری فرمایا ہے۔

٦٠٦۔۔ جس کے بارے میں قلم لکھ کر خشک ہوچکا ہے اور امو ر تقدیر جاری ہوچکے ہیں عمل کرتے رہو (کیونکہ ہر ایک کو اسی کی توفیق حاصل ہوتی ہے جس کے لیے اس کو پیدا کیا گیا ہے) پھر آپ نے یہ آیت کریمہ تلاوت فرمائی، فامامن اعطی واتقی وصدق للحسنی ، فسنیسرہ للیسری، یعنی جس نے عطا کیا اور تقوی اختیار کیا، اور اچھی بات کی تصدیق کی ہم اس کو نیک کام میں سہولت دیں گے۔ عبد بن حمید ابن شاھین، ابن قانع ، بروایت بشیر بن کعب العدوی،۔

پس منطر۔۔ ایک سائل نے آپ سے سوال کیا یارسول اللہ انسان عمل کس تحریک کی بنا پر انجام دیتا ہے تب آپ نے مذکورہ جواب مرحمت فرمایا ۔ اس حدیث کو مرسل ہونے کو ترجیح دی گئی ہے کیونکہ راوی اول کی آپ سے ملاقات ثابت نہیں ہے۔ مسنداحمد، امام مسلم، ابوعوانہ، الصحٰح لابن حبان، براویت جابر۔

٦٠٧۔۔ اللہ عزوجل فرماتے ہیں، میری معرفت کی علامت میرے بندوں کے دلوں میں ہے۔

٦٠٨۔۔ مجھے جبرائیل نے کہا اللہ عزوجل فرماتے ہیں، اے محمد جو شخص مجھ پر ایمان لایا، مگر خیر و شر تقدیر پر ایمان نہ لایا تو وہ میرے سوا اپنا کوئی اور پروردگار تلاش کرلے۔ الشیرازی فی الالقاب، بروایت علی (رض)۔ اس روایت میں محمد بن عکاشہ الکرمانی ہے۔

٦٠٩۔۔ شقی اور سعید ہر ایک کے متعلق قلم ہوچکا ہے اور چار چیزوں سے فراغت پاچکا ہے۔ تخلیق، اخلاق، رزق اور عمر۔ الدیلمی بروایت ابن مسعود۔

٦١٠۔۔ آخرزمانہ میں میری امت پر تقدیر ایک باب منکشف ہوگا جس کا کوئی سدباب نہیں ہوسکے گا، تمہیں اس سے نجات کے لیے یہی آیت کفایت کرسکے گی۔ مااصاب من مصیبۃ فی الارض ولافی انفسکم الا فی کتاب۔ کوئی مصیبت دھرتی پر اور خود تم پر نہیں پڑتی، مگر پیشتر اس کے کہ ہم اس کو پیدا کریں ایک کتاب میں ہے۔ الدیلمی بروایت سلیم ، بن جابر الھجیمی۔

٦١١۔۔ آسمان و زمین کے پیدا کرنے سے پچاس ہزار سال پہلے اللہ تعالیٰ نے تمام تقدیروں کو مقدر کردیا ہے اور ان کو لکھ دیا ہے۔ مسنداحمد، ترمذی، الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابن عمرو۔ امام ترمذی نے مذکورہ حدیث کو حسن صحیح اور غریب لکھا ہے۔

٦١٢۔۔ آدم (علیہ السلام) کی موسیٰ سے ملاقات ہوئی تو موسی نے کہا آپ وہی آدم ہیں جن کو اللہ نے اپنے دست قدرت سے پیدا کیا اور اپنی جنت میں رہائش بخشی، اور فرشتوں سے آپ کو سجدہ کروایا، پھر آپ نے جو کیا، کیا۔ اور اپنی ذریت کو جنت سے نکلوادیا ؟ آدم (علیہ السلام) نے فرمایا، آپ وہی موسیٰ ہیں جن کو اللہ نے اپنی رسالت کے لیے منتخب فرمایا اور آپ کو اپنے ساتھ شرف کلام سے بخشا، اور آپ کو راز ونیاز کے لیے اپنے قریب کیا، موسیٰ نے فرمایا جی ہاں۔ آدم نے کہا کیا میرا وجود مقدم ہے یا تقدیر کا ؟ موسیٰ نے کہا تقدیر کا اور آدم (علیہ السلام) موسیٰ پر غالب آگئے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت جندب ابوہریرہ (رض)۔

٦١٣۔۔ اگر کوئی بندہ رزق سے فرار ہو۔۔ تو رزق اس کو موت کی طرح تلاش کرے گا۔ ابن عساکر، بروایت ابی الدردائ۔

٦٢٤۔۔ اگر اللہ عزوجل تمام اہل زمین و آسمان کو عذاب دیں تو یہ پروردگار کا ان پر قطعا ظلم نہ ہوگا اور اگر ان پر اپنی رحمت برسائیں تو اس کی یہ رحمت ان کے اعمال کی وجہ سے نہیں ، بلکہ ان سے کہیں بڑھ کر ہوگی۔ اور اگر تو اس کے راہ میں احد پہاڑ کے برابر بھی سوناخرچ کردے تو پروردگار اس کو اس وقت تک ہرگز قبول نہ فرمائیں گے جب تک کہ تو تقدیر پر ایمان نہ لائے اور اس بات کا یقین نہ رکھے کہ تجھ کو پہنچنے والی مصیبت ہرگز ٹلنے والی نہ تھی ، اور جس سے تو محفوظ رہا وہ ہرگز تجھ کو پہنچنے والی نہ تھی ، اور اگر اس کے سوا کسی اعتقاد پر تیری موت آئی تو سیدھا جہنم میں جائے گا۔ ابوداؤد الطیالسی مسنداحمد، بروایت زید۔ مسند احمد عبد بن حمید، ترمذی، المسندابی یعلی، الصحیح لابن حبان ، الطبرانی فی الکبیر، ضیا المقدسی شعب الایمان بروایت ابی بن کعب وزید بن ثابت و حذیفہ وابن مسعود۔

٦١٥۔۔ اگر اللہ تعالیٰ تمام اہل زمین و آسمان کو عذاب دیں تو یہ اللہ کا ان پر قطعا ظلم نہ ہوگا اور اگر ان پر اپنی رحمت برسائیں تو اس کی یہ رحمت ان کے گناہوں سے کہیں بڑھ کر ہوگی۔ لیکن وہ جیسے چاہتا ہے فیصلہ فرماتا ہے کسی کو عذاب کے شکنجہ میں جکڑتا ہے اور کسی پر رحم فرماتا ہے جس کو عذاب سے دوچار کرتا ہے بالکل برحق کرتا ہے۔ اور جس پر اپنی رحمت نچھاور کرتا ہے وہ بھی برحق ہے اور اگر تو اس کی راہ میں احد پہاڑ کے برابر بھی سوناخرچ کردے تو وہ تجھ سے اس وقت تک ہرگز قبول نہ کیا جائے گا جب تک کہ تو اچھی بری تقدیر پر ایمان نہ لائے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت عمران بن حصین۔

٦١٦۔۔ نہیں ہے ایسا کوئی نفس، جو موت کی آغوش میں چلا جائے ، اور چیونٹی برابر بھی اس کی کوئی نیکی اللہ کے پاس ہو مگر اللہ تعالیٰ اس کو بھی گارے سے لیپ کر رکھیں گے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت معاذ۔ گارے سے لیپ کر رکھنا کنایہ ہے اس کو اچھی طرح محفوظ رکھنے سے۔

٦١٧۔۔ جس نے دنیا میں تقدیر کے متعلق حرف زنی کی اس سے قیامت کے روز باز پرس ہوگی اور اگر اس سے لغزش ہوگئی تو ہلاک ہوجائے گا اور جس نے اس بارے میں سکوت اختیار کیا اس سے اس کے بارے میں باز پرس ہوگی۔ الدارقطنی فی الافراد بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٦١٨۔۔ دونوں مقام میں سے جس کے لیے اللہ نے کسی کو پیدا فرمایا ہوتا ہے اسی کے لیے عمل کرنے کی اس کو توفیق ملتی ہے۔ مسنداحمد، بروایت عمران بن حصین۔

٦١٩۔۔ جو شخص اللہ کے فیصلہ قضا الٰہی پر راضی نہ ہو اور تقدیر خداوندی پر ایمان نہ لایا وہ اللہ کے سوا کوئی اور خدا تلاش کرلے۔ الخطیب بروایت انس (رض)۔

٦٢٠۔۔ ٹھہرو، ٹھہرو۔ اے امت محمدیہ یہ دوگہری وادیاں ہیں دوتاریک گڑھے ہیں جوش و اضطراب سے جہنم میں نہ گرو۔

بسم اللہ الرحمن الرحیم، سنویہ رحمن ورحیم کی کتاب ہے اس میں اہل جنت اور ان کے آبا اور اجداد اور امہات اور ان کے قبائل وغیرہ کے نام ہیں تمہارا رب بندوں کے فیصلہ جات سے فارغ ہوچکا ہے اور تمہارا رب فارغ ہوچکا ہے۔

بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ سنویہ رحمن ورحیم کی کتاب ہے اس میں اہل جہنم اور ان کے آباء و اجداد اور امہات اور ان کے قبائل وغیرہ کے نام ہیں تمہارا پروردگار فارغ ہوچکا ہے، تمہارا پروردگار فارغ ہوچکا ہے، تمہارا پروردگار فارغ ہوچکا ہے، میں حجت قائم کرچکا، میں تمہیں ڈراچکا۔ اے اللہ میں تیرا پیغام رسالت پہنچاچکا۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابی الدرداء ، وواثلہ ، وابی امامہ ، وانس۔

صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم فرماتے ہیں رسول اللہ ہمارے پاس اس حال میں تشریف لائے کہ ہم تقدیر کے متعلق بحث وتمحیص میں مصروف تھے یہ دیکھ کر آپ نے مذکورہ خطاب فرمایا۔

٦٢١۔۔ ایسی کسی چیز میں جلدی سے کام مت لوجس کے متعلق تمہارا گمان ہے کہ تم جلد بازی کے ساتھ اس کو حاصل کرلو گے خواہ اللہ نے اس کو تمہارے لیے مقدر نہ کیا ہو اور اسی طرح ایسی کسی چیز میں تاخیر سے کام مت لو، جس کے متعلق تمہارا گمان ہے کہ تمہاری تاخیر کے ساتھ وہ چیز تمہارے سر سے ٹل جائے گی خواہ اللہ نے اس کو تمہارے لیے مقدور کردیا ہو۔ الطبرانی فی البیر، بروایت معاذ۔

622 ۔۔ تقدیر کے متعلق بحث نہ کرو، کیونکہ یہ اللہ کا راز ہے پس اللہ کے راز کو اس پر افشاء کرنے کی کوشش نہ کرو۔ الحلیہ، بروایت ابن عمر (رض) نعہ۔

٦٢٣۔۔ کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا۔۔۔ جب تک کہ تقدیر خداوندی پر ایمان نہ لائے ۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت سھل بن سعد۔

٦٢٤۔۔ کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اچھی بری تقدیر پر ایمان نہ لائے۔ مسنداحمد، بروایت ابن عمرو (رض) ۔