মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ (উর্দু)
الكتاب المصنف في الأحاديث و الآثار
نکاح سے متعلقہ احادیث - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৮৬৯ টি
হাদীস নং: ১৭১৯১
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٢) حضرت عکرمہ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ زانی زانیہ سے ہی زنا کرتا ہے۔
(۱۷۱۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ : (الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً) لاَ یَزْنِی الزَّانِی إلاَّ بِزَانِیَۃٍ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯২
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٣) حضرت سعید بن مسیب قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ یہ آیت { وَأَنْکِحُوا الأَیَامَی مِنْکُمْ } کی وجہ سے منسوخ ہے۔ اس سے مراد مسلمانوں کی بیوہ عورتیں ہیں۔
(۱۷۱۹۳) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : {الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً أَوْ مُشْرِکَۃً} قَالَ : کَانَ یُقَالُ نَسَخَتْہَا الَّتِی بَعْدَہَا {وَأَنْکِحُوا الأَیَامَی مِنْکُمْ} قَالَ : وَکَانَ یُقَالُ إنَّہَا مِنْ أَیَامَی الْمُسْلِمِینَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৩
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٤) حضرت سعید بن جبیر قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ وہ زانیہ یا مشرکہ سے زنا کرتا ہے۔
(۱۷۱۹۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَۃَ، عَنْ یَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ: لاَ یَزْنِی إلاَّ بِزَانِیَۃٍ ، أَوْ مُشْرِکَۃٍ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৪
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٥) حضرت مجاہد قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد وہ عورتیں ہیں جو زمانہ جاہلیت میں فاحشہ تھیں۔
(۱۷۱۹۵) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَۃَ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُہَاجِرِ، عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ سَمِعْتُہُ یَقُولُ: کُنَّ بَغَایَا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৫
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٦) حضرت عروہ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد وہ عورتیں ہیں جو زمانہ جاہلیت میں فاحشہ تھیں۔ ان کے مخصوص جھنڈے ہوتے تھے جن سے یہ پہچانی جاتی تھیں۔
(۱۷۱۹۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃَ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ : سَأَلْتُ عُرْوَۃَ ، عَنْ قَوْلِہِ : {الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً أَوْ مُشْرِکَۃً} قَالَ : کُنَّ نِسَائً بَغَایَا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ لَہُنَّ رَایَاتٌ یُعْرَفْنَ بِہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৬
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٧) حضرت شعبی قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد زمانہ جاہلیت کی وہ عورتیں ہیں جو جسم فروشی کرتی تھیں۔
(۱۷۱۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشعبی قَالَ : نِسَائٌ کُنَّ یَکْرِینَ أَنْفُسَہُنَّ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৭
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٨) حضرت ضحاک قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ کہ زنا کرنے والا زانیہ سے زنا کرتا ہے اور زنا کرنے والی زانی سے زنا کراتی ہے۔
(۱۷۱۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَلَمَۃَ ، عَنِ الضَّحَّاکِ فِی قَوْلِہِ : (الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً أَوْ مُشْرِکَۃً وَالزَّانِیَۃُ لاَ یَنْکِحُہَا إلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِکٌ) قَالَ : لاَ یَزْنِی حِینَ یَزْنِی إلاَّ بِزَانِیَۃٍ وَلاَ تَزْنِی حِینَ تَزْنِی إلاَّ بِزَانٍ مِثْلِہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৮
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧١٩٩) حضرت سعید بن جبیر سے بھی یونہی منقول ہے۔
(۱۷۱۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ مِثْلَہُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১৯৯
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٠) حضرت ابن عباس (رض) قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد زمانہ جاہلیت کی فاحشہ عورتیں ہیں جن کے دروازوں پر مویشی فروشوں کے مخصوص جھنڈے ہوتے تھے، اور لوگ ان کے پاس آتے تھے۔ جھنڈوں کے ذریعے لوگوں کو ان کا پتہ چلتا تھا۔
(۱۷۲۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنْ شُعْبَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بَغَایَا کُنَّ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ یَجْعَلْنَ عَلَی أَبْوَابِہِنَّ رَایَاتٍ کَرَایَاتِ الْبَیَاطِرَۃِ ، یَأْتِیہِنَّ النَّاسُ ، یُعْرَفْنَ بِذَلِکَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০০
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠١) حضرت عروہ سے بھی یونہی منقول ہے۔
(۱۷۲۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عُرْوَۃَ نَحْوَہُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০১
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٢) حضرت ابن عباس قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس آیت میں نکاح سے مراد مباشرت ہے۔
(۱۷۲۰۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی عَمْرَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : {الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً أَوْ مُشْرِکَۃً} یَعْنِی بِالنِّکَاحِ : یُجَامِعُہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০২
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٣) حضرت ابراہیم قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ زانیہ یا مشرکہ سے زانی اور مشرک ہی مباشرت کرتا ہے۔
(۱۷۲۰۳) حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ قَالَ لاَ یُجَامِعُہَا إلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِکٌ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৩
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٤) حضرت سعید بن جبیر قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ یہ عورتیں اسلام سے پہلے مکہ میں فحاشی کا دھندہ کرتی تھیں۔ لوگ ان سے شادی کرتے تھے اور ان پر خرچ کرتے تھے۔ جب اسلام آیا تو کچھ مسلمان مردوں نے بھی ان سے شادی کرنا چاہی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان عورتوں سے نکاح کو حرام قرار دے دیا۔
(۱۷۲۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ سُفْیَانَ التَّمَّارُ العُصْفُریّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یَقُولُ : کُنَّ بَغَایَا بِمَکَّۃَ قَبْلَ الإِسْلاَمِ ، فَکَانَ رِجَالٌ یَتَزَوَّجُونَہُنَّ فَیُنْفِقْنَ عَلَیْہِمْ مَا أَصَبْنَ فَلَمَّا جَائَ الإِسْلاَمُ تَزَوَّجَہُنَّ رِجَالٌ مِنْ أَہْلِ الإِسْلاَمِ فَحَرَّمَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৪
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٥) حضرت ابن عباس (رض) قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ زانی کسی زانیہ یا مشرکہ سے ہی زنا کرتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ نے اس بات کو کنایۃً بیان فرمایا ہے۔
(۱۷۲۰۵) حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : (الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً أَوْ مُشْرِکَۃً) قَالَ : الزَّانِی لاَ یزنی إلاَّ بِزَانِیَۃٍ ، أَوْ مُشْرِکَۃٍ وَلَکِنَّ اللَّہَ کَنَّی۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৫
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر
(١٧٢٠٦) حضرت مجاہد قرآن مجید کی آیت { اَلزَّانِیْ لَا یَنْکِحُ اِلَّا زَانِیَۃً } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد زمانہ جاہلیت میں جسم فروشی کا پیشہ کرنے والی عورتیں ہیں۔ ان عورتوں کو بتایا گیا کہ یہ حرام ہے تو انھوں نے نکاح کا ارادہ کیا۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے لیے ان سے نکاح کو حرام قرار دیا۔
(۱۷۲۰۶) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، عَنْ وَرْقَائَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ : (الزَّانِی لاَ یَنْکِحُ إلاَّ زَانِیَۃً) بَغَایَا مُتَعَالِنَاتٌ کُنَّ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَقِیلَ لَہُنَّ : ہَذَا حَرَامٌ فَأَرَادُوا نِکَاحَہُنَّ فَحَرَّمَ اللَّہُ عَلَیْہِمْ نِکَاحَہُنَّ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৬
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ وہ مرد جس پر حد جاری ہوئی وہ کسی ایسی عورت سے ہی نکاح کرسکتا ہے جس پر حد جاری ہوئی یا کسی اور سے بھی کرسکتا ہے ؟
(١٧٢٠٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ زنا کار مرد کے لیے سب سے بہتر زانیہ ہی ہے۔ وہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہم چھپے ہوئے کے بارے میں فتویٰ نہیں دیتے۔ البتہ حد کا شکار شخص صرف اسی عورت سے شادی کرسکتا ہے جس پر حد جاری ہوئی ہو۔
(۱۷۲۰۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : أَحَلُّ النِّسَائِ للزَّانِی الزَّانِیَۃُ قَالَ : وَسَأَلْتُ الْحَسَنَ ، فَقَالَ : إنا لاَ نُفتِی فِی الْمَسْتُورِ وَلَکِنِ الْمَحْدُودُ لاَ یَتَزَوَّجُ إلاَّ مَحْدُودَۃً۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৭
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ وہ مرد جس پر حد جاری ہوئی وہ کسی ایسی عورت سے ہی نکاح کرسکتا ہے جس پر حد جاری ہوئی یا کسی اور سے بھی کرسکتا ہے ؟
(١٧٢٠٨) حضرت ابن سابط فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس ایک ایسا شخص لایا گیا جس پر حد جاری ہوئی تھی اور اس نے ایک ایسی عورت سے شادی کی جس پر حد جاری نہیں ہوئی تھی تو حضرت علی (رض) نے دونوں میں جدائی کرادی۔
(۱۷۲۰۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ أَنَّ عَلِیًّا أُتِیَ بِمَحْدُودٍ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً غَیْرَ مَحْدُودَۃٍ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৮
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ وہ مرد جس پر حد جاری ہوئی وہ کسی ایسی عورت سے ہی نکاح کرسکتا ہے جس پر حد جاری ہوئی یا کسی اور سے بھی کرسکتا ہے ؟
(١٧٢٠٩) حضرت عبداللہ بن عبیدہ فرماتے ہیں کہ بنو حارثہ کی ایک باندی پر حد زنا جاری ہوئی۔ ایک آدمی نے اس عورت سے شادی کرنے کا ارادہ کیا اور حضرت ابوہریرہ (رض) سے مشورہ کیا تو انھوں نے فرمایا کہ تمہارا اس سے نکاح درست نہیں یہاں تک کہ تم بھی وہی عمل کرو جو اس نے کیا ہے۔
(۱۷۲۰۹) حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ أَخِیہِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُبَیْدَۃَ أَنَّ مَوْلاَۃً لِبَنِی حَارِثَۃَ جُلِدَتْ حَدَّ الزِّنَا فَأَرَادَ رَجُلٌ أَنْ یَتَزَوَّجَہَا فَاسْتَشَارَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ ، فَقَالَ: لاَ، إلاَّ أَنْ تَکُونَ عَمِلْتَ مِثْلَ عَمَلِہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২০৯
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ وہ مرد جس پر حد جاری ہوئی وہ کسی ایسی عورت سے ہی نکاح کرسکتا ہے جس پر حد جاری ہوئی یا کسی اور سے بھی کرسکتا ہے ؟
(١٧٢١٠) حضرت طارق بن شہاب کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی بیٹی کی شادی کرنے کا ارادہ کیا تو بیٹی نے کہا کہ مجھے ڈر ہے کہ میں آپ کو رسوا کردوں گی کیونکہ میں نے بدکاری کا ارتکاب کیا ہے۔ وہ آدمی حضرت عمر (رض) کے پاس حاضر ہوا تو انھوں نے پوچھا کہ کیا اس نے توبہ کرلی ہے ؟ اس نے کہا جی ہاں تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ پھر اس کی شادی کرادے۔
(۱۷۲۱۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ أَنَّ رَجُلاً أَرَادَ أَنْ یُزَوِّجَ ابْنَۃً ، فَقَالَتْ : إنِّی أَخْشَی أَنْ أَفْضَحَکَ ، إنِّی قَدْ بَغَیْتُ ، فَأَتَی عُمَرَ ، فَقَالَ : أَلَیْسَتْ قَدْ تَابَتْ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَزَوِّجْہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭২১০
نکاح سے متعلقہ احادیث
পরিচ্ছেদঃ اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دے اور وہ کسی اور آدمی سے شادی کرلے تو کیا حکم ہے ؟
(١٧٢١١) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رفاعہ قرظی کی بیوی حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ میں رفاعہ کے نکاح میں تھی، انھوں نے مجھے تین طلاقیں دے دیں۔ پھر میں نے عبد الرحمن بن زبیر سے شادی کی، وہ محض کپڑے کی جھالر کی طرح تھے۔ اس پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرائے اور فرمایا ” اگر تم رفاعہ کے نکاح میں واپس جانے کا ارادہ رکھتی ہو تو یہ اس وقت تک درست نہیں جب تک تم دوسرے خاوند کا شہد نہ چکھ لو اور وہ تمہارا شہد نہ چکھ لے “
(۱۷۲۱۱) حدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ امْرَأَۃَ رِفَاعَۃَ الْقُرَظِیِّ جَائَتْ إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إنِّی کُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَۃَ الْقُرَظِیِّ فَطَلَّقَنِی فَبَتَّ طَلاَقِی فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِیْرِ وَإِنَّمَا مَعَہُ مِثْلُ ہُدْبَۃِ الثَّوْبِ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : تُرِیدِینَ أَنْ تَرْجِعِی إلَی رِفَاعَۃَ ؟ لاَ حَتَّی تَذُوقِی عُسَیْلَتَہُ وَیَذُوقَ عُسَیْلَتَکِ۔ (بخاری ۲۶۳۹۔ مسلم ۱۱۱)
তাহকীক: