عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ایک خاتون سیدہ عائشہ (رض) صدیقہ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کی حیض کے دوارن میری جو نمازیں قضا ہوگئی تھیں پاک ہوجانے کے بعد میں ان کی قضا ادا کروں گی ؟ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا کیا تم " حروریہ " ہو ؟ ہم نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ رہے ہیں ہم میں سے کسی ایک کو حیض آجاتا تھا اور جب وہ پاک ہوجاتی تھی تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں قضا نماز ادا کرنے کا حکم نہیں دیتے تھے۔

کثیر بن اسماعیل فرماتے ہیں : میں نے سیدہ فاطمہ (راوی کہتے ہیں) یعنی حضرت علی (رض) کی صاحبزادی سے دریافت کیا کیا آپ حیض کے دوران قضا ہوجانے والی نمازیں پڑھتی تھیں ؟ انھوں نے جواب دیا نہیں۔

معاذہ فرماتی ہیں سیدہ عائشہ (رض) صدیقہ سے ایک خاتون نے سوال کیا کیا حائضہ عورت (حیض کے دوران رہ جانے والی نماز) کی قضا کرے گی ؟ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا کیا تم " حروریہ " ہو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ اقدس میں خواتین کو حیض آیا کرتا تھا۔ لیکن آپ نے انھیں یہی ہدایت کی کہ وہ درست رہیں۔

امام ابومحمد عبداللہ دارمی فرماتے ہیں اس کا مفہوم یہ ہے کہ خواتین ان نمازوں کی قضا نہیں کریں گی۔

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں : حائضہ عورت اور جنبی شخص اللہ کا ذکر کرسکتے ہیں اور بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھ سکتے ہیں۔

ابراہیم نخعی اور سعید بن جبیر فرماتے ہیں : جنبی شخص اور حائضہ عورت کوئی مکمل آیت نہیں پڑھ سکتے البتہ کوئی ایک حرف (یعنی لفظ) پڑھ سکتے ہیں۔

عامر فرماتے ہیں جنبی شخص اور حائضہ عورت قرآن کی تلاوت نہیں کرسکتے۔

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں حضرت عمر اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے (راوی کو شک ہے یا شاید یہ الفاظ ہیں) اس بات سے منع کرتے تھے کہ جنبی شخص قرآن کی تلاوت کرے۔

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں چار طرح کے لوگ قرآن کی قرأت نہیں کرسکتے بیت الخلاء میں، حمام میں، جنبی شخص اور حائضہ عورت، البتہ جنبی شخص اور حائضہ عورت ایک آیت پڑھ سکتے ہیں۔

ابراہیم نخعی اور سعید بن جبیر فرماتے ہیں حائضہ عورت اور جنبی شخص کسی آیت کا ابتدائی حصہ پڑھ سکتے ہیں لیکن اسے مکمل نہیں پڑھ سکتے۔

ابوالعالیہ حائضہ عورت کے بارے میں فرماتے ہیں وہ قرآن نہیں پڑھ سکتی۔

ابن ابوملیکہ بیان کرتے ہیں عائشہ صدیقہ (رض) حیض کی حالت میں سیدہ اسماء (رض) کو دم وغیرہ کردیا کرتی تھیں۔

قتادہ فرماتے ہیں جنبی شخص اللہ کا ذکر کرسکتا ہے۔

ابو وائل فرماتے ہیں یہ بات بیان کی جاتی ہے کہ جنبی شخص اور حائضہ عورت قرآن نہیں پڑھ سکتے اور کوئی شخص حمام میں قرآن نہیں پڑھ سکتا۔ دو حالتیں ایسی ہیں جن میں کوئی شخص اللہ کا ذکر نہیں کرسکتا ایک بیت الخلاء میں دوسرا صحبت کرتے وقت۔ البتہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس آئے تو اللہ کے نام سے آغاز کرسکتا ہے۔

عطاء بن ابی رباح حائضہ عورت کے بارے میں فرماتے ہیں وہ قرآن کی قرأت نہیں کرسکتی البتہ آیت کا کچھ حصہ پڑھ سکتی ہے۔

حضرت ابوہریرہ (رض) ارشاد فرماتے ہیں چار کلمات ایسے ہیں جن کا پڑھنا جنبی شخص اور حائضہ عورت کے لیے منع نہیں ہے۔

حضرت ابن عباس (رض) سے ایسی حائضہ عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا جو آیت سجدہ سن لے تو انھوں نے جواب دیا وہ سجدہ نہیں کرے گی کیونکہ سجدہ بھی نماز کا حصہ ہے۔

ابراہیم نخعی اور ابوضحی فرماتے ہیں وہ عورت سجدہ نہیں کرے گی۔

ابراہیم نخعی اور سعید بن جبیر فرماتے ہیں ایسی عورت پر سجدہ لازم نہیں ہوگا کیونکہ نماز اس سے زیادہ اہم ہے۔

عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں ایسی عورت کو اس سجدے سے زیادہ اہم چیز سے منع کیا گیا ہے اور وہ فرض نماز ہے۔

حسن بصری فرماتے ہیں وہ عورت سجدہ نہیں کرے گی۔