(٢٣٦٠٧) حضرت ابوہریرہ (رض) سے مروی ہے کہ آنحضرت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جس نے ملاوٹ کی وہ ہم میں سے نہیں۔

(٢٣٦٠٨) حضرت حسن اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے ہیں کہ ملاوٹ حرام ہے۔

(٢٣٦٠٩) حضرت ابو بردہ سے مروی ہے کہ آنحضرت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جو ملاوٹ کرے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔

(٢٣٦١٠) حضرت حسن (رض) مضاربت والوں کو حکم فرمایا کرتے تھے کہ وہ اپنے درمیان ایک مہینہ متعین کریں جس میں وہ حساب کریں۔

(٢٣٦١١) حضرت محمد بن طلحہ فرماتے ہیں کہ اگر گواہوں کے کلام میں اختلاف ہو اور مراد سب کی ایک ہو تو کوئی حرج نہیں ہے۔

(٢٣٦١٢) حضرت علی سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جب تمہارے پاس دو فیصلہ کروانے والے آئیں تو پہلے کی بات سن کر فیصلہ نہ کر جب تک کہ دوسرے کی بات نہ سن لے، بیشک تو عنقریب دیکھ لے گا کیسے فیصلہ کیا جاتا ہے۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : میں اس کے بعد ہمیشہ اسی طرح فیصلہ کرتا رہا۔

(٢٣٦١٣) حضرت قاسم اور حضرت عامر فرماتے ہیں کہ جب تک دوسرا خصم حاضر نہ ہو پہلے خصم کی بات قبول مت کرو۔

(٢٣٦١٤) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ آدمی اپنے بیٹے کی لونڈی سے تمام خدمات لے سکتا ہے سوائے شرم گاہ کے۔

(٢٣٦١٥) حضرت حکم سے اسی طرح مروی ہے۔

(٢٣٦١٦) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے عرض کیا کہ : کیا آدمی اپنے بیٹے کی لونڈی سے خدمت لے سکتا ہے ؟ فرمایا کہ نہیں۔

(٢٣٦١٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ والد کے لیے اپنے بیٹے کی باندی حلال ہے سوائے اس کی شرم گاہ کے۔

(٢٣٦١٨) حضرت ایاس بن معاویہ فرماتے تھے کہ گھروں کے سامنے والے میدان کے زیادہ حق ان گھروں کے لوگ ہیں اور زمین کے مالک ہی اپنی زمینوں کے بٹوارے کے حق دار ہیں۔

(٢٣٦١٩) حضرت قتادہ سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن عبد العزیز (رض) نے تحریر فرمایا : زمین پر جس کا پانی غالب آجائے تو وہ اس کی پیداوار کا زیادہ حقد ار ہے۔

(٢٣٦٢٠) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن المسیب (رض) سے دریافت کیا کہ دو آدمی شریک ہیں، ان میں سے ایک نے سارا ثمن ادا کردیا، پھر وہ دونوں شہر آئے، اور انھوں نے گندم کا ایک ڈھیر فروخت کیا اور نفع کمایا : اور ایک ڈھیر باقی رہ گیا، پھر ان میں سے ایک نے جس نے ثمن ادا کیا تھا اپنے ساتھی سے کہا، اگر آپ چاہو تو جو باقی رہ گیا ہے وہ ثمن ادا کردو اور آپ اپنی شرکت پر قائم رہو، اور اگر چاہو تو اس سے اور اس کے نفع سے نکل جاؤ اور میں آپ کو بری کر دوں گا ؟ فرمایا : یہ اس کے لیے حلال نہیں ہے، پھر میں نے حضرت قاسم سے اسی کے متعلق دریافت کیا ؟ انھوں نے بھی اسی طرح فرمایا۔

(٢٣٦٢١) حضرت سلم بن ابی الذیال فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے دریافت کیا کہ دو شخصوں نے ایک سامان خریدا ، پھر اس کو منافع کے ساتھ فروخت کیا، کچھ نقد اور کچھ ادھار کے ساتھ، پھر ان میں سے ایک نے دوسرے ساتھی سے کہا ؟ مجھے میرا را س المال دے دو جو باقی رہ گیا ہے وہ تمہارے لیے ہے ، فرمایا حضرت حسن نے اس کو ناپسند کیا۔

(٢٣٦٢٢) حضرت ابن سیرین (رض) سے مروی ہے کہ آدمی کو جوئے کی رقم سے قرضہ ادا کیا جائے تو کوئی حرج نہیں ہے۔ اور حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ آدمی کو سود میں سے قرضہ دیا جائے تو کوئی حرج نہیں ہے۔

(٢٣٦٢٣) حضرت ہارون فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے دریافت کیا کہ ایک شخص نے دوسرے کو مال بطور مضاربت دیا، اور اس پر گواہ قائم کیے، پھر وہ شخص اُ س سے مال وصول کرنے آیا، تو اس نے کہا کہ میں نے تو مال دے دیا تھا۔ حکم فرماتے ہیں کہ وہ اس بات پر گواہ قائم کرے گا کہ اس نے مال واپس کردیا ہے۔ جس طرح صاحب مال نے اس پر گواہ قائم کیے تھے۔ اور امام محمد فرماتے ہیں کہ جس طرح دوسرے معاملات میں اس کی تصدیق کی جاتی ہے اسی طرح معاملہ میں بھی اس کی تصدیق کی جائے گی۔ (یعنی گواہ کا مطالبہ نہیں کیا جائے گا) ۔

(٢٣٦٢٤) حضرت شریح غلام کے اقرار کو ان چیزوں میں نافذ قرار دیتے تھے جن سے اس کے اہل و عیال کی حاجت پوری کرنے کو طلب کیا جاتا ہو۔

(٢٣٦٢٥) حضرت ابراہیم غلام کے اقرار کو اس مال میں قبول فرماتے تھے جس میں اس کو اس کے اہل و عیال پر خرچ کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔

(٢٣٦٢٦) حضرت سلیمان بن یسار (رض) سے دریافت کیا گیا کہ ایک شخص پر دوسرے شخص کا ایک کُرّ گندم قرض ہے، پھر اس نے کہا کہ یہ کُرّ ہے تحقیق میں نے اس کے لیے کیل کردیا ہے ، کیا وہ اس کے کیل کے ساتھ لے سکتا ہے ؟ فرمایا کہ اگر وہ چاہے تو اس کے کیل کے ساتھ وصول کرلے۔