(٢٣٥٠٧) حضرت عمر بن عبد العزیز (رض) نے جھوٹے گواہ کو ستر کوڑے مارے۔

(٢٣٥٠٨) حضرت شریح کے پاس جب جھوٹا گواہ آتا تو آپ اس کا عمامہ اتروا کر اس کو جوتے لگواتے۔

(٢٣٥٠٩) حضرت حسن اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو وزن کرکے چارہ خریدے، اور اس پر بغیر وزن کئے قبضہ کرلے، پھر چارہ ہلاک ہوجائے، فرمایا : وہ خریدنے والے کے مال سے ہلاک ہونا شمار ہوگا، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

(٢٣٥١٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص یوں کہے کہ میں نے فلاں فلاں کام کیا تو میرا غلام آزاد ہے، پھر اس نے وہ غلام فروخت کر کے وہ کام کردیا، تو اس پر کچھ بھی لازم نہ آئے گا۔

(٢٣٥١١) حضرت سعید بن المسیب اور حضرت حکم اور حضرت عطاء اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو اپنے غلام سے کہے کہ اگر میں گھر میں داخل ہوا تو میرا غلام آزاد، پھر اس نے اپنا غلام فروخت کیا اور گھر میں داخل ہوگیا، فرماتے ہیں کہ وہ آزاد نہ ہوگا۔

(٢٣٥١٢) حضرت حسن اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں کہ اگر میں نے فلاں فلاں کام کیا تو میر اغلام آزاد ہے۔

(٢٣٥١٣) حضرت ابن شبرمہ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو یوں کہے کہ اگر میں نے فلاں فلاں کام کیا تو میرا غلام آزاد یا میری زوجہ کو طلاق، پھر اس نے غلام کو آزاد کردیا یا زوجہ کو طلاق دے دی پھر اپنی قسم میں حانث ہوگیا تو فقہاء فرماتے ہیں کہ اس پر آزادی اور طلاق لازم ہوگی۔

(٢٣٥١٤) حضرت شریح قصوں میں اعتراف کو نافذ فرماتے ۔

(٢٣٥١٥) حضرت ابو بحر سے مروی ہے کہ میں حضرت شریح کی خدمت میں حاضر تھا، اس کے پاس قصہ لایا گیا، آپ نے فرمایا : میں کتاب کو پڑھنے والا نہیں ہوں۔

(٢٣٥١٦) حضرت علی (رض) نے عبید اللہ بن حرّ سے گواہ کے ساتھ قسم بھی طلب کی۔

(٢٣٥١٧) حضرت علی سے اسی طرح مروی ہے۔

(٢٣٥١٨) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ اگر تم اپنے حق پر قسم نہ اٹھاؤ گے تو اللہ تعالیٰ تمہاری گواہی سے ناراض ہوگا، (اللہ کو ناراض کرے گا) ۔

(٢٣٥١٩) حضرت مالک فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی (رض) سے پوچھا کہ کیا میں آدمی سے قسم لے سکتا ہوں جب اس کے پاس ایک گواہ موجود ہو۔ فرمایا : جی ہاں !۔

(٢٣٥٢٠) حضرت شریح (رض) گواہ کے ساتھ قسم بھی لیتے تھے۔

(٢٣٥٢١) حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مروی ہے کہ ایک شخص نے دوسرے پر گواہ قائم کیے اس کے خصم نے کہا : اس کی قسم مجھے اس کی گواہی سے زیادہ پسند ہے۔ پھر اس سے قسم طلب کی تو اس نے انکار کردیا۔ حضرت شریح نے فرمایا : تو نے جو اپنی گواہی کی تعریف کی ہے وہ بہت بُری ہے، اور ان کی گواہی رد ہے، حضرت عبداللہ بن عتبہ نے فرمایا : جس حق پر تو قسم نہیں اٹھائے گا میں وہ حق تجھے نہیں دوں گا۔

(٢٣٥٢٢) حضرت سفیان، حضرت ابن شبرمہ اور حضرت ابن ابی لیلیٰ سے مروی ہے کہ کشتی سمندر کے لیے اجرت پر لی جائے پھر وہ ڈوب جائے (ٹوٹ جائے) اور اس میں سامان ہو ، حضرت ابن شبرمہ نے فرمایا : وہ ضامن نہ ہوگا، حضرت ابن ابی لیلیٰ نے فرمایا : وہ ضامن ہوگا، اور حضرت سفیان نے فرمایا : ہم اس پر ضمان کو لازم نہیں سمجھتے۔

(٢٣٥٢٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ہم نے حضرت حکم اور حضرت شعبی (رض) سے اس شخص کے متعلق دریافت کیا جس نے جانور ادھار لے کر کرایہ پردے دیا تو کرایہ کس کا ہوگا ؟ حضرت حکم نے فرمایا : کرایہ اسی کا ہوگا ، حضرت شعبی (رض) نے فرمایا : کرایہ جانور والے کا ہوگا۔

(٢٣٥٢٤) حضرت شعبی (رض) سے مروی ہے ان شخصوں کے متعلق جو دونوں شریک ہیں، ان میں سے ہر ایک نے دس ہزار دراہم نکالے، لیکن آپس میں ملائے نہیں، پھر ان میں سے ایک نے اپنے پاس موجودہ مال سے کام کیا لیکن سارا مال برباد ہوگیا۔ وہ دوسرے کو شریک نہیں سمجھتا۔ انھوں نے جواب دیا کہ نقصان اور ہلاکت اسی پر ہوگی۔ دوسرے کا اس میں کوئی حصہ نہیں۔

(٢٣٥٢٥) حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ دو بندوں کے درمیان جب تک ان کے مال آپس میں نہ ملیں وہ شرکت نہ ہوگی۔

(٢٣٥٢٦) حضرت ابن ابی لیلیٰ سے مروی ہے کہ کپڑے والے نے دھوبی سے صفائی میں مدد طلب کی مالک نے بھی دھوبی کے ساتھ کپڑے کوٹے، پھر کپڑا پھٹ گیا، فرمایا : دھوبی ضامن ہوگا۔