14340 احنف (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ارشاد فرمایا :

حاکم جب اپنے سے کم تر کے ساتھ عافیت کا معاملہ رکھے تو اللہ پاک اس کو اس کے اوپر والے سے عافیت بخش دیتا ہے۔ ابن عساکر

14341 حضرت اسود سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) کے پاس جب کوئی وفد آتا تھا تو ان سے ان کے امیر کے بارے میں سوال کرتے تھے : کیا وہ مریض کی عیادت کرتا ہے ؟ کیا وہ غلام کی دعوت قبول کرتا ہے ؟ جو اس کے دروازے پر آتا ہے اس کے ساتھ اس کا کیا طرز عمل ہے ؟ پس اگر وہ سب کا اچھا جواب دیتے تو ٹھیک اگر ایک خصلت کا بھی نکار کرتے تو اس کو معزول کردیتے۔

السنن للبیہقی

14342 ابوالزنا دے مروی ہے کہ خلافت عثمان (رض) میں ایک آدمی کو حد شراب لگائی گئی حضرت عثمان (رض) کے ہاں وہ صاحب مرتبہ آدمی تھا اور حضرت عثمان (رض) خلوت میں بھی اس کے ساتھ مجلس فرمایا کرتے تھے (اور رازونیاز کی باتوں میں شریک کرتے تھے) جب اس کو شراب پینے پر کوڑے لگادیئے گئے پھر اس نے کبھی آپ (رض) کے ساتھ خلوت میں بیٹھنے کا ارادہ کیا تو حضرت عثمان (رض) نے اس کو منع کردیا اور ارشاد فرمایا : آئندہ کبھی بھی تیسرے آدمی کے بغیر ہمارے ساتھ تنہا نہ بیٹھنا۔

ابن عساکر

14343 ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ میں حضرت عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ تھا آپ (رض) نے مجھے کسی جاتے شخص کی طرف اشارہ کرکے فرمایا جاؤ دیکھو اور آکر بتاؤ وہ کون ہے ؟ آپ (رض) جب کسی کو کسی کام سے بھیجا کرتے تھے تو اس کو فرمایا کرتے تھے جب تم واپس آؤ تو مجھے بتانا کہ میں نے کس لیے تمہیں بھیجا تھا اور اس کا کیا ہوا ؟ چنانچہ میں نے آکر کہا وہ صہیب ہے اور اس کے ساتھ اس کی ماں ہے۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اسے کہو وہ ہمارے ساتھ آکر مل جائے خواہ اس کے ساتھ اس کی ماں ہو۔ العدنی

14344 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : جب مجھے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن بھیجا تو فرمایا : اے علی ! لوگ دو قسم کے ہیں : عقل مند تو معافی کے لائق بنتا ہے اور جاہل سزا کے لائق بنتا ہے۔ السنن للبیہقی

فائدہ : عقل مند کے ساتھ معافی اور درگزر سے کام لیا جائے تو وہ سیدھی راہ پر آجاتا ہے جبکہ جاہل سزا کے ساتھ ہی سیدھا ہوتا ہے۔

14345 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! جب آپ مجھے کسی کام پر بھیجیں تو میں مہر لگے ہوئے مکہ کی طرح حکم کی تعمیل کروں یا پھر اس بات کو مدنظر رکھوں کہ حاضر وہ صورت حال دیکھتا ہے جو غائب نہیں دیکھ سکتا ؟ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ہاں حاضر وہ صورت حال دیکھتا ہے جو غائب نہیں دیکھ سکتا ؟ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ہاں حاضر وہ صورت حال دیکھتا ہے جو غائب نہیں دیکھ پاتا۔

مسند احمد، التاریخ للبخاری، الدورقی، حلیۃ الاولیاء، ابن عساکر، السنن لسعید بن منصور

فائدہ : حکم ملنے کے بعد اپنی عقل کو بھی استعمال کرو۔ خلاف واقعہ معاملہ دیکھ کر حکم میں ردوبدل بھی کرو۔

14346 قبیلہ ثقیف کے ایک شخص سے مروی ہے کہ مجھے حضرت علی (رض) نے عکبر اعلاقے کا امیر بنایا اور جس وقت اہل علاقہ بھی میرے پاس موجود تھے، مجھے ارشاد فرمایا : اہل علاقہ دھوکا وہ قوم ہیں۔ تم خیال رکھنا کہیں وہ تمہیں دھوکا نہ دیں۔ ان سے پورا پورا کام لیا کرو۔ پھر مجھے ارشاد فرمایا : اب جاؤ اور شام کو واپس میرے پاس آنا۔ چنانچہ میں ان کے پاس پھر واپس گیا تو مجھے فرمایا : میں نے جو تم کو پہلے کہا تھا وہ محض ان کو سنانے کے لیے کہا تھا۔ تم ان میں سے کسی کو بھی درہم کے مطالبے میں کوڑا تک نہ مارنا، ان کو کھڑا کرکے نہ رکھنا۔ ان سے کوئی بکری لینا اور نہ کوئی گائے، ہمیں تو حکم ملا ہے کہ ہم ان سے صرف زائد (مال) لیں ۔ جانتے ہو زائد کیا ہے وہ طاقت ہے (یعنی ان کی طاقت سے کام لو) ۔ ابن زنجریہ فی الاموال

14347 کلیب سے مروی ہے کہ حضرت علی (رض) کے پاس اصبہان سے مال آیا آپ (رض) نے اس مال کو سات حصوں میں تقسیم فرمایا : مال میں ایک روٹی بھی تھی۔ آپ (رض) نے روٹی کو سات ٹکڑوں میں توڑا اور ہر حصے میں ایک ٹکڑا رکھ دیا۔ پھر لشکر کے امراء کو بلایا اور ان کے درمیان قرعہ اندازی کروائی تاکہ سب سے پہلے کس کو مال دیا جائے اس کا نام نکل آئے۔ السنن للبیہقی، ابن عساکر

14348 حضرت علی (رض) سے مروی ہے فرمایا : خلیفہ کے لیے اللہ کے مال میں حلال نہیں ہے مگر صرف دو پیالے کھانے کے، ایک پیالہ وہ اور اس کے گھر والے کھائیں گے اور دوسرا پیالہ وہ جس کو کھلائے۔ ابن عساکر

14349 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا : خلیفہ کے لیے اللہ کے مال میں سے صرف دو پیالے کھانے کے حلال ہیں ایک پیالہ وہ اور اس کے اہل و عیال کھائیں اور دوسرا پیالہ وہ جس کو لوگوں کے آگے رکھے۔ ابن عساکر، مسند احمد

فائدہ : پیالے سے ہمارے دور کا چھوٹا پیالہ مراد نہیں بلکہ صرف ناک ایک ہے، ورنہ اس دور کے پیالہ سے ایک جماعت پیٹ بھر کر کھانا کھالیتی تھی۔

14350 علی بن ربیعۃ سے مروی ہے کہ جعدۃ بن ھبیرۃ حضرت علی (رض) کے پاس آیا اور بولا : اے امیر المومنین ! دو آدمی آپ کے پاس آتے ہیں ایک تو آپ سے اس قدر محبت کرتا ہے کہ وہ آپ کے لیے اپنی جان اپنے اہل و عیال اور اپنا مال سب کچھ قربان کرسکتا ہے جبکہ دوسرا آپ سے اس قدر نفرت رکھتا ہے کہ اگر اس کو موقع ملے تو وہ آپ کو ذبح کرنے سے دریغ نہیں کرے گا۔ لیکن پھر بھی آپ اس کے حق میں اور اس کے خلاف فیصہ صادر فرماتے ہیں ؟ حضرت علی (رض) نے یہ سن کر جعدۃ کو کچو کا لگایا اور فرمایا : اگر یہ چیز میرے لیے ہوتی ہے تو میں ایسا ہی کرتا ہوں ۔ کیونکہ یہ چیز تو اللہ کے لیے ہے۔ ابن عساکر ۔ واللہ اعلم بالصواب۔

14351 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ان کے پاس حضرت معاویہ (رض) کی طرف سے ایک قاصد آیا۔ آپ (رض) نے اس سے دریافت فرمایا : تیرے پیچھے کا کیا حال ہے ؟ اس نے عرض کیا : وہ (معاویہ) امن جو ہیں۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : ہاں قاصد امن ہی کی علامت ہوتے ہیں اور ان کو قتل نہیں کیا جاتا۔ ابن عساکر

14352 حضرت ابوالطفیل سے مروی ہے کہ میں نے حضرت علی (رض) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا : میں اپنا سر کسی چیز سے نہ دھوؤں گا جب تک کہ بصرہ جاکر اس کو نہ جلادوں اور میں وہاں سے لوگوں کو اپنی لاٹھی کے ساتھ ہانک ہانک کر مصر نہ لے جاؤں۔ ابوالطفیل فرماتے ہیں : یہ سن کر میں حضرت ابومسعود (رض) کے پاس گیا اور ان کو حضرت علی (رض) کے عزائم کے متعلق آگاہ کیا۔ حضرت ابومسعود (رض) نے ارشاد فرمایا : حضرت علی (رض) کاموں کو ان کی صحیح جگہوں پر رکھ دیتے ہیں جبکہ دوسرے لوگ ان تک صحیح پہنچ بھی نہیں پاتے۔ علی اپنا سر دھوئیں گے اور نہ بصرہ آئیں گے، نہ اس کو جلائیں گے اور نہ لوگوں کو اپنی لاٹھی کے ساتھ مصر ہانکیں گے۔ علی فقیر منش آدمی ہیں ان کا سرطشت کی طرح۔ بالوں سے بےنیاز اور چکنا ہے۔ آپ (رض) کے اردگرد مرغوب چیزیں پھیلی ہوئی ہیں۔ التاریخ للخطیب

14353 بلال بن سعد سے مروی ہے وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : یارسول اللہ ! آپ کے بعد خلیفہ کے لیے کیا حکم ہے ؟ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : وہ شخص میرے مثل ہوگا جو حکم میں عدل کرے، تقسیم میں انصاف کرے اور رشتے دار کے ساتھ صلہ رحمی برتے۔ پس جو اس کے علاوہ کرے وہ مجھ سے تعلق رکھتا ہے اور نہ میں اس سے۔ ابن جریر

14354 زہری (رح) سے مروی ہے فرماتے ہیں کہ ہمیں خبر ملی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس خط میں ارشاد فرمایا جو آپ نے قریش اور انصار کے درمیان لکھا تھا :

کسی مفرج (بےخاندان کے شخص) کو یونہی بےآسرا نہ چھوڑو بلکہ قرضوں سے اس کی گردن چھڑانے میں یا اس کی دیت ادا کرنے میں اس کی مدد کرو۔ الجامع لعبد الرزاق

14355 عطا (رح) سے مروی ہے کہ میرا ایک حلہ (عمدہ جوڑا) تھا۔ حضرت عمر (رض) نے حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا : یارسول اللہ ! آپ وفود کے استقبال اور یوم عید کے لیے یہ حلہ خرید لیں۔

ابن مندہ، ابن عساکر

کلام : روایت ضعیف ہے، کنزالعمال ج 5 ص 776 ۔

14356 راشد بن سعد حضرت معاویہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا :

اگر تو لوگوں کے عیوب کی جستجو میں پڑے گا تو ان کو تباہ کردے گا یا ان کو ہلاکت کے قریب کردے گا۔

راشد بن سعد کہتے ہیں : کہ حضرت ابوالدرداء (رض) فرماتے ہیں کہ مذکورہ فرمان رسول کو حضرت معاویہ جب بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کرتے تھے ان کو یہ فرمان نفع دیتا تھا۔

الجامع لعبد الرزاق

14357 (مسند عمر (رض)) عروۃ بن رویم لخمی سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے حضرت ابو عبیدۃ بن الجراح (رض) کو خط لکھا۔ حضرت ابوعبیدۃ (رض) اس وقت جابیہ میں تھے۔ حضرت ابوعبیدۃ (رض) نے وہ خط مسلمان سپاہیوں کو پڑھ کر سنایا :

اللہ کے بندہ امیر المومنین عمر کی طرف سے ابوعبیدۃ بن الجراح کو تم پر سلام ہو۔ اما بعد !

اللہ کے حکم کو لوگوں میں صرف پختہ رائے اور حاضر دماغ شخص ہی نافذ کرسکتا ہے ، لوگ جس کے عیب پر مطلع نہ ہوں۔ اور وہ حق کی بات پر غصہ میں جھاگ نہ اڑاتا ہو، اللہ کے بارے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پروا نہ کرتا ہو۔

نیز حضرت عمر (رض) نے حضرت ابوعبیدۃ (رض) کو یہ بھی لکھا تھا :

میں تم کو یہ خط لکھ رہا ہوں ، اس میں میں اور نہ میرا نفس تمہاری بھلائی سے کوئی کوتاہی نہیں کرے گا ۔ پانچ باتیں لازم پکڑ لو تمہارا دین سلام رہے گا اور تم اپنا حصہ بھی پورا پورا حاصل کرلو گے۔ جب تمہارے پاس دو خصم (فریق) آئیں تو تم سچے گواہ اور پکی قسموں پر اعتبار کرو۔ پھر کمزور کے قریب لگو تاکہ اس کی زبان کھل جائے اور اس کے دل میں جرات پیدا ہو۔ پردیسی اجنبی کی خیر خبر جلد لو۔ کیونکہ جب اس کا دورانیہ قیام طویل ہوجائے گا تو اس کی حاجت فوت ہوجائے گی اور وہ اپنے گھر لوٹ جائے گا۔ اور شخص کو اپنے پاس ٹھکانا دو جس کا حق رہ گیا ہو اور اس نے اس کے لیے سر بھی اٹھایا ہو۔ اور جب تک فیصلہ ہ ہوجائے صلح کرانے کی کوشش اور حرص رکھو۔

ابن ابی الدنیا فی کتاب الاشراف

14358 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

سن اور اطاعت کر، خواہ تجھ سر ایک کالے کلوٹے ناک کٹے غلام کو امیر بنادیا جائے۔ اگر وہ تجھ کو کوئی نقصان پہنچائے تو صبر کر، اگر تجھے کوئی حکم سونپے اس کی اطاعت کر، اگر وہ تجھے محروم کرے تو صبر کر، اگر تجھ پر ظلم کرے صبر کر اور اگر تیرے دین میں رخنہ ڈالنے کی کوشش کرے تب تو اس کو خبردار کردے کہ اپنے دین پر میں اپنا خون بہانے سے دریغ نہ کروں گا۔

اور بہرحال جماعت سے جدا نہ ہونا۔

ابن ابی شیبہ، مسند البزار، ابن ماجہ، ابن جریر، نعیم بن حماد فی الفتن، الکجی، ابن زنجویہ فی الاموال، ابن ابی شیبہ، السنن للبیہقی

14359 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا :

جو شخص مسلمانوں کے مشورہ کے بغیر اپنی یا کسی اور کی امارت (حکومت) کی طرف بلائے تو تمہارے لیے حلال نہیں ہے کہ تم اس کو قتل نہ کرو۔ الجامع لعبد الرزاق، النسائی