٥٨٥۔۔ اللہ عزوجل نے جنت کو پیدا فرمایا اور اس کے اہل بھی چھوٹے بڑے قبیلوں کی صورت میں پیدا فرمایا، اور اب ان میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی، اور جہنم کو پیدا فرمایا اور اس کے اہل بھی چھوٹے بڑے قبیلوں کی صورت میں پیدا فرمایا، اور اب ان میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی، اور جہنم کو پیدا فرمایا اور اس کے اہل بھی چھوٹے بڑے قبیلوں کی صورت میں پیدا فرمایا، اور اب ان میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی، سو عمل کرتے رہو، ہر شخص کو وہی عمل میسر آتا ہے جس کے لیے اس کو پیدا کیا گیا۔ الخطیب بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٥٨٦۔۔ اللہ تعالیٰ نے ایک مشیت اپنے دائیں دست قدرت سے بھری اور دوسری بائیں دست قدرت سے بھری اور فرمایا یہ اس کے لیے ہے اور یہ اس کے لیے اور مجھے کوئی پروا نہیں ۔ الصحیح امام مسلم (رح) بروایت ابی عبداللہ۔

٥٨٧۔۔ اللہ عزوجل فرماتے ہیں میرے سوا کوئی پرستش کے لائق نہیں میں نے ہی خیر کو پیداک یا اور جس کے حق میں چاہا میں نے اسکومقدر کیا کیا ہی بہتری ہے اس کے لیے جس کو میں نے خیر کے لیے پیدا کیا اور خیر کو اس کے لیے پیدا کیا اور خیر کو اس کے ہاتھوں سے جاری کردیا۔ میں اللہ ہوں میرے سوا کوئی پرستش کے لائق نہیں میں نے ہی شر کو پیدا کیا اور جس کے حق میں چاہا میں نے اس کو مقدر کردیا افسوس حسرت ہے اس شخص کے لیے جس کو میں نے شر کے واسطے پیدا کیا اور شر کو اس کے واسطے پیدا کیا اور اس کے ہاتھوں سے شر کو جاری کردیا۔ ابن النجار ، بروایت ابی امامہ۔

٥٨٨۔۔ اللہ عزوجل فرماتے ہیں میں اپنے بندوں پر زمین میں زلزلہ برپا کرتا ہوں سو اس زلزلہ میں جن مومنین کی روح قبض کرتا ہوں یہ زلزلہ ان کے لیے باعث رحمت ہوتا ہے اور یہی ان کی موت کا مقررہ وقت ہوتا ہے اور اس زلزلہ میں جن کافروں کی روح قبض کرتا ہوں یہ زلزلہ ان کے لیے باعث عذاب اور رسوائی ہوتا ہے اور یہی ان کی موت کا مقرر وقت ہوتا ہے۔ نعیم بن حماد فی الفتن ، بروایت عروہ بن رویم مرسلا۔

٥٨٩۔۔ تم کسی پر شک اور تعجب مت کرو، جب تک کہ اس کا خاتمہ اعمال نہ دیکھ لو۔ بسا اوقات کوئی پرہیزگار اپنی زندگی کے عرصہ دراز تک نیک عمل انجام دیتارہتا ہے حتی کہ اگر اسی پر خاتمہ ہوجائے توسید ھا جنت میں داخل ہو لیکن پھر اس کی زندگی نیاموڑ اختیار کرتی ہے اور وہ برے اعمال میں منہمک ہوجاتا ہے اور بعض مرتبہ کوئی بندہ عرصہ دراز تک برائیوں میں مبتلارہتا ہے حتی کہ اگر اسی پر اس کا خاتمہ ہوجائے تو سیدھا جہنم میں جاگرے مگر آخر میں اس کی زندگی کی کایاپلٹ جاتی ہے اور وہ نیک عمل میں مصروف ہوجاتا ہے اور جب اللہ کسی بندہ کا بھلا چاہتے ہیں تو اس کو موت سے قبل عمل میں مصروف فرما دیتے ہیں صحابہ کرام نے عرض کیا یارسول اللہ کیسے عمل میں مصروف فرما دیتے ہیں فرمایا نیک عمل کی توفیق عطا فرما دیتے ہیں اور اسی پر اس کی روح قبض کرلیتے ہیں۔ مسنداحمد، عبد بن حمید، ابن ابی عاصم، ابن منیع ، بروایت ضیاء مقدسی ، بروایت انس (رض)۔

٥٩٠۔۔ بعض مرتبہ کوئی شخص ظاہراً لوگوں کی نگاہوں میں اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے جب کہ وہ اہل جہنم میں شامل ہوجاتا ہے بعض مرتبہ کوئی شخص ظاہراً لوگوں کی نگاہوں میں اہل جہنم کے عمل کرتا رہتا ہے جب کہ وہ اہل جنت میں شامل ہوجاتا ہے اور اعمال کا دارومدار خاتمہ پر ہے۔ مسنداحمد، بخاری، طبرانی فی الکبیر، الدارقطنی فی الافراد، بروایت سھل بن سعد۔

٥٩١۔۔ رزق بندہ کو یونہی تلاش کرتا ہے جس طرح موت اس کو تلاش کرتی ہے۔

٥٩٢۔۔ کوئی بندہ طویل ترین مدت تک مومن رہتا ہے۔ پھر مزید طویل ترین مدت تک مومن رہتا ہے ، اور پھر انتقال کرجاتا ہے مگر اس کے باوجود اللہ اس پر برافروختہ اور ناراض ہوتے ہیں اور بعض مرتبہ اس کے برعکس کوئی بندہ طویل ترین مدت تک کافر رہتا ہے پھر مزید طویل ترین مدت تک کافر رہتا ہے اور پھر انتقال کرجاتا ہے مگر اس کے باوجود اللہ اس سے راضی اور خوش ہوتے ہیں اور جو اس حال میں مرا کہ طعنہ زنی اور چغل خوری اور بندگان خدا کو برے القاب سے ستانا اس کی عادت تھی تو قیامت کے روز اللہ اس کی یہ نشانی مقرر فرمائیں گے کہ اس کے دونوں ہونٹوں کو اس کی ناک پر داغ دیں گے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابن عمر (رض)۔

٥٩٣۔۔ اگر تم اس درخت کے پاس نہ آتے تو یقیناً بہرصورت یہ کھجوریں تمہارے پاس آجاتیں۔ الطبرانی فی الکبیر، شعب الایمان ، بروایت ابن عمر (رض)۔

٥٩٤۔۔ بندہ اپنی عمر کے طویل زمانہ تک یابل کہ پوری زندگی تک اہل جنت کے عمل انجام دیتارہتا ہے جبکہ وہ اللہ کے ہاں اہل جہنم میں لکھا ہواہوتا ہے اور کبھی بندہ طویل زمانہ تک یا اپنی زندگی کے بیشتر زمانہ تک اہل جہنم کا عمل کرتا ہے جبکہ وہ اللہ کے ہاں اہل جنت میں لکھا ہوا ہوتا ہے۔ خطط، بروایت عائشہ (رض)۔

٥٩٥۔۔ بندہ مومن پیدا ہوتا ہے اور مومن بن کر جیتا ہے، لیکن کافر ہو کرمرتا ہے اور کبھی اس کے عکس بندہ کافر پیدا ہوتا ہے اور کفر کی حالت میں جیتا ہے مگر مومن ہو کرمرتا ہے بسا اوقات بندہ ایک زمانہ تک عمل کرتا رہتا ہے ، لیکن پھر کتاب کا لکھا اس پر غالب آجاتا ہے اور وہ شقاوت کی موت مرتا ہے۔ اور بسا اوقات اس کے برعکس بندہ ایک زمانہ تک شقاوت کے عمل کرتا رہتا ہے لیکن پھر کتاب کا لکھا ہوا اس پر غالب آجاتا ہے اور وہ سعادت کی موت مرتا ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابن مسعود۔

٥٩٦۔۔ سب سے بڑا خوف اپنی امت کے بارے میں جو مجھے دامن گیر ہے وہ یہ ہے کہ لوگ ستارہ شناسوں کی تصدیق کرنا شروع ہوجائیں گے اور تقدیر خداوندی کا انکار کرنا شروع ہوجائیں گے اور جب تک خیروبد، خوشگوار وتلخ تقدیر پر کامل ایمان نہ رکھیں گے ہرگز ایمان کی حلاوت نہ پائیں گے ۔ ابن النجار بروایت انس۔

٥٩٧۔۔ میری امت اس دین کو مسلسل مضبوطی کے ساتھ تھامے رہے گی، تاوقتیکہ وہ تقدیر کونہ جھٹلائیں گے ۔ اور جب وہ تقدیر کو جھٹلانے لگیں گے تو یہی ان کی ہلاکت کا زمانہ ہوگا ۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابی موسیٰ۔

٥٩٨۔۔ پروردگار کی سب سے پہلے تخلیق شدہ چیز قلم ہے۔ پھر جب پروردگار نے اسکوپیدا کیا تو اس سے فرمایا لکھ ۔۔ اس نے دریافت کیا کیا لکھوں ؟ فرمایا تقدیر لکھ۔ پس جو کچھ بھی قیامت تک ہونے والا تھا سارا اس گھڑی لکھ دیا گیا۔ ابوحاتم، ابن ابی شیبہ، ابن منیع، ابن جریر، المسند لابی یعلی ، الطبرانی فی الکبیر، السنن لسعید، بروایت ابی ذر (رض) ۔

٥٩٩۔۔ تم سے پہلے لوگوں کی ہلاکت کا سبب ان کا اپنے انبیاء سے کثرت سوال اور آپس میں اختلاف کرنا تھا، اور یاد رکھو کوئی شخص اس وقت تک ہرگز مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اچھی بری تقدیر پر ایمان نہ لائے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت عمرو۔

٦٠٠۔۔ تم فلاح کے بارے میں جھگڑتے ہوئے دو حصوں میں بٹ گئے جبکہ اسی وجہ سے تم سے پہلی اقوام قعر ہلاکت میں جاگریں۔ سنو ! یہ رحمن ورحیم کی کتاب ہے ، اس میں اہل جہنم اور ان کے آبا و اجداد اور ان کے قبائل وغیرہ کے نام ہیں، اور آخر میں لکھا ہوا ہے ان میں سے کبھی ایک فرد کی کمی بھی نہیں ہوسکتی، اور ایک فریق جنت میں ہے اور ایک فریق جہنم میں۔

اور یہ کتاب بھی رحمن ورحیم کی ہے اور اس میں اہل جنت اور ان کے آباء و اجداد اور ان کے قبائل وغیرہ کے نام ہیں اور آخر میں لکھا ہوا ہے ان میں سے کبھی ایک فرد کی کمی بھی نہیں ہوسکتی۔ اور ایک فریق جنت میں ہے اور ایک فریق جہنم میں۔ الدار قطنی فی الافراد بروایت ابن عباس (رض)۔

حدیث مذکورہ کا پس منظر یہ ہے کہ ایک مرتبہ حضور اپنے دولت کدہ سے باہر تشریف لائے تو دیکھا کہ صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین تقدیر کے مسئلہ میں الجھ رہے ہیں تب آپ نے مذکورہ خطاب فرمایا۔

٦٠١۔۔ اہل جنت اپنے اور اپنے آباء کے اسماء کے ساتھ لکھ دیے گئے ہیں اس میں قیامت تک کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی، اہل جہنم اپنے اور اپنے آباء اور قبائل کے اسماء کے ساتھ لکھ دیے گئے ہیں اس میں قیامت تک کوئی زیادتی نہیں ہوسکتی، کبھی سعادت مندوں پر بھی شقاوت کی راہیں کھل جاتی ہیں اور حتی کہ ان پر آوازے کسے جاتے ہیں ، اور کبھی اہل شقاوت پر بھی سعادت کی راہیں کھل جاتی ہیں حتی کہ ان کی تعریفیں کی جاتی ہیں کہ دیکھوانکو، دیکھوانکو۔ لیکن پھر عدل خداوندی ہوتا ہے اور شقاوت ان پرچھاجاتی ہے اور سعاد سے ان کو نکال دیاجاتا ہے سو ہر ایک کو اسی کی توفیق ہوتی ہے جس کے لیے اس کو پیدا کیا گیا ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت عبداللہ بن یسر۔

٦٠٢۔۔ کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہے ؟ یہ پروردگار رب العالمین کی کتاب ہے اس میں اہل جنت اور ان کے آباء و اجداد ان کے قبائل وغیرہ کے نام ہیں اور آخر میں لکھا ہوا ہے کبھی اسمیں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی۔ صحابہ کرام نے پوچھا ہم پھر عمل کیوں کریں ؟ جبکہ اس امر سے فراغت ہوچکی ہے۔ تو آپ نے فرمایا سیدھے رہے اور قریب قریب رہو، کیونکہ صاحب جنت کا خاتمہ اہل جنت کے عمل پر ہوگا، خواہ پہلے کیسے ہی اعمال کرتا رہاہو۔ اور صاحب جہنم کا خاتمہ اہل جہنم کے عمل پر ہوگا، خواہ پہلے کیسے ہی اعمال کرتا رہاہو، تمہارا رب بندوں کے فیصلوں سے فارغ ہوچکے ہیں اور تمہارا رب مخلوق سے بھی فارغ ہوچکا ہے۔ ایک فریق جنت میں ہے اور ایک فریق جہنم میں، اور اعمال کا دارومدار خاتمہ پر ہے اور ابن جریر ، بروایت رجل من الصحابہ۔

٦٠٣۔۔ قریب ہے کہ تم کہیں مرجئیہ نہ بن جاؤ میرے پاس جبرائیل آئے اور کہا یامحمد اپنی امت کی خبرلیجئے وہ راہ سے ہٹ رہی ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت ثوبان۔ راوی کہتے ہیں کہ چالیس صحابہ کرام اجمعین قدر اور جبر کے بارے میں بحث کررہے تھے پھر رسول اللہ ان کے پاس تشریف لائے اور مذکورہ خطاب فرمایا۔

٦٠٤۔۔ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا فرمایا ہے اور ان کی عمریں اعمال اور رزق بھی لکھ دیے۔ الخطیب بروایت ابوہریرہ (رض)۔