(١٧٣٥٢) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں متعہ کرنے والوں کو سنگسار کرنے کا حکم دوں گا۔

(١٧٣٥٣) حضرت سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے دو متعوں : متعۃ النساء اور متعۃ الحج سے منع فرمایا ہے۔

(١٧٣٥٤) حضرت ابن عمر (رض) سے متعہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہم تو اسے بےحیائی ہی سمجھتے ہیں۔

(١٧٣٥٥) حضرت ابن عمر (رض) سے متعہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ حرام ہے۔ ان سے کہا گیا کہ حضرت ابن عباس (رض) تو اس کے جواز کا فتویٰ دیتے ہیں۔ حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ پھر وہ حضرت عمر (رض) کے زمانے میں اس کے بارے میں بلند آواز سے اعلان کیوں نہیں کرتے تھے۔

(١٧٣٥٦) حضرت سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ حضرت عمر (رض) پر رحم فرمائے اگر وہ متعہ سے منع نہ کرتے تو زنا سرعام ہوا کرتا۔

(١٧٣٥٧) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ خدا کی قسم ! متعہ صرف تین دن کے لیے جائز تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی اجازت دی تھی، متعہ نہ تو اس سے پہلے جائز تھا نہ اس کے بعد کبھی جائز ہوا۔

(١٧٣٥٨) حضرت ابن ذؤیب (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن زبیر (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ بھیڑیئے کی کنیت ابو جعدہ ہے اور متعہ زنا ہے۔

(١٧٣٥٩) حضرت طاؤس (رض) فرماتے ہیں کہ متعہ کا طریقہ نکاح والا تھا لیکن اس میں مدت عورتوں کے اختیار میں ہوتی تھی۔

(١٧٣٦٠) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر میرے پاس کوئی ایسا آدمی لایا جائے جس نے کسی عورت سے متعہ کیا ہو، اگر وہ شادی شدہ ہو تو میں اسے سنگسار کروں گا اور اگر وہ غیر شادی شدہ ہو تو میں اسے کوڑے لگواؤں گا۔

(١٧٣٦١) حضرت مکحول (رض) فرماتے ہیں کہ عورت سے کسی مخصوص مدت تک کے لیے شادی کرنا زنا ہے۔

(١٧٣٦٢) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم اپنی جوانی کے دور میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے۔ ہم نے (شدتِ شہوت) سے تنگ آکر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا کہ ہم خود کو خصی کرنا چاہتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ایسا نہ کرو، پھر آپ نے ہمیں رخصت دے دی کہ ہم عورت سے کپڑے کے بدلے ایک خاص مدت تک کے لیے نکاح کرلیں۔ پھر حضرت عبداللہ (رض) نے یہ آیت پڑھی : (ترجمہ) اے ایمان والو ! اللہ تعالیٰ نے جو پاکیزہ چیزیں تمہارے لیے حلال کی ہیں، انھیں حرام نہ کرو۔

(١٧٣٦٣) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر میرے پاس کوئی حلالہ کرنے والا لایا گیا یا وہ شخص لایا گیا جس کے لیے حلالہ کیا گیا تھا تو میں انھیں سنگسار کروں گا۔

(١٧٣٦٤) حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے حلالہ کرنے والے، حلالہ کرانے والے اور حلالہ کی جانے والی عورت سب پر لعنت فرمائی ہے۔

(١٧٣٦٥) حضرت ابن عمر (رض) سے سوال کیا گیا کہ عورت کو پہلے خاوند کے لیے حلال کرانا کیسا ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ یہ بےحیائی ہے اور اگر حضرت عمر (رض) ہوتے تو تمہیں اس عمل پر عبرت کا نشان بنا دیتے۔

(١٧٣٦٦) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حلالہ کرنے والا ملعون ہے۔

(١٧٣٦٧) حضرت ابراہیم (رض) اور حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ اگر تینوں میں سے ایک کا ارادہ طلاق کا ہو تو نکاح فاسد ہوجائے گا۔

(١٧٣٦٨) حضرت شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے عورت سے اس لیے شادی کی کہ وہ اسے پہلے خاوند کے لیے حلال کرے گا تو اس کا کیا حکم ہے ؟ حضرت حکم نے فرمایا کہ اسے اپنے پاس روکے رکھے۔ حضرت حماد (رض) نے فرمایا کہ میرے نزدیک اس سے جدا ہوجانا بہت رہے۔

(١٧٣٦٩) حضرت جابر بن زید (رض) اس شخص کے بارے میں جس نے کسی عورت سے اس لیے شادی کی تاکہ اسے پہلے خاوند کے لیے حلال کرے، حالانکہ وہ اس بات کو نہ جانتا تھا۔ فرماتے ہیں کہ اگر صرف حلال کرنے کے لیے شادی کی ہے تو یہ درست نہیں۔

(١٧٣٧٠) حضرت ابن سیرین (رض) کہتے ہیں کہ حلالہ کرنے والے اور جس کے لیے حلالہ کرایا جائے دونوں پر لعنت کی گئی ہے۔

(١٧٣٧١) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حلالہ کرنے والے اور جس کے لیے حلالہ کیا جائے دونوں پر لعنت فرمائی ہے۔