14420 حضرت علی (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا : قسم ہے اس ذات کی جس نے دانے کو پیدا کیا، روح کو جان بخشی ! پہاڑ کو اس کی جگہ سے ہٹا دینا زیادہ آسان ہے بنسبت قوی بادشاہ کو سلطنت سے ہٹانے کے۔ پس جب لوگ آپس کے اختلاف ونزاع کا شکار ہوں گے تو قریب ہے کہ درندے ان پر غالب آجائیں ۔ مصنف ابن ابی شیبہ

14421 حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : میں ایک گڑے ہوئے پہاڑ کو اس کی جگہ سے ٹال دوں ، یہ میرے لیے زیادہ آسان ہے بنسبت ایک قوی مستحکم بادشاہ کو ہٹانے سے۔ مصنف ابن ابی شیبہ، ابونعیم

14422 ابن اسحاق، عمران بن کثیر سے روایت کرتے ہیں، عمران کہتے ہیں : میں ملک شام گیا، وہاں قبیصہ بن ذویب کو میں نے دیکھا کہ وہ اپنے ساتھ ایک شخص کو لے کر آیا اور اس کو خلیفہ عبدالملک بن مروان کے سامنے پیش کیا۔ اس آدمی نے خلیفہ عبدالملک کو حدیث بیان کی کہ وہ اپنے والد سے اور اس کا ولد حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت نقل کرتا ہے کہ رسول اللہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : خلیفہ کو قسم نہیں دلائی جائے گی۔ یعنی کسی مقدمے میں خلیفہ کا قول قسم سے بڑھ کر ہے۔

چنانچہ خلیفہ نے اس کو انعام دیا اور خلعت سے نوازا اور سلام (کرکے رخصت) کیا۔ عمران بن کثیر کہتے ہیں : یہ بات میرے دل میں کھٹک گئی چنانچہ میں مدینہ (منورہ) آیا اور حضرت سعید بن المسیب (رح) سے ملاقات کی اور ان کو سارے واقعے کی خبر سنائی۔ حضرت سعید بن المسیب (رح) نے فرمایا : اللہ قبیصہ کا ستیاناس کرے، کیسے اس نے اپنے دین کو دنیا کے بدلے فروخت کر ڈالا ہے۔ اللہ کی قسم قبیلہ خزاعہ کی کوئی عورت خواہ وہ اپنے گھر میں بیٹھنے والی ہو ایسی نہیں ہے جس کو عمرو بن سالم خزاعی کا قول یادنہ ہو جو اس نے نبی حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہا تھا :

اللھم انی فایشد محمداً حلف ابنا وابیہ الاتلدا

اے اللہ ! میں محمد کی قسم اٹھانے کا کہتا ہوں حالانکہ ہمارے باپ اور ان کے باپ جو موروثی مال والے ہیں آپس میں حلیف ہیں۔

پھر سعید بن المسیب (رح) نے فرمایا : عجیب بات ہے کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تو قسم دی جائے لیکن خلیفہ کی قسم اٹھانے سے بری قرار دیا جائے یہ کیسے ممکن ہے۔ ابن عساکر

14423 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : میں نے کسی کو نہیں دیکھا کہ ان تین آیات آنے کے بعد اس نے دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ کیا ہو۔

ومن لم یحکم بما انزل اللہ فاولئک ھم الکافرون۔

اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ دین کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے وہی لوگ کافر ہیں۔

ومن لم یحکم بما انزل اللہ فاولئک ھم الظالمون

اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ دین کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے وہی لوگ ظالم ہیں۔

ومن لم یحکم بما انزل اللہ فاولئک ھم الفاسقون۔

اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ دین کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے وہی لوگ فاسق ہیں۔

السنن لسعید بن منصور

14424 حضرت عروہ (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) کے پاس جب دو خصم (مقدمے کے دو فریق) آتے تو آپ (رض) اپنے دونوں گھٹنوں کے بل بیٹھ جاتے اور دعا کرتے :

اے اللہ ! میری ان دونوں پر مدد فرما بیشک ان دونوں میں سے ہر ایک مجھے میرے دین سے ہٹانا چاہتا ہے۔ ابن سعد

14425 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : قاضی تین طرح کے ہیں۔ ابن عساکر

کلام : روایت محل کلام ہے دیکھئے : ذخیرۃ الحفاظ 388 ۔

14426 قتادہ، ابوالعالیہ سے، اور وہ حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں، حضرت علی (رض) ارشاد فرماتے ہیں :

قاضی تین طرح کے ہیں : دو جہنم میں ہیں اور ایک جنت میں۔ دو جہنم والوں میں سے ایک تو وہ قاضی ہے جو جان بوجھ کر حق کے خلاف ظلماً فیصلہ کرے۔ دوسرا وہ قاضی ہے جو اپنی رائے میں حق کے لیے خوب اجتہاد تو کرے پھر بھی اس سے فیصلہ میں خطا سرزد ہوجائے۔ اور جنت میں جانے والا قاضی وہ ہے جو اپنی رائے میں حق کے مطابق اجتہاد کرے اور درست فیصلہ صادر کرے۔

قتادہ (رح) کہتے ہیں : میں نے ابوالعالیہ سے پوچھا کہ جو قاضی اپنی رائے میں حق کے مطابق اجتہاد کرے مگر اس سے فیصلے میں خطا سرزد ہوجائے تو وہ کس قصور میں جہنم جائے گا۔ ابوالعالیہ (رح) نے فرمایا : وہ قاضی اگر چاہتا تو فیصلہ کرنے بیٹھتا ہی نہیں کیونکہ وہ اچھی طرح قضاء (فیصلہ) نہیں کرسکتا۔ السنن الکبری للبیہقی

فائدہ : امام بیہقی (رح) ابوالعالیہ کے قول کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ جو اہل اجتہاد میں سے نہیں ہیں پھر بھی وہ اجتہاد کریں تو یہ ان کے گناہ پر ہونے کی دلیل ہے۔

14427 معقل بن یسار سے مروی ہے کہ مجھے حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم فرمایا کہ میں اپنی قوم کے درمیان فیصلے کروں۔ میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! میں اچھا فیصلہ کرنے کی اہلیت نہیں رکھتا۔ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین بار ارشاد فرمایا :

اللہ تعالیٰ قاضی کے ساتھ ہے جب تک جان بوجھ کر ظلم نہ کرے۔

ابوسعید النقاش فی کتاب القضاۃ من طریق ابن عیاش

کلام : مذکورہ روایت میں ایک راوی یحییٰ بن یزید بن ابی شیبۃ الرھادی پر کلام ہے۔ امام ابن حبان (رح) فرماتے ہیں : وہ مقلوبات کو روایت کرتا ہے (مختلف احامدیث کی اسناد اور متن کو ایک دوسرے سے تبدیل کردیتا ہے) لہٰذا اس کے ساتھ دلیل پکڑنا درست نہیں جبکہ وہ زید بن ابی التیسہ سے روایت کرے حالانکہ زید ثقہ ہے اور یحییٰ کی نفیع بن الحارث سے مروی حدیث میں نکارت ہے کیونکہ نفع متروک راوی ہے۔

14428 عقبہ بن عامر (رض) سے مروی ہے کہ میں ایک دن حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر تھا پھر آپ کے پاس دو فریق (اپنا جھگڑالے کر) آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے ارشاد فرمایا : ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔ میں نے عرض کیا : میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں یارسول اللہ ! آپ فیصلہ مرمانے کے زیادہ حقدار ہیں۔ لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دوبارہ حکم فرمایا ان دونوں کے درمیان فیصلہ کردو۔ تب میں نے پوچھا : یارسول اللہ ! کس بنیاد پر ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اجتہاد کرو۔ اگر تم نے درست فیصلہ کیا تو تم کو دس نیکیاں ملیں گی۔ اور اگر تم نے فیصلے میں غلطی کی تو تب بھی تم کو ایک نیکی ملے گی۔ ابن عساکر

14429 حضرت حسن (رض) سے مروی ہے کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) کے پاس ایک مہمان آکر ٹھہرا۔ اور کئی دن مقیم رہا۔ پھر اس نے حضرت علی (رض) کے سامنے اپنا ایک مقدمہ پیش کردیا۔ حضرت علی (رض) نے اس سے پوچھا : کیا تو خصم (مقدمہ) کا فریق ہے ؟ اس نے کہا : جی ہاں۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : پھر تو یہاں سے کوچ کر جا، کیونکہ ہم کو منع کیا گیا ہے کہ ہم کسی فریق کو اپنے ہاں ٹھہرائیں مگر دوسرے فریق کے ساتھ۔ مننخب کنز العمال : ابن راھویہ، ابوالقاسم بن الخراج فی امالیہ، البیہقی فی السنن الکبریٰ کتاب آداب القاضی 137/10

14430 حضرت علی (رض) سے مروی ہے آپ (رض) فرماتے ہیں : میں نے پوچھا : یارسول اللہ ! جب آپ مجھے کسی حکم پر بھیجیں تو کیا میں مہرزدہ سکے کی طرح (بالکل حکم کے مطابق) عمل کروں یا پھر (اس نظرئیے پر عمل کروں کہ) شاہد (حاضر) وہ کچھ دیکھتا ہے جو غائب حکم دینے والا نہیں دیکھ سکتا۔ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : شاہد جو کچھ دیکھتا ہے غائب نہیں دیکھ سکتا (اسی طرح عمل کرو) ۔

مسند احمد ، البخاری فی التاریخ، الدورقی ، حلیۃ الاولیاء، ابن عساکر، السنن لسعید بن منصور

14431 حضرت حسن سے مروی ہے کہ ایک شخص آیا اور حضرت علی (رض) کے پاس ٹھہر گیا۔ حضرت علی (رض) نے اس کی مہمان نوازی کی۔ پھر مہمان نے کہا میرا ارادہ ہے کہ میں اپنا مقدمہ آپ کی خدمت میں پیش کروں۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : میرے گھر سے چلا جا۔ کیونکہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم کو منع فرمایا ہے کہ ہم کسی فریق مقدمہ کو اپنے ہاں مہمان ٹھہرائیں، دوسرے الفاظ یہ ہیں کہ ہم کو منع کیا ہے کہ ہم کسی ایک فریق کو اپنے ہاں ٹھہرائیں ہاں اگر دوسرا فریق ساتھ ہو تو الگ بات ہے۔ ابن راھویہ، ابوالقاسم بن الجراح فی امالیہ، الکبریٰ للبیہقی

14432 حضرت ابوالا سود حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا ہے کہ ہم دو خصموں (فریقوں) میں سے کسی ایک فریق کو مہمان بنائیں۔ الاوسط للطبرانی

14433 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ انھوں نے قاضی شریح کو فرمایا : تیری زبان تیرا غلام ہے جب تک کہ تو بات چیت نہ کرے۔ پس جب تو نے منہ کھول لیا تو پھر تو اس کا غلام ہے پس خیال رکھا کر (اے قاضی) کیا فیصلہ کررہا ہے اور کس کے بارے میں فیصلہ کررہا ہے اور کیسے فیصلہ کررہا ہے ؟ ابن عساکر

14434 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ مجھے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن کا قاضی بنا کر بھیجا۔ میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! میں جوان العمر آدمی ہوں اور آپ مجھے ایسے لوگوں کے پاس بھیج رہے ہیں جو اچھی عمروں والے ہیں۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے لیے چند دعائیں کی پھر ارشاد فرمایا : جب تیرے پاس دو فریق اپنا مقدمہ لے کر آئیں اور تو ان میں سے ایک کی بات سن لے تو اس وقت تک فیصلہ نہ کر جب تک دوسرے کی بات نہ سن لے۔ یہ تیرے لیے زیادہ پختہ بات ہے۔

راوی کہتے ہیں کہ اس کے بعد حضرت علی (رض) نے اختلاف نہیں فرمایا۔ السنن الکبریٰ للبیہقی

14435 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جب تیرے پاس دو آدمی اپنا فیصلہ لے کر آئیں تو پہلے کے لیے ہرگز فیصلہ نہ کر حتیٰ کہ دوسرے کی بات نہ سن لے۔ عنقریب تو دیکھ لے گا کیسے فیصلہ کرنا ہوتا ہے حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : چنانچہ اس کے بعد میں ہمیشہ قاضی رہا۔ البخاری ، النسائی

14436 حضرت ابوحرب بن الاسوددوئلی روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کسی فریق کی مہمان نوازی نہ کرتے تھے جب تک کہ اس کا دوسرا خصم (فریق) اس کے ساتھ نہ ہو۔ السنن للبیہقی

14437 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے آپ (رض) نے ارشاد فرمایا : مسلمانوں کی حکومت سے کسی چیز پر کوئی اجر (معاوضہ) نہیں لیا جائے گا۔ ھلال الحفارفی جزہ

14438 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرماتے ہیں : مقدموں کے فریقوں کو واپس لوٹا دیا کرو تاکہ وہ آپس میں صلح صفائی سے اپنے معاملات کو نمٹ لیں کیونکہ عدالتی فیصلے لوگوں کے درمیان باہمی کینہ پروری اور دشمنی کو جنم دیتے ہیں۔ المصنف لعبد الرزاق، السنن للبیہقی

14439 قاضی شریح (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ان کو لکھا : جب تمہارے پاس ایسا کوئی قضیہ آئے جس کا فیصلہ قرآن میں موجود ہو تو اس کے ساتھ فیصلہ کردو۔ لوگ تم کو اس فیصلے سے ڈگمگا نہ دیں۔ اگر کوئی ایسا قضیہ پیش آجائے جس کا واضح حکم کتاب اللہ میں نہ ہو تو سنت رسول اللہ میں اس کا حل دیکھ کر اس کے مطابق فیصلہ کردو۔ اگر ایسا کوئی قضیہ درپیش ہو جس کے متعلق کتاب اللہ میں اور نہ سنت رسول اللہ میں کوئی فیصلہ ہو تو دیکھو کہ (اہل علم) لوگوں کی اس بارے میں کس فیصلے پر اتفاق رائے ہے۔ تو اس کے مطابق فیصلہ کردو۔ اور اگر ایسا کوئی مسئلہ درپیش آجائے جس کا حکم کتاب اللہ میں اور نہ سنت رسول اللہ میں ہو اور نہ اس کے متعلق کسی (اہل علم) نے کچھ کہا ہو تو تب دو باتوں میں سے ایک اختیار کرلو۔ اگر چاہو تو اجتہاد رائے کرو اور فیصلہ کردو اور اگر چاہو تو اس فیصلے کو موخر (ملتوی) کردو۔ تاآنکہ اللہ پاک کوئی صورت حال واضح کردے اور میں تاخیر کو تمہارے لیے بہتر سمجھتا ہوں۔ مصنف ابن ابی شیبہ، ابن جریر