٥٦٥۔۔ قدریہ سے احتراز کرو۔ کیونکہ وہ نصاری کا گروہ ہے ، ابن ابی عاصم، الطبرانی فی الکبیر، ابوداؤد ، بروایت ابن عباس (رض)۔

٥٦٦۔۔ اس امت کے مجوسی قدریہ ہیں، لہٰذا اگر وہ بیماری میں مبتلا ہوجائیں تو ان کی عیادت کونہ جاؤ ، اور اگر مرجائیں تو ان کے جنازے میں حاضر نہ ہو۔ ابوداؤد المستدرک للحاکم، بروایت ابن عمر (رض)۔

٥٦٧۔۔ اپنے بعد میں اپنی امت کے بارے میں دوخصلتوں سے ڈرتاہوں تقدیر کا انکار ، اور ستارہ شناسی کی تصدیق ۔ ابوداؤد بروایت فی کتاب النجوم بروایت انس۔ یعنی ستارہ شناسوں (نجومیوں ) سے غیب کی باتیں پوچھنا اور ان کی تصدیق کرنا۔

٥٦٨۔۔۔ تقدیر کے متعلق آخری بحث و مباحثہ کرنے والے آخرزمانہ میں میری امت کے بدترین افراد ہوں گے۔ الاوسط للطبرانی (رح) ، المستدرک للحاکم، بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٥٦٩۔۔ قیامت کے روز ایک منادی ندا دے گا۔۔ اے وہ لوگو جو اللہ کے دشمن ہیں کھڑے ہوجائیں اور وہ قدریہ کی جماعت ہے۔ الاوسط للطبرانی (رح) ، بروایت عمر۔

٥٧٠۔۔ اچھے اعمال بجالاتے رہو۔۔ اگر انجام کار اچھا رہا تو جان لو کہ نوشتہ الٰہی اور تقدیر الٰہی تھا، اور کاش کاش کی بات مت کرو، کیونکہ جس نے ایسا کرنا شروع کردیا، یقیناً اس پر شیطانی عمل کا اثر ہوگیا۔ خطیب بروایت عمر خطیب (رح) نے اس کو المتفق والمفترق میں ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے جس نے کاش کاش کرنا شروع کردیا اس نے شیطانی عمل کو اپنی جان پر مسلط کرلیا۔ لیکن اس روایت میں اسحاق بن عبداللہ بن ابی فرعوہ ایک راوی ہیں جو متروک ہیں۔

٥٧١۔۔ جب پروردگار کسی نطفہ کو پیدا فرمانا چاہتے ہیں تو رحم والا فرشتہ بارگاہ خداوندی میں عرض کرتا ہے اے پروردگار یہ شقی ہوگا یاسعید ؟ مذکر ہوگا یامونث ؟ سرخ رنگ ہوگا یاسیاہ ؟ پھر پروردگار فیصلہ فرما دیتے ہیں۔ اور فرشتہ ہراس خیریاشر امر کو اس کی پیشانی پر لکھ دیتا ہے جس سے بھی مستقبل میں اس کا سابقہ پیش آئے گا حتی کہ غلہ کی مقدار جو اس کے نصیب میں ہے وہ بھی لکھ دی جاتی ہے۔ ابن جریر، الدارقطنی فی الافراد ، بروایت ابن عمر (رض)۔

٥٧٢۔۔ جب رحم مادر میں نطفہ پر بہتر دن بیت جاتے ہیں تو رحم والا فرشتہ آتا ہے اور اس کا گوشت ہڈیاں ، کان اور آنکھیں بناتا ہے پھر بارگاہ خداوندی میں عرض کرتا ہے اے پروردگار یہ شقی ہوگا یاسعید ؟ پھر پروردگار اپنی مشیت کے مطابق فیصلہ فرما دیتے ہیں، اور فرشتہ اس کا رزق عمر اور عمل لکھ لیتا ہے اور پھر نکل جاتا ہے۔ الباوردی بروایت ابی الطفیل عامر بن واثلہ بروایت حذیفہ بن اسید۔

573 ۔۔ جب نطفہ پر پنتالیس راتیں بیت جاتی ہیں فرشتہ بارگاہ خداوندی میں عرض کرتا ہے اے پروردگار مذکر ہوگا یامونث ؟ پھر اللہ فیصلہ فرما دیتے ہیں اور فرشتہ لکھ لیتا ہے پھر فرشتہ عرض کرتا ہے اے پروردگار یہ شقی ہوگا یا سعید ؟ پروردگار فیصلہ فرما دیتے ہیں اور فرشتہ لکھ لیتا ہے فرشتہ پھر بارگاہ خداوندی میں اس کے رزق ، عمر اور عمل کے متعلق سوالات کرتا ہے اور فرشتہ اس کو لکھ لیتا ہے اور اس صحیفہ کو ہمیشہ کے لیے لپیٹ دیتا ہے آئندہ اس میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی۔ الطبرانی فی الکبیر بروایت حذیفہ بن اسید۔

٥٧٤۔۔ اللہ تعالیٰ نے ایک فرشتہ کو رحم میں پیدا ہونے والی جان پر وکیل بنایا ہے۔ وہ فرشتہ پھر بارگاہ خداوندی میں ہر مرحلہ کی تبدیلی پر عرض کرتا ہے اے پروردگار وہ نطفہ کی شکل میں ہے۔ اے پروردگار اس نطفہ نے اب منجمد خون کی شکل اختیار کرلی ہے، اے پروردگار اس نے اب لوتھڑے کی شکل اختیار کرلی ہے، پس جب اللہ تعالیٰ فیصلہ فرمانا چاہتے ہیں تو فرشتہ بارگاہ خداوندی میں عرض کرتا ہے اے پروردگار یہ شقی ہوگا یاسعید ؟ اے پروردگار یہ مذکر ہوگا یامونث ؟ اے پروردگار اس کا رزق کتنا ہوگا ؟ اے پروردگار اس کی عمر کتنی ہوگی، پھر فرشتہ حکم خداوندی کے مطابق مادر رحم میں ہی یہ چیزیں لکھ لیتا ہے۔ ابوداؤد الطیالسی ، مسند امام احمد، بخاری، الصحیح لامام مسلم (رح) علیہ، ابوعوانہ ، عن عبداللہ ابی بکر بن انس عن جدہ عن حذیفہ بن اسید۔

٥٧٥۔۔ جب نطفہ مادر میں استقرار پکڑ لیتا ہے اور اس پر چالیس یوم گزرجاتے ہیں تو رحم کافرشتہ آتا ہے اور اس کی ہڈیاں ، گوشت خون، بال ، کھال ، کان اور آنکھ وغیرہ سب چیزوں کی صورت بناتا ہے ، فرشتہ پھر بارگاہ خداوندی میں، کرتا ہے ! اے پروردگار یہ مذکر ہوگا یامونث ؟ یہ شقی ہوگا یاسعید ؟ تو پروردگار اپنی مشیت کے مطابق جو چاہتے ہیں فرما دیتے ہیں اور فرشتہ اس کو لکھ لیتا ہے اور اس صحیفہ کو ہمیشہ کے لیے لپیٹ دیتا ہے آئندہ قیامت تک اس کو کھولا نہیں جائے گا۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت حذیفہ بن اسید۔

٥٧٦۔۔ جب تم میں سے کسی کی رحم مادر میں تخلیق کی جاتی ہے تو چالیس دن میں وہ ایک نطفہ کی شکل میں آجاتا ہے پھر اتنے ہی دنوں میں وہ منجمد خون کی شکل اختیار کرتا ہے پھر اتنے ہی دنوں میں وہ لوتھڑا بن جاتا ہے پھر اللہ تعالیٰ اس کے پاس ایک فرشتہ کو بھیجتے ہیں اور اس کو چار باتوں کا حکم کیا جاتا ہے ، کہ لکھ اس کا عمل ، رزق، زندگی ، اور اس کا بدبخت یا نیک بخت ہونا۔ پھر اس میں روح پھونک دی جاتی ہے یقینابعض اوقات کوئی شخص اہل جنت کے اعمال کرتا رہتا ہے۔۔ حتی کہ اس کے اور جنت کے درمیان ایک ہاتھ فاصلہ رہ جاتا ہے لیکن اس پر نوشتہ خداوندی غالب آجاتا ہے۔ اور اہل جنت کے عمل کرنے لگ جاتا ہے اور انجام کار جنت میں داخل ہوجاتا ہے۔ مسنداحمد، بخاری، مسلم، ابوداؤد ، ترمذی، ابن ماجہ، ابن مسعود

٥٧٧۔۔ جب نطفہ کو بیالیس راتیں بیت جاتی ہیں اللہ ایک فرشتہ کو رحم میں پیدا ہونے والی جان پر وکیل بناتا ہے جب اللہ کچھ پیدا فرمانا چاہتے ہیں تو فرشتہ بارگاہ خداوندی میں عرض کرتا ہے اے پروردگار یہ مذکر ہوگا یامونث اللہ فیصلہ فرما دیتے ہیں فرشتہ اس کو لکھ لیتا ہے اور اس صحیفہ کو ہمیشہ کے لیے لپیٹ دیتا ہے آئندہ اس میں کوئی کمی بیشی نہیں ہوسکتی۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت حذیفہ بن اسید۔

٥٧٨۔۔ مادر رحم میں جب نطفہ چالیس راتیں گزرجاتی ہیں تو ایک فرشتہ اس کی صورت بناتا ہے اور بارگاہ الٰہی سے پوچھتا ہے اے پروردگار یہ جان مذکر ہے یامونث ؟ پھر اللہ تعالیٰ مشیت کے مطابق اس کو مذکر یامونث کردیتے ہیں ، فرشتہ دوبارہ عرض کرتا ہے پروردگار اس کو درست اور صحیح سالم پیدا کرنا ہے یا کچھ تبدیلی کرنی ہے ؟ پروردگار اس کے متعلق بھی فیصلہ فرما دیتے ہیں فرشتہ دوبارہ عرض کرتا ہے پروردگار اس کو شقی لکھوں یاسعید ؟ پھر پروردگار عزوجل اپنی مشیت کے مطابق اس کو نیک بخت یا بدبخت پیدا فرما دیتے ہیں۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت حذیفہ بن اسید۔

٥٧٩۔۔ اللہ ہر پیدا ہونے والی جان کے متعلق اس کے مادر رحم میں ہی فیصلہ فرما دیتے ہیں کہ وہ نیک بخت ہوگا یا بدبخت۔ ابونعیم عن ثابت الحارث الانصاری۔

٥٨٠۔۔ کوئی جی دار نفس ایسا نہیں ہے جس کے لیے اللہ نے جنت اور جہنم دونوں میں جگہ نہ بنائی ہو، اور اس کے لیے شقاوت یا سعادت نہ لکھ دی ہو۔ استفسار کیا گیا تو کیا ہم بھروسہ نہ کربیٹھیں ؟ فرمایا نہیں عمل کرتے رہو۔ اور ہاتھ پر ہاتھ دھر کے نہ بیٹھو کیونکہ ہر شخص جس کام کے لیے پیدا ہوا ہے اسی کی اس کو توفیق ہوتی ہے پس سعادت مندوں کے لیے سعادت مندوں کے اعمال آسان کردیے جاتے ہیں اور بدبختوں کے لیے اعمال بدبختوں والے آسان کردیے جاتے ہیں پھر آپ نے یہ آیت کریمہ تلاوت فرمائی ۔ فاما من اعطی واتقی وصدق بالحسنی، یعنی جس نے عطا کیا اور تقوی اختیار کیا اور اچھی بات کی تصدیق کی۔ مسنداحمد، بخاری، ابوداؤد ، ترمذی، ابن ماجہ، بروایت علی۔

٥٨١۔۔ آدمی اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے ، جبکہ کتاب میں وہ جہنمی لکھاجاتا ہے لہٰذا موت سے چند لمحات قبل اس کی حالت بدل جاتی ہے اور وہ اہل جہنم کے عمل شروع کردیتا ہے اور مرکر جہنم میں داخل ہوجاتا ہے اور بعض اوقات اس کے برعکس آدمی اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے جبکہ کتاب میں وہ جنتی لکھا ہوا ہوتا ہے لہٰذا موت سے چند لمحات قبل اس کی حالت بدل جاتی ہے اور وہ اہل جنت کے عمل شروع کردیتا ہے اور مرکر جنت میں داخل ہوجاتا ہے۔ مسنداحمد، بروایت عائشہ۔

٥٨٢۔۔ بعض اوقات آدمی اہل جنت کے عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ اہل جہنم میں شامل ہوجاتا ہے اور بعض اوقات اس کے برعکس آدمی اہل جہنم کے عمل کرتا رہتا ہے جبکہ وہ اہل جنت میں شامل ہوجاتا ہے اور روح نکلتے وقت شقاوت یا سعادت مسلط ہوجاتی ہے اور اسی پر اس کا خاتمہ ہوجاتا ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، الحلیہ، عن اکثم بن الجون۔

٥٨٣۔۔ اللہ نے ـآسمان اور زمین کی پیدائش سے قبل ایک کتاب لکھی تھی اور وہ اللہ کے پاس عرش پر موجود ہے اور تمام مخلوق کی تقدیر اس کتاب میں لکھی ہوئی ہے ابن مردویہ ، الفردوس للدیلمی (رح) بروایت انس۔

٥٨٤۔۔ اللہ نے تمام مخلوق کو ظلمت اور تاریکی کے سناٹے میں پیدا کیا، پھر ان پر اپنے نور کی بارش کی۔ جس کو نور پہنچ گیا اس نے ہدایت پائی ، اور جس کو وہ نور نہ پہنچا گمراہ ہوا۔ اسی وجہ سے میں کہتاہوں کہ قلم علم باری پر خشک ہوگیا ہے۔ مسنداحمد، ترمذی، حسن ، ابن جریر ، الطبرانی فی الکبیر، المستدرک للحاکم، بخاری مسلم، بروایت ابن عمرو (رض) ۔