3039 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) اور حضرت ابوہریرہ (رض) نے مرفوع حدیث کے طور پر یہ بات نقل کی ہے (نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے) ارشاد فرمایا ہے شہری شخص دیہاتی کے لیے سودا نہ کرے، سامان ( کے قافلے کو منڈی میں پہنچنے سے پہلے) راستے میں نہ خریدو ، مصنوعی بولی نہ لگاؤ، کوئی شخص اپنے بھائی کی لگائی ہوئی قیمت کے مقابلے میں قیمت نہ لگائے، کوئی شخص اپنے بھائی کے پیغام نکاح کے مقابلے میں پیغام نہ بھیجے جب تک وہ دوسرا شخص نکاح نہ کرلے یا اس پیغام کو ختم نہ کردے ، کوئی عورت اپنی بہن (سوکن) کی طلاق کا مطالبہ نہ کرے تاکہ اس کے ذریعے وہ اس (سوکن) کے حصے کے فوائد حاصل کرلے ، کیونکہ اس عورت کو وہی ملے گا جو اس کے نصیب میں ہوگا، مصراۃ اونٹنی اور بکری کو فروخت نہ کرو جو شخص اسے خرید لے گا اسے اختیار ہوگا، اگر وہ چاہے تو کھجور کے ایک صاع سمیت اسے واپس کردے ، رہن میں (رکھے ہوئے) جانور کا دودھ دوہا جاسکتا ہے اور اس پر سواری کی جاسکتی ہے۔

3040 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے (ایک ہی سودے میں) سلف اور بیع ایک سودے میں دوشرائط ، جو چیز اپنے پاس موجود نہ ہو اس کا سودا کرنا جس چیز کے ضمان کی ذمہ داری نہ ہو اس کا منافع (یہ سب چیزیں) جائز نہیں ہیں۔

3041 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں شہری شخص ، دیہاتی کے لیے سودا نہ کرے ، مصنوعی بولی نہ لگاؤ (اناج کے قافلے کے منڈی پہنچے سے پہلے) اسے راستے میں نہ ملو، اونٹنی یابکری کو فروخت کرنے کے لیے ان کا تصریہ نہ کرو جو شخص اسے خریدے گا اسے دو میں سے ایک بات کا اختیار ہوگا، اگر وہ اپنے پاس رکھناچا ہے تو اپنے پاس رکھے اور اگر وہ واپس کرنا چاہے تو اسے واپس کردے اور ساتھ میں کھجور کا ایک صاع دے ، گندم کا نہیں۔

3042 ۔ کثیر بن عبداللہ اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے جلب ، جنب، اعتراض) کی کوئی حیثیت نہیں ہے ) شہری ، شخص دیہاتی کے لیے کوئی سودا نہ کرے اونٹنی یابکری کا تصریہ نہ کیا جائے جو شخص تصریہ والے جانور کو خرید لے اور اس کا دودھ دوہ لے تو اسے دو میں سے ایک بات کا اختیار ہوگا اگر وہ چاہے تو اسے اپنے پاس رکھے اور اگر چاہے تو اسے واپس کردے اور ساتھ میں کھجور کا ایک صاع دیدے۔

عاصم بن عبیداللہ نے سالم کے حوالے سے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے مصرات کے بارے میں اسے نقل کرنے میں متابعت کی ہے ان کے حوالے سے داؤد بن عیسیٰ نے اس روایت کو نقل کیا ہے ۔

حسن بن عمارہ نے حکم کے حوالے سے ابن ابی لیلی کے حوالے سے ، حضرت علی (رض) کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کیا ہے ۔

ابوشیبہ نامی راوی نے اسے حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت کیا ہے ۔

شعبہ نامی راوی نے اسے ایک صحابی کے حوالے سے (جن کا نام مذکور نہیں ہے ) روایت کیا ہے۔

3043 ۔ حضرت انس بن مالک (رض) بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محاقلہ، مخاضرہ، ملامسہ، منابذہ اور مزابنہ منع کیا ہے ۔

عمر (بن یونس) نامی راوی نے یہ بات بیان کی ہے میرے والد نے اس کی وضاحت یوں کی ہے مخاضرہ سے مراد یہ ہے خریدار کسی کھیت یاکھجوروں کے باغ کو اسوقت تک نہیں خریدے گا جب تک وہ سرخ یازرد نہیں ہوجاتے (یعنی پیداوار پک نہیں جاتی) ۔

منابذہ سے مراد یہ ہے خریدار فروخت کرنے والے کی طرف اور فروخت کرنے والاخریدنے والے کی طرف کپڑا پھینکے گا اور کہے گا یہ اس کے عوض میں تمہارا ہوا۔

ملامسہ یہ ہے خریدنے والا سامان خریدے گا حالانکہ اس نے سامان کو دیکھا بھی نہیں ہوگا۔

محاقلہ سے مراد زمین کرائے پر دینا ہے۔

3044 ۔ ثابت بن سعید اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا حضرت ابیض بن حمال کا یہ بیان نقل کرتے ہیں انھوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے وہ قطعہ اراضی مانگا جسے ، ملح شذا، کہا جاتا تھا اور یہ ، مارب، میں تھا، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ قطعہ اراضی انھیں عطاء کردیا۔ پھر اقرع بن حابس تمیمی نے عرض کی اے اللہ کے نبی ! میں زمانہ جاہلیت میں، ملح، نامی جگہ گیا تھا وہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں نمک نہیں ہے ، جو شخص وہاں پہنچ جائے وہ اسے حاصل کرسکتا ہے۔ اس کی مثال اس بہتے ہوئے پانی کی ہے جس کا بہاؤ ختم نہیں ہوتا ، پھر اقرع نے ، ملح، ، کے قطعہ اراضی کے بارے میں ابیض سے اقالہ کی فرمائش کی تو حضرت ابیض نے کہا میں اس میں شر ط پر تمہارے ساتھ اقالہ کرتا ہوں کہ تم اسے میری طرف سے صدقے کے طور پر استعمال کرو گے ۔ تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا یہ تمہاری طرف سے صدقہ ہے ، اس کی مثال چشمے سے بہتے ہوئے پانی کی ہے جو شخص اس تک پہنچ جائے گا وہ اسے استعمال کرے گا۔

راوی بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ، جرف، کے مقام پر کچھ زمین اور کھجور کا باغ عنایت کیا تھا اس سے مراد، جرف، مراد ہے یہ عطاء نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس وقت کی جب انھوں نے اس میں اقالہ کرلیا۔

فرج بن سعید نامی راوی نے یہ بات بیان کی ہے اس کی بھی یہی صورت تھی جو اس تک پہنچ جائے گا وہ اسے حاصل کرلے گا۔

3045 ۔ مجاہد بیان کرتے ہیں چند لوگوں نے ایک زرعی زمین میں مشترکہ طور پر کام کرنے کے بارے میں طے کیا، ان میں سے ایک شخص کی زمین تھی دوسرے شخص نے زرعت کے آلات فراہم کرنے تھے ، تیسرے شخص نے کھیت میں کام کرنا تھا، اور چوتھے نے بیج فراہم کرنا تھا، جب وہ پیداوار تیار ہوگئی تو یہ لوگ اپنا مقدمہ لے کر نبی کی خدمت میں حاضر ہوئے آپ نے زمین کی ملکیت کو بےحیثیت قرار دیا۔ (یعنی اسے کوئی معاوضہ نہیں ملے گا) جس شخص نے زرعات کے آلات فراہم کیے تھے اسے ایک دن کا ایک درہم معاوضہ ادا کرنے کا حکم دیا، جس شخص نے کھیت میں مزدوری کرنی تھی اس کے لیے معاوضہ مقرر کیا اور آپ نے بھیج فراہم کرنے والے شخص کو تمام پیداوار کا مالک قرار دیا۔

راوی بیان کرتے ہیں میں نے یہ حدیث مکحول کو سنائی، تو انھوں نے فرمایا اس حدیث کے عوض میں مجھے وصیف بھی ملتا توخوشی نہ ہوتی۔

یہ حدیث، مرسل، ہے اور مستند ہے اس روایت کا راوی واصل ، ضعیف ہے۔

3046 ۔ حضرت ابوسعید خدری (رض) بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے (اسلام میں) ضرار اور ضرر نہیں ہے جو شخص ضرر پہنچانے کی کوشش کرے گا، اللہ تعالیٰ اسے ضرر میں مبتلا کرے گا اور جو شخص مشقت کا شکار کرنے کی کوشش کرے گا اللہ اسے مشقت میں مبتلا کرے گا۔

3047 ۔ ابوہب بیان کرتے ہیں حضرت عداء بن خالد نے مجھ سے فرمایا کیا میں تمہیں وہ تحریر پڑھ کر سناؤں جو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے لیے لکھوائی تھی ؟ (اس کے یہ الفاظ ہیں) ۔

'' یہ (تحریر اس بارے میں ہے) عداء بن خالد نے اللہ کے رسول حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے غلام (راوی کو شک ہے شاید) کنیز کو خریدا جس میں کوئی بیماری نہیں ہے کوئی دھوکا نہیں ہے کوئی خرابی نہیں ہے یہ ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان کے ساتھ سودا ہے ۔

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں پھر انھوں نے میرے سامنے یہ تحریر نکالی

'' یہ (تحریر اس بارے میں ہے) عداء بن خالد نے اللہ کے رسول حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے غلام (راوی کو شک ہے شاید) کنیز کو خریدا (یہاں عباد نامی راوی کو شک ہے) جس میں کوئی بیماری نہیں ہے کوئی دھوکا نہیں ہے کوئی خرابی نہیں ہے یہ ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان کے ساتھ سودا ہے۔

3048 ۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) بیان کرتے ہیں حضرت عباس بن عبدالمطلب (رض) جب ایک شخص کو اپنا مال مضاربت کے طور پر دیاتوساتھ یہ شرط عائد کی کہ وہ اس مال کو لے کر سمندر میں سفر نہیں کرے گا، اس کے ساتھ کسی (وادی (یعنی بےآب وگیاہ) جگہ پر پڑاؤ نہیں کرے گا، اس کے ذریعہ کسی جاندار کو نہیں خریدے گا، اور اگر وہ ایسا کرے گا تو وہ اس کا ضمان (تاوان) ادا کرے گا، پھر انھوں نے یہ شرط نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ذکر کی تو آپ نے اسے درست قرار دیا۔

3049 ۔ حضرت ابوسعید خدری (رض) بیان کرتے ہیں میں ایک نماز جنازہ میں شریک ہوا جس میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی موجود تھے جب اسے رکھا گیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دریافت کیا اس کے ذمہ کوئی قرض ہے لوگوں نے عرض کی جی ہاں ! تو نبی کریم وہاں سے ہٹنے لگے آپ نے ارشاد فرمایا تم لوگ اپنے ساتھی کی نماز جنازہ ادا کرلو۔ جب حضرت نے آپ کو واپس جاتے ہوئے دیکھاتو انھوں نے عرض کی یارسول اللہ یہ شخص اپنے قرض سے بری الذمہ ہے اس کے ذمہ جو ادائیگی ہے میں اس کا ضامن ہوں۔ تو نبی کریم واپس تشریف لائے آپ نے اس شخص کی نماز جنازہ ادا کی جب آپ نماز پڑھ کر فارغ ہوئے تو آپ نے ارشاد فرمایا ، اے علی ! اللہ تمہیں جزائے خیر عطا کر جس طرح تم نے اپنے مسلمان بھائی کی ادائیگی اپنی ذمہ لی ہے اسی طرح اللہ قیامت کے دن تمہاری ادائیگیاں اپنے ذمہ لے جو بھی شخص اپنے بھائی کی طرف سے اس کا قرض ادا کرتا ہے تو اللہ قیامت کے دن اس شخص کی ادائیگیوں کا ذمہ دار ہوگا۔ ایک انصاری شخص کھڑا ہوا اس نے عرض کیا یارسول اللہ یہ حکم حضرت علی کے ساتھ مخصوص ہے ، نبی کریم نے فرمایا نہیں بلکہ یہ تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے۔

3050 ۔ حضرت ابوسعید خدری (رض) بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک جنازے میں شریک ہوئے جب اسے رکھا گیا تو بتایا گیا اس کے ذمہ قرض ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیچھے ہٹے تو حضرت علی نے عرض کی اے اللہ کے نبی میں اس کا ضامن ہوں قرض دینے میں۔ تو نبی نے فرمایا اے علی اللہ تمہاری ضرورتوں کو اسی طرح پورا کرے جس طرح تم نے اپنے ساتھی مسلمان بھائی کی ضرورت کو پورا کیا ہے۔ لوگوں نے عرض کی یارسول اللہ ، یہ حکم حضرت علی کے ساتھ مخصوص ہے یا تمام اہل ایمان کے لیے عام ہے ؟ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تمام اہل ایمان کے لیے عام ہے۔

3051 ۔ حضرت جابر (رض) بیان کرتے ہیں ایک صاحب کا انتقال ہوگیا، ہم نے انھیں غسل دیا، کفن دیا، انھیں خوشبو لگائی اور اسے حضرت جبرائیل (علیہ السلام) کی جگہ کے پاس رکھ دیا، جہاں جنازے رکھے جاتے تھے پھر ہم نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بارے میں بتایا تاکہ آپ اس کی نماز جنازہ ادا کریں ، پھر نبی کریم ہمارے ساتھ چند قدم چل کر آئے پھر آپ نے فرمایا شاید تمہارے ساتھی کے ذمہ کچھ قرض تھا ، لوگوں نے عرض کی جی ہاں۔ دو دینار تھے ، تو نبی کریم واپس مڑنے لگے ہم میں سے ایک صاحب جن کا نام ابوقتادہ تھا، انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خدمت میں عرض کی یارسول اللہ ان دونوں (دیناروں) کی ادائیگی میرے ذمہ ہے ، تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ان دونوں کی ادائیگی تمہارے ذمہ ہے اور تمہارے مال میں سے ہوگی ، اور (وصول کرنے والے) شخص کا حق تمہارے ذمہ ہے ، یہ مرحوم ان دونوں سے بری ہے ، تو حضرت ابوقتادہ نے عرض کی جی ہاں تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کی نماز جنازہ ادا کی ۔ اس کے بعد نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جب بھی حضرت ابوقتادہ سے ملاقات ہوئی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے یہی دریافت کیا تم نے ان دو دیناروں کا کیا کیا ؟ آخر کار جب حضرت قتادہ نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا یارسول اللہ میں ان دونوں کو ادا کردیا ہے ، تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا اب اس شخص کو ٹھنڈک نصیب ہوئی ہے۔

3052 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں اللہ تعالیٰ کی بندگی کے حوالے سے بھی جو کام کیے جاتے ہیں ان میں سب سے زیادہ فضیلت دین میں سمجھ بوجھ حاصل کرنے کو ہے ، ایک فقیہ شیطان کے لیے ایک ہزار عبادت گزاروں سے زیادہ شید، (پریشانی کا باعث ) ہوتا ہے ہرچیز کا ایک ستون ہے ، اس دین کا ستون فقہ ہے۔

حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں میں ایک گھڑی بیٹھ کر دین کا علم حاصل کرلوں، یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہے کہ میں رات بھرنوافل ادا کرتا رہوں۔

3053 ۔ حضرت علی (رض) بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا انبیاء قائدین ہیں، فقہاء سردار ہیں ، ان کی ہم نشینی (علم اور اجر وثواب میں) اضافہ کا باعث ہوتی ہے۔