14280 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

اللہ کی قسم ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے ساتھ کوئی خاص عہد نہیں کیا سوائے ان عام عہدوں کے جو اور لوگوں کے ساتھ بھی کیے ہیں۔ لیکن لوگ جب عثمان کو قتل کرنے کے لیے اٹھ کھڑے ہوگئے اور ان کو قتل کر ڈالا۔ پھر جب کہ میرے سوا (عثمان وغیرہ) اس خلاف میں میری نسبت برے حالات اور مسائل کا شکار ہوئے ہیں تو میں نے دیکھا کہ میں اس منصب کا اور لوگوں سے زیادہ حقدار ہوں۔ چنانچہ میں اس کے لیے ہمت کرکے اٹھ کھڑا ہوا۔ اب اللہ ہی زیادہ جانتا ہے ہم نے درست قدم اٹھایا یا غلط۔ مسند احمد

14281 حارث بن سوید سے مروی ہے کہ حضرت علی (رض) سے کہا گیا کہ کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آپ کے ساتھ کوئی خاص وصیت یا معاہدہ کیا ہے جو عام لوگوں کے ساتھ نہ کیا ہو ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمارے ساتھ کوئی خاص عہد نہیں کیا جو اور لوگوں کے ساتھ نہ کیا ہو، سوائے اس صحیفے کے جو میری اس تلوار کی زکوۃ کے متعلق احکام تھے، نیز یہ کہ مدینہ ثور سے عیر تک حرم ہے۔ جس نے اس میں کوئی حدث کیا (حرم کے تقدس کو پامال کیا) یا کسی محدث کو ٹھکانا دیا اس پر اللہ کی لعنت ہے، ملائکہ کی لعنت ہے اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، اللہ پاک اس سے کوئی نفل قبول کرے گا اور نہ فرض ۔ نیز مسلمانوں کا ذمہ ایک ہے جس نے کسی مسلمان کا ذمہ توڑا اس پر اللہ کی، ملائکہ کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔ اللہ پاک قیامت کے روز اس کا کوئی نفل قبول کریں گے اور نہ فرض۔

مسند احمد، النسائی، ابن جریر، حلیۃ الاولیاء

14282 محمد بن الحنفیہ سے مروی ہے کہ جب حضرت عثمان (رض) قتل ہوگئے تو حضرت علی (رض) نے ابوعمر وبن حصین الانصاری کے گھر میں روپوشی اختیار کرلی۔ لوگ جمع ہوگئے اور حضرت علی (رض) کے پاس داخل ہوگئے اور حضرت علی (رض) کے ہاتھ پر بیعت کرنے کے لیے ٹوٹ پڑے جس طرح پیاسے اونٹ حوض پر امنڈ پڑتے ہیں اور بولنے لگے : ہم آپ کی بیعت کریں گے۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : مجھے اس کی حاجت نہیں ہے۔ تم طلحہ اور زبیر کو اپنا امیر بنالو۔ لوگوں نے کہا : آپ ہمارے ساتھ چلئے۔ چنانچہ حضرت علی (رض) لوگوں کو جماعت کے ساتھ نکلے۔ محمد بن الحنفیہ فرزند ابن علی (رض) فرماتے ہیں : میں بھی ان کے ساتھ تھا۔ حتیٰ کہ ہم طلحہ بن عبیداللہ کے پاس پہنچ گئے۔ حضرت علی (رض) نے ان کو کہا : یہ لوگ میری بیعت کرنے کے لیے جمع ہوئے ہیں جبکہ مجھے ان کی بیعت کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ لہٰذا آپ اپنا ہاتھ کشادہ کیجئے، میں آپ کی بیعت کرتا ہوں کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ پر۔ حضرت طلحہ (رض) نے علی (رض) کو کہا : آپ مجھ سے زیادہ اس کے حقدار ہیں، نیز آپ سابق (فی الاسلام) اور حضور کی قرابت داری رکھتے ہیں۔ جبکہ یہ ساتھ آنے والے لوگ بھی آپ کی بیعت کے لیے جمع ہوئے ہیں جو مجھ سے بٹ گئے ہیں۔ حضرت علی (رض) نے ان کو کہا : مجھے خوف ہے کہ کہیں تم میری بیعت نہ توڑ دو اور مجھ سے دھوکا نہ کرو۔ حضرت طلحہ (رض) نے فرمایا : آپ مجھ سے ہرگز خوف نہ کریں۔ اللہ کی قسم ! آپ میری طرف سے کبھی کسی ناگوار بات کو محسوس نہ کریں گے۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : اللہ تمہاری اس بات پر کفیل (نگران) ہے۔ حضرت طلحہ (رض) نے فرمایا : ہاں اللہ مجھ پر اس بات کا کفیل ہے۔ پھر حضرت علی (رض) حضرت زبیر بن العوام (رض) کے پاس تشریف لائے۔ حضرت علی (رض) نے ان کو بھی وہی بات کی جو طلحہ کو کی تھی۔ اور انھوں نے بھی وہی جواب دیا جو طلحہ نے دیا تھا۔ حضرت طلحہ (رض) نے عثمان (رض) کی گابھن اونٹنیاں اور بیت المال کی چابیاں لے رکھی تھیں اور لوگ حضرت علی (رض) کے پاس جمع ہوئے تھے ابھی بیعت نہ کی تھی کہ چند سوار یہ خبر لے کر حضرت عائشہ (رض) کے پاس سرف مقام پر گئے ۔ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : میں دیکھ رہی ہوں کہ طلحہ کی انگلی دھوکا کے ارادے سے بیعت کر رہی ہے۔ ابن الحنفیہ کہتے ہیں : جب لوگ حضرت علی (رض) کے پاس جمع ہوئے تو انھوں نے حضرت علی (رض) سے عرض کیا : یہ آدمی ۔ عثمان تو قتل ہوگیا ہے، جبکہ لوگوں کے لیے کوئی امام ہونا لازمی ہے۔ اور ہم اس منصب کا آپ سے زیادہ حقدار کسی کو نہیں سمجھتے، نہ آپ سے پہلے کوئی اسلام قبول کرنے والا ہے اور نہ آپ سے زیادہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا کوئی قریبی رشتے دار ہے۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : تم مجھے امیر نہ بناؤ بلکہ میں تمہارے لیے وزیر بنارہا ہوں۔ یہ امیر بننے سے زیادہ بہتر ہے۔ لوگوں نے اصرار کیا اور بولے کہ : اللہ کی قسم ! ہم ہرگز ایسا نہیں کرسکتے ہم آپ کی بیعت کرکے رہیں گے ، پھر وہ حضرت علی (رض) کے ہاتھ پر بیعت کے لیے ٹوٹ پڑے۔ حضرت علی (رض) نے جب یہ حال دیکھا تو ارشاد فرمایا : پھر میری بیعت یوں تنہائی میں نہیں ہوسکتی بلکہ یہ بیعت مسجد میں بالکل سرعام ہوگی۔ چنانچہ پھر منادی کو حکم دیا اس نے مسجد میں نداء لگادی اور پھر حضرت علی (رض) مسجد کی طرف نکلے آپ کے ساتھ دوسرے لوگ بھی تھے۔ آپ (رض) منبر پر چڑھے ، اللہ کی حمدوثناء کی پھر ارشاد فرمایا :

ایک حق ہے اور ایک باطل۔ اور ہر ایک کے ماننے والے ہیں۔ اگر باطل زیادہ ہوجائے تو وہ ترقی کرجاتا ہے اپنی کوشش کے ساتھ۔ اگرچہ حق کبھی کم ہوتا ہے لیکن بسا اوقات کوئی چیز جاتی ہوئی واپس مڑ جاتی ہے اگر تمہارا معاملہ تم کو واپس مل گیا ہے تو تم سعادت مند ہو ۔ مگر مجھے خوف ہے کہ کہیں تم پر فترت کا زمانہ آجائے۔ کہ کوئی بھی امیر تم پر امارت نہ کرے مجھ پر تو صرف محنت اور کوشش ہے۔ (تمہاری خیر خواہی کے لئے) ۔

دو آدمی سبقت لے گئے اور تیسرا کھڑا ہوگیا، چھٹا ان کے دو کے ساتھ نہیں ہے۔ مقرب فرشتہ، اور اللہ نے جس سے میثاق لی، صدیق نجات پا گیا، ساع (کوشش کنندہ) مجتہد (محنت کرنے والا) ہے اور طالب چھٹے کے نقش قدم پر چلنا چاہتا ہے۔ واللہ اعلم بمرادہ الصحیح

جس نے دعویٰ کیا وہ ہلاک ہوگیا، جس نے بہتان باندھا وہ خائب و خاسر ہوا، دائیں اور بائیں گمراہ ہیں، درمیانی راہ جادہ حق ہے، کتاب وسنت میں اس کی تعلیم ہے، اللہ تعالیٰ نے اس امت کو کوڑے اور تلوار کے ساتھ ادب سکھایا۔ اس میں کسی کو نرمی کی گنجائش نہیں، اپنے گھروں میں پردہ داری کے ساتھ رہو، اپنے درمیان صلح رکھو، ایک دوسرے کا حق دو ، جس نے حق سے دشمنی کے لیے تلوار نکالی وہ ہلاک ہوا، توبہ تمہارے پیچھے کھڑی ہے (جلدی کرو) میں اپنی اسی بات پر اکتفاء کرتا ہوں، اپنے لیے اور تمہارے لیے اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں۔ یہ حضرت علی (رض) کا پہلا خطبہ تھا جو انھوں نے خلیفہ بنائے جانے کے بعد ارشاد فرمایا ۔ اللالکائی

14283 حارث بن عبداللہ الجہنی سے مروی ہے کہ مجھے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن کی طرف بھیجا، اگر مجھے یقین ہوتا کہ آپ میرے پیچھے وفات پاجائیں گے تو میں ہرگز آپ سے جدا نہ ہوتا۔ پھر میرے پاس ایک آنے والا خبر لے کر آیا کہ محمد کی وفات ہوگئی ہے۔ میں نے پوچھا : کب ؟ اس نے کہا : آج۔ اگر میرے پاس اسلحہ ہوتا تو میں اس آدمی سے جنگ کر بیٹھتا۔ پھر تھوڑا ہی عرصہ گزرا تھا کہ حضرت ابوکر (رض) کی طرف سے ایک قاصد آیا اور بولا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات ہوگئی ہے لوگوں نے ان کے بعد ان کے خلیفہ ابوبکر کی بیعت کرلی ہے، لہٰذا آپ بھی اس کی بیعت کرلیں جو آپ کی طرف (ان کی جانب سے گورنر مقرر) ہے۔ تب مجھے اس خبر پر یقین آیا پھر میں نے پہلے شخص سے پوچھا : کہ تم کو یہ خبر کیسے معلوم ہوئی (حالانکہ تم یہیں رہ رہے تھے) اس نے کہا : پہلی (آسمانی) کتاب میں ہے کہ یہ نبی آج کے دن مرے گا۔ میں نے پوچھا : اس کے بعد کیا ہوگا (ہماری کتاب کیا کہتی ہے ؟ ) اس نے کہا : ان کی چکی پینتیس سال تک چلتی رہے گی۔ (یعنی خلافت پینتیس سال تک نبوت کے طریق پر قائم رہے گی) ۔ ابونعیم

14284 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : اللہ کی قسم ! اللہ پاک قرآن کی نسبت سلطان (عادل کے حاکم وقت) کے ذریعے زیادہ (لوگوں کی مال و عزت کی) حفاظت فرماتا ہے۔

الخطیب فی التاریخ

14285 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : میں نے حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں عرض کیا : یارسول اللہ ! مجھے اس سلطان (بادشاہ) کے بارے میں بتائیے کہ جس کے آگے گردنیں تسلیم ہوجائیں اور لشکر اس کے تابع ہوجائیں وہ کیا بادشاہ ہے ؟ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

وہ زمین پر رحمان کا سایہ ہے، بندگان خدا میں سے ہر مظلوم اس کے ٹھکانے پر آکر پناہ حاصل کرتا ہے، اگر وہ عدل کرتا ہے تو اس کے لیے اجر لازم ہے اور رعایا پر اس کا شکر لازم ہے اور اگر (خدانخواستہ) وہ ظلم اور خیانت کرتا ہے تو اس پر اس کا وبال اور مصیبت آتی ہے اور رعایا کے لیے ایسے موقع پر صبر کرنا لازم ہے۔ الدیلمی

14286 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

لوگوں (کے حالات) کو صرف امیر وقت درست کرسکتا ہے خواہ وہ نیک ہو یا بد۔

لوگوں نے پوچھا : یا امیر المومنین ! نیک تو درست ہے فاجر کے ذریعے کیسے حالات درست ہوں گے ؟ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : فاجر کے ذریعے اللہ پاک راستوں کو پر امن بنادیتا ہے، اس کے ساتھ دشمن سے جنگ کی جاتی ہے، اس کے واسطے سے مال غنیمت کا حصول ہوتا ہے، اس کے حکم پر حدود اللہ کا نفاذ ہوتا ہے، اس کی سربراہی میں بیت اللہ کا حج کیا جاتا ہے اور اس کی وجہ سے مسلمان امن کے ساتھ اللہ کی عبادت کرتا ہے حتیٰ کہ اس کی موت آجاتی ہے۔ خواہ اس کے اپنے کردار کیسے ہوں مگر وہ پھر بھی لوگوں کے لیے باعث امن ہوتا ہے۔ شعب الایمان للبیہقی

14287 (مسند الصدیق) قیس بن ابی حازم، نافع بن عمروالطائی سے روایت کرتے ہیں، نافع کہتے ہیں : میں حضرت ابوبکر (رض) کی خدمت میں حاضرہوا، آپ (رض) منبر پر جلوہ افروز تھے اور ارشاد فرما رہے تھے :

جو شخص امت محمدیہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے معاملات (حکومت) میں سے کسی منصب پر فائز ہوا پھر اس نے ان پر کتاب اللہ کے احکام کو نافذ نہیں کیا تو اس پر اللہ کی لعنت ہے۔ البغوی

14288 رافع الطائی سے مروی ہے کہ میں ایک غزوہ میں حضرت ابوبکر (رض) کی ہم صحبت تھا۔ جب ہم غزوے سے واپس لوٹنے لگے، میں نے عرض کیا : اے ابوبکر ! مجھے کچھ نصیحت فرما دیجئے ! حضرت ابوبکر (رض) نے ارشاد فرمایا :

فرض نماز اس کے وقت پر قائم کر، اپنے مال کی زکوۃ جی جان سے ادا کر، رمضان کے روزے رکھ، بیت اللہ کا حج کر، یادرکھ ! اسلام میں ہجرت اچھا عمل ہے، جہاد ہجرت میں اچھا عمل ہے۔ کبھی امیر نہ بننا۔ پھر آپ (رض) نے ارشاد فرمایا : یہ امارت۔ حکومت جو آج تم دیکھ رہے ہو ایک نمونہ ہے۔ قریب ہے کہ یہ پھیل جائے اور (اس قدر) اس کی کثرت ہوجائے کہ نااہل بھی اس کو پالیں۔ جو امیر ہوگا وہ لوگوں میں سب سے طویل حساب کتاب کا سامنا کرے گا اور سخت عذاب میں مبتلا ہوگا۔ اور جو امیر (حاکم) نہ ہوگا وہ آسان حساب دے گا اور (اگر اس پر عذاب ہوا تو) اس کا عذاب بھی آسان ہوگا، کیونکہ حکام مومنین پر ظلم کرنے میں قریب ہوتے ہیں۔ جو مومنین پر ظلم کرتا ہے وہ اللہ کے ذمے کو توڑتا ہے کیونکہ وہ اللہ کے پڑوسی اور اس کے بندے ہیں۔ اللہ کی قسم ! تمہارے کسی پڑوسی کی بکری یا اونٹ کو کوئی تکلیف لاحق ہوتی ہے تو وہ بھی تکلیف اور دکھ محسوس کرتا ہے اور کہتا ہے : ہائے میرے پڑوسی کی بکری یا اونٹ کیسی تکلیف میں ہے۔ تو اللہ پاک تو اپنے پڑوسی کی وجہ سے زیادہ غضب ناک ہوتا ہے۔ ابن المبارک فی الزھد

14289 زینب بنت المہاجر سے مروی ہے، فرماتی ہیں : میں حج کے ارادے سے نکلی، میرے ساتھ ایک دوسری عورت بھی تھی۔ میں نے اپنے لیے ایک خیمہ کھڑا کرلیا اور نذر مان لی کہ میں کسی سے بات نہیں کروں گی۔ پھر ایک آدمی آیا اور اس نے خیمے کے دروازے پر کھڑے ہو کر السلام علیکم کہا۔ اس کے سلام کا جواب میری ساتھی نے دیا۔ آدمی نے اس سے پوچھا : کیا بات ہے تیری ساتھی جواب کیوں نہیں دیتی۔ اس نے نذر مانی ہے کہ کسی سے بات نہیں کرے گی۔ پھر آدمی نے (مجھے مخاطب ہو کر) کہا : بات کر، کیونکہ یہ تو جاہلیت کا عمل ہے۔ زینب کہتی ہیں : تب میں بولی پڑی اور میں نے پوچھا : آپ کون ہیں، اللہ آپ پر رحم کرے۔ آدمی نے جواب دیا : مہاجرین کا آدمی ہوں ۔ میں نے پوچھا : کون سے مہاجرین میں سے ؟ آدمی نے کہا : قریش میں سے۔ میں نے پوچھا : کون سے پر یش میں سے ؟ تب اس آدمی نے کہا : تم بہت سوال کرتی ہو، میں ابوبکر ہوں۔ میں نے عرض کیا : اے خلیفہ رسول اللہ ! ہم (مسلمان) جاہلیت کے زمانے سے ابھی نکلے ہی ہیں ہمارے لوگ ایک دوسرے پر کم ہی اعتماد کرتے ہیں اب اللہ پاک امن وامان لے آیا ہے جو آپ دیکھ رہے ہیں۔ یہ حالات ہمارے ساتھ کب تک رہیں گے ؟ ارشاد فرمایا : جب تک تمہارے ائمہ درست رہیں۔ میں نے پوچھا : ائمہ کون ہیں ؟ آپ (رض) نے پوچھا : کیا تیری قوم میں ایسے سردار نہیں ہیں جن کی اطاعت کی جاتی ہے ؟ میں نے عرض کیا : کیوں نہیں ضرور ہیں۔ ارشاد فرمایا : پس وہی (ائمہ ہیں) ۔ ابن سعد

14290 حیۃ بنت ابی حیۃ فرماتی ہیں : ایک آدمی (دن کی کڑی) دوپہر میں میرے پاس آیا میں نے پوچھا : اے بندہ خدا تیری کیا حاجت ہے ؟ آدمی نے کہا : میں اور میرا ساتھی اپنے اونٹ کی تلاش میں نکلے تھے۔ میرا ساتھی تو تلاش میں نکل گیا ہے جبکہ میں سائے میں آگیا تاکہ کچھ سستالوں، مجھے کچھ (پانی غیرہ) پینے کی طلب ہے۔ حیۃ کہتی ہیں : میں اپنی اونٹنی کے پاس گئی جو تھوڑا بہت دودھ دے دیتی تھی میں نے اس کا دودھ دوھ کر اس آدمی کو پلایا۔ مجھے اس آدمی میں نیک صورت نظر آئی۔ میں نے اس سے پوچھا : اے بندہ خدا تو کون ہے ؟ اس نے کہا : ابوبکر۔ میں نے پوچھا : کیا وہی ابوبکر جو رسول اللہ کا ساتھی ہے، جس کے متعلق میں نے سنا ہے ؟ اس نے کہا : جی ہاں۔ تب میں نے ابوبکر (رض) کو اپنے لوگوں کی زمانہ جاہلیت کی کچھ جنگوں اور دوستیوں کا حال سنایا جو قبیلہ حتعم وغیرہ کے ساتھ ہوئی تھیں۔ پھر میں نے پوچھا : اے اللہ کے بندے ! لوگوں کی امن و سکون والی یہ حالت کب تک رہے گی ؟ حضرت ابوبکر (رض) نے ارشاد فرمایا : جب تک ائمہ درست رہیں گے۔ پھر آپ (رض) نے فرمایا : کیا تو قبیلے کے سردار کو نہیں دیکھتی لوگ اس کی اتباع کرتے ہیں اور اس کی بات مانتے ہیں، پس یہ قوم کے سردار جب تک درست رہیں گے (تب تک یونہی امن و سکون رہے گا) ۔ مسدد، ابن منبع، مسند الدارمی

ابن کثیر (رح) فرماتے ہیں : اس کی اسناد حسن جید ہے۔

14291 رافع الطائی حضرت ابوبکر صدیق (رض) سے روایت کرتے ہیں آپ (رض) نے خطبہ ارشاد فرمایا : پھر مسلمانوں کا ذکر کرتے ہوئے ارشاد فرمایا :

جس نے کسی مسلمان پر ظلم کیا اس نے اللہ کے ذمے کو توڑ دیا اور جو شخص مسلمانوں کا والی بنا پھر اس نے ان کو کتاب اللہ کے مطابق نہیں چلایا اس پر اللہ کی لعنت ہے اور جس نے صبح کی نماز پڑھ لی وہ اللہ کے ذمے میں آگیا۔ الدینوری

فائدہ : ذمہ سے مراد اجازت نامہ لے سکتے ہیں۔ جس طرح بین الممالک ویزے کا اجراء ہوتا ہے۔ اس کی موجودگی میں صاحب ویزے پر غیر حکومت کا ظلم ڈھانا اس شخص کے ملک کے ذمہ (ویزہ) کو توڑنا ہوتا ہے۔

14292 اسماعیل بن عبیداللہ بن سعید بن ابی مریم عن ابیہ عن جدہ کی سند سے مروی ہے ابومریم کہتے ہیں کہ مجھے خبر ملی ہے کہ جب حضرت ابوبکر (رض) کو خلیفہ بنایا گیا تو وہ منبر پر چڑھے ، اللہ کی حمدوثناء بیان کی پھر ارشاد فرمایا :

اللہ کی قسم ! اگر یہ خطرہ مجھے درپیش نہ ہوتا کہ تمہارے معاملات حکومت درہم برہم ہوجائیں گے خواہ ہم موجود ہوں تو میں یہ بات پسند کرتا کہ سلطنت کی باگ ڈور اس شخص کے سپرد کردیتا جو تم میں سے مجھے سب سے زیادہ ناپسند ہوتا پھر اس کے لیے کوئی بھلائی نہ ہوتی۔ یاد رکھو ! لوگوں میں سب سے بدبخت دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی بادشاہ ہوں گے۔ یہ سن کا حاضرین خطبہ نے تعجب سے اپنی گردنیں حضرت ابوبکر (رض) کی طرف اٹھائیں۔ حضرت ابوبکر (رض) نے ارشاد فرمایا : پرسکون رہو، پرسکون رہو۔ تم لوگ جلد باز ہو۔ کوئی بادشاہ کسی سلطنت پر براجمان نہیں ہوتا مگر اللہ پاک کو اس کی سلطنت پر بیٹھنے سے قبل اس کی بادشاہی اور سلطنت کی خبر ہوتی ہے اور پھر اللہ پاک اس کی عمر کو نصف کم کردیتا ہے۔ اور پھر اس پر رائج وغم مسلط فرما دیتا ہے۔ جو اس کی ملکیت اور ہاتھوں میں زبر تصرف ہے اس سے اس کو بےرغبت کردیتا ہے جبکہ جو لوگوں کے مال میں ہے اس کی اس کے اندر طمع لالچ پیدا کردیتا ہے، پھر اس کی معیشت زندگی تنگ ہوجائے گی خواہ وہ عمدہ عمدہ کھانے کھائے، اعلیٰ پوشاک زیب تن کرے حتیٰ کہ پھر جب اس کا سایہ جھک جائے گا، اس کی روح نکل جائے گی اور وہ اپنے رب کے سامنے حاضر ہوگا تب اس کا پروردگار اس سے سخت حساب لے گا اور اس کی مغفرت کے مواقع کم رہ جائیں گے ۔ پس خبردار سن لو مساکین ہی بخشے بخشائے لوگ ہیں۔

ابن زنجویہ فی کتاب الاموال

14293 عمیر بن سعد الانصاری جن کو حضرت عمر (رض) نے حمص پر گورنر بنایا تھا سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) نے حضرت کعب (رح) سے فرمایا : میں تم سے ایک سوال پوچھتا ہوں تم چھپانا مت ۔ کعب (رح) نے فرمایا : نہیں، اللہ کی قسم ! جو میرے علم میں ہوگا میں اس کو آپ سے ہرگز نہیں چھپاؤں گا۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : سب سے زیادہ امت محمدیہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر تم کس چیز کا خوف کرتے ہو ؟ حضرت کعب (رح) نے فرمایا : گمراہ کن حکمرانوں کا۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تم نے سچ کہا : یہ راز مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی بتایا تھا۔ مسند احمد

14294 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

اگر نہر فرات کے کنارے بھیڑ کا بچہ بھی گر کر ہلاکت کی نذر ہوجائے تو مجھے ڈر ہے کہ کہیں اللہ پاک مجھ سے اس کا سوال نہ کرے۔ ابن سعد، ابن ابی شیبہ، مسدد، حلیۃ الاولیاء، ابن عساکر

14295 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے فرمایا :

کسی آدمی نے مکمل طور پر حکومت کی حرص کی تو یہ ممکن نہیں کہ وہ انصاف برت سکے۔ ابن ابی شیبہ

14296 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے فرمایا :

اہل زمین کے حاکموں کے لیے ہلاکت ہے، اہل آسمان کے حاکموں کی طرف سے جس دن اہل زمین اہل آسمان سے ملاقات کریں گے، مگر وہ لوگ جو عدل کو رائج کریں، حق کا فیصلہ کریں، خواہش پر فیصلہ نہ کریں، رشتہ داری کی حمایت میں فیصلہ نہ کریں، اپنی خواہش پر فیصلہ نہ کریں اور نہ کسی کے ڈر اور خوف سے ناحق فیصلہ کریں اور کتاب اللہ کو اپنی آنکھوں کے درمیان آئینہ بنا کر رکھیں۔ ابن ابی شیبہ، الزھد للاماداحمد، ابن خزیمۃ، السنن للبیہقی، ابن عساکر

14297 طاؤ وس (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ارشاد فرمایا : فیصلہ کرو اور ہم سے اس کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔

14298 سلیمان بن موسیٰ سے مروی ہے حضرت عمر بن خطاب (رض) نے لکھا : حاکم کا اپنی امارت (رعایا) میں تجارت کرنا خسارہ (اور ظلم) ہے۔ السنن للبیہقی

14299 قطن بن وھب اپنے چچا سے روایت کرتے ہیں کہ ان کو ایک سفر میں حضرت عمر بن خطاب (رض) کی رفاقت کا شرف حاصل ہوا۔ جب حضرت عمر (رض) مقام روحاء کے قریب پہنچے تو (بقول معن اور عبداللہ بن مسلمہ) حضرت عمر (رض) نے ایک چرواہے کی آواز سنی جو پہاڑ سے آرہی تھی۔ حضرت عمر (رض) اس کے پاس پہنچنے کے لیے اوپر چڑھے۔ جب اس کے قریب پہنچے تو حضرت عمر (رض) نے چرواہے کو آواز دی : اے بکریوں کے چرواہے ! چرواہے نے آپ کی آواز کا جواب دیا۔ تب حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا :

اے چرواہے ! میں ایسی جگہ کے پاس سے گزر کر آرہا ہوں جو تیری اس جگہ سے زیادہ سرسبز و شاداب ہے۔ اور ہر راعی (چرواہے) سے اس کی رعایا کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔

یہ کہہ کر آپ (رض) اتر کر سواریوں کے ساتھ آملے۔ موطا امام مالک، ابن سعد