(١٧٧١٢) حضرت عبداللہ بن یزید باہلی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطائ (رض) سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو حالت مرض الموت میں شادی کرے۔ انھوں نے فرمایا کہ لوگ کہتے ہیں کہ یہ جائز ہے۔

(١٧٧١٣) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص مرض الموت میں ورثاء کو نقصان پہنچانے کے لیے شادی کرے تو یہ درست نہیں اور اگر خدمت کے لیے شادی کرے تو جائز ہے۔

(١٧٧١٤) حضرت حماد (رض) فرماتے ہیں کہ مرض الموت میں ثلث مال کے عوض شادی کرنا جائز ہے۔

(١٧٧١٥) حضرت ابن جریج (رض) کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطائ (رض) سے مریض کے شادی کرنے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ میرے نزدیک تو ایک نئی چیز ہے۔

(١٧٧١٦) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ مرض الموت میں شادی کرنا درست نہیں ہے۔

(١٧٧١٧) حضرت خلیفہ بن غالب (رض) کہتے ہیں کہ میں نے حضرت نافع (رض) سے مرض الموت میں شادی کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ جائز ہے۔ وہ وارث بھی ہوگی اور مہر بھی لے گی۔

(١٧٧١٨) حضرت نافع (رض) فرماتے ہیں کہ ابن ابی ربیعہ (رض) نے حالت مرض الموت میں ایک عورت سے شادی کی، وہ اسے اپنا وارث بنانا چاہتے تھے۔ ان کے اور اس عورت کے درمیان ایک رشتہ تھا۔

(١٧٧١٩) حضرت مسروق (رض) فرماتے ہیں کہ جب کوئی عورت مشرکین کے ہاتھ لگ جائے تو اس کے خاوند کو مہر مثلی ادا کرو اور جب کوئی عورت ایسی قوم میں چلی جائے جس قوم اور مشرکین کے درمیان عہد نہ ہو اور مال غنیمت ہاتھ لگے تو ان کے خاوندوں کو غنیمت میں سے مہر مثلی ادا کرو۔

(١٧٧٢٠) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

(١٧٧٢١) حضرت عروہ بن زبیر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اپنی اولاد کے لیے اچھے رشتے تلاش کرو۔

(١٧٧٢٢) حضرت ابراہیم (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ (رض) جب شادی کرتے تو اچھے گھر میں شادی کرتے۔

(١٧٧٢٣) حضرت عبداللہ بن خراش (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے مقام ربذہ میں حضرت ابو ذر غفاری (رض) کو دیکھا، ان کی اہلیہ کا رنگ کالا تھا، یا فرمایا کہ وہ بھوک اور کمزوری کی وجہ سے بےحال تھیں، اپنے ایک کالے رنگ کے چھپڑ میں تھے، ان سے کہا گیا کہ اے ابوذر ! اگر آپ اس سے بہتر عورت سے شادی کرلیتے تو اچھا ہوتا ! انھوں نے فرمایا کہ میں ایسی عورت سے شادی کروں جو میرے نام وشہرت میں کمی کا سبب بنے مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ میں ایسی عورت سے شادی کروں جو میرے نام ونمود میں زیادتی کا سبب بنے۔

(١٧٧٢٤) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ مجھ میں جاہلیت کی کوئی عادت باقی نہیں رہی سوائے اس کے کہ مجھے اس بات کی پروا نہیں ہوتی کہ میں کس مسلمان سے شادی کررہاہوں اور کس سے شادی کر ارہا ہوں۔

(١٧٧٢٥) حضرت ابراہیم (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ (رض) اپنے سے کم تر لوگوں کو نکاح کا پیغام بھجواتے تھے۔

(١٧٧٢٦) حضرت محمد بن سیرین (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک غلام درزی کی بیٹی سے شادی کی۔ اس کے ہاں ایک لڑکاپیدا ہوا لیکن اس آدمی نے اسے اپنا بچہ ماننے سے انکار کردیا۔ حضرت شریح (رض) نے اس سے فرمایا کہ جس چیز نے تجھے ایک غلام درزی کی بیٹی سے شادی پر مجبور کیا حالانکہ تو عرب کا ایک معزز آدمی ہے اسی چیز نے تجھے اس سے ہونے والے بچے کو اپنا بیٹا ماننے سے انکار کرنے پر ابھارا ہے۔ (یعنی شیطان نے تیرے دل میں وسوسے ڈالے ہیں)

(١٧٧٢٧) حضرت اسماعیل (رض) کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطائ (رض) سے سوال کیا کہ اگر کوئی مالکن اپنے غلام سے یہ کہے کہ میں تجھے اس شرط پر آزاد کرتی ہوں کہ تو مجھ سے شادی کرلے تو کیا حکم ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ بہتر تھا کہ وہ اسے آزاد کردیتی۔ میں نے حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر (رض) سے بھی یہی سوال کیا تو انھوں نے حضرت عطائ (رض) کے مثل بات فرمائی۔ میں نے حضرت مجاہد (رض) سے سوال کیا تو وہ غضبناک ہوئے اور فرمایا کہ یہ اللہ اور سلطان کی طرف سے قابل سزا عمل ہے۔

(١٧٧٢٨) حضرت عطائ (رض) اور حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر (رض) فرماتے ہیں کہ وہ اسے آزاد کردے لیکن شرط نہ لگائے اور حضرت مجاہد (رض) فرماتے ہیں کہ یہ اللہ اور بادشاہ کی طرف سے سزا کا سبب ہے۔

(١٧٧٢٩) حضرت عطائ (رض) قرآن مجید کی آیت { وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد نفقہ ہے۔

(١٧٧٣٠) حضرت سعید بن جبیر (رض) قرآن مجید کی آیت { وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد مرد کے مال اور جان سے عورت کا حصہ ہے۔

(١٧٧٣١) حضرت سعید بن جبیر (رض) قرآن مجید کی آیت { وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد نفقہ اور ایام ہیں۔