عطاء بن ابی رباح بیان کرتے ہیں ہمیں یہ بات پتہ چلی ہے مستحاضہ عورت اپنے حیض کے مخصوص ایام سے ایک دن زیادہ کو حیض شمار کرے گی۔

حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں دس دن سے زیادہ جو مواد خارج ہوگا وہ استحاضہ شمار ہوگا۔

عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں حیض کی زیادہ سے زیادہ مدت پندرہ دن ہے۔

حضرت انس (رض) فرماتے ہیں حیض کی کم از کم مدت تین دن ہے۔ امام عبداللہ دارمی سے دریافت کیا گیا کیا آپ بھی اسی بات کے قائل ہیں انھوں نے جواب دیا ہاں۔ جبکہ اس عورت کی عام عادت یہی ہے۔ راوی کہتے ہیں میں نے ان سے اس بارے میں سوال کیا انھوں نے جواب دیا حیض کی کم از کم مدت ایک دن اور ایک رات ہے اور اس کی زیادہ سے زیادہ مدت پندرہ دن ہے۔

حضرت حسن بصری فرماتے ہیں حیض کی کم ازکم مدت تین دن ہے۔

حضرت عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں حیض کی کم ازکم مدت ایک دن ہے۔

حضرت حسن بصری فرماتے ہیں جب کوئی عورت اپنے حیض کے مخصوص ایام کے ایک یا دو دن پہلے خون دیکھ لے تو وہ بھی حیض شمار ہوگا۔

حضرت قتادہ اور حضرت عطاء باکرہ عورت کے بارے میں فرماتے ہیں جب وہ حیض آنے پر استحاضہ کا شکار ہوجائے تو اتنے دن تک نماز نہیں پڑھے گی جتنے دن تک عام طور پر عورتیں نہیں پڑھتی ہیں۔

سفیان فرماتے ہیں جب عورت کو پہلی مرتبہ حیض آئے تو اتنے دن تک حیض شمار ہوگا جتنے عرصے تک عورتوں کو حیض آیا کرتا ہے۔

امام عبداللہ دارمی سے اس بارے میں دریافت کیا گیا تو انھوں نے فرمایا یہ سب سے زیادہ مناسب رائے ہے۔

جب عمرہ رسیدہ عورت کو خون نظر آئے تو اس کے بارے میں عطاء فرماتے ہیں ہم اسے حیض شمار نہیں کریں گے۔

ابن جریج فرماتے ہیں جس عورت کو تیس سال تک حیض نہ آئے اور پھر اسے خون نظر آجائے تو اس کے بارے میں عطاء بن ابی رباح کی رائے یہ ہے کہ اس کا حکم مستحاضہ عورت کا ہوگا۔

ابن جریج بیان کرتے ہیں عمر رسیدہ عورت جسے خون نظر آجائے اس کے بارے میں عطاء بن ابی رباح یہ فرماتے ہیں کہ وہ مستحاضہ عورت کے حکم میں ہوگی اور ہر وہ کام کرے گی جو مستحاضہ عورت کرتی ہے۔

حجاج بیان کرتے ہیں عطاء بن ابی رباح اور حکم بن عتیہ فرماتے ہیں جس عورت کو حیض آنا بند ہوچکا ہے اگر اسے خون دکھائی دے تو وہ وضو کر کے نماز پڑھ لے گی اور غسل نہیں کرے گی۔ امام دارمی سے عمر رسیدہ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انھوں نے جواب دیا وہ وضو کر کے نماز پڑھ لے گی اور اگر ایسی عورت کو طلاق دی جائے تو وہ مہینے کے حساب سے عدت بسر کرے گی۔

سفیان فرماتے ہیں طہر کی مدت پندرہ دن ہے۔

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں جب کسی عورت کو ایک ہی مہینے میں یا چالیس دن کے اندر تین مرتبہ حیض آجائے تو اگر معتبر گواہ عورتیں اس عورت کے حق میں گواہی دیں کہ اس عورت نے وہ حیض دیکھا ہے جس کی وجہ سے نماز حرام ہوجاتی ہے اور جو خواتین کو آتا ہے وہ اس عورت کی عدت کی مدت پوری ہوجائے گی۔ امام دارمی فرماتے ہیں میں نے یزید بن ہاروں کو یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے میرے نزدیک طہر کی مدت پندرہ دن ہے۔

عامر بیان کرتے ہیں ایک خاتون مقدمہ لے کر حضرت علی (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئی اس نے اپنے شوہر کو فریق بنایا تھا جس نے اسے طلاق دے دی تھی وہ عورت بولی مجھے مہینے میں تین مرتبہ حیض آیا ہے حضرت علی (رض) نے (شہر کے قاضی) شریح کو حکم دیا ان دونوں کے درمیان فیصلہ کردو انھوں نے عرض کی امیرالمومنین آپ کی موجودگی میں میں کیسے فیصلہ کرسکتا ہوں حضرت نے فرمایا ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو انھوں نے پھر عرض کی اے امیرالمومنین آپ کی موجودگی میں میں ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا تم ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو انھوں نے یہ فیصلہ دیا اگر اس عورت کے خاندان کی کوئی دیندار اور امانت دار عورت یہ گواہی دے کہ اسے ایک مہینے میں تین مرتبہ حیض آیا اور وہ پاک ہوگئی ہے اور اس نے ہر مرتبہ حیض سے پاک ہونے پر نماز ادا کی ہے تو عورت کے حق میں فیصلہ ہوگا ورنہ نہیں تو حضرت علی (رض) نے فرمایا قالون (راوی کہتے ہیں) رومی زبان میں قالون کا مطلب بہت اچھا ہے۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے ان عورتوں کے لیے یہ بات جائز نہیں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے ارحام میں جو پیدا کیا ہے انھیں چھپائیں۔ عکرمہ فرماتے ہیں اس سے مراد حیض ہے۔ (راوی کہتے ہیں) امام دارمی سے پوچھا گیا کہ کیا آپ بھی اسی بات کے قائل ہیں انھوں نے جواب دیا نہیں۔ امام دارمی سے حضرت شریح کی روایت کے بارے میں دریافت کیا گیا کیا آپ بھی اسی بات کے قائل ہیں انھوں نے جواب دیا نہیں ایک ماہ میں تین حیض کیسے آسکتے ہیں۔

عمرہ بیان کرتی ہیں حضرت عائشہ (رض) عورتوں کو اس بات سے منع کرتی تھیں کہ وہ رات کو اٹھ کر حیض (یعنی خون) کے خروج کا جائزہ لیں اور یہ فرمایا کرتی تھیں بعض اوقات اس مواد کا رنگ زرد اور مٹیالا بھی ہوتا ہے۔

یحییٰ بن سعید، عمرہ کی کنیز کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں عمرہ خواتین کو یہ ہدایت کرتی تھیں کہ وہ اس وقت تک غسل نہ کریں جب تک شرمگاہ میں پھیرنے کے بعد روئی سفید نہ نکلے۔

سفیان فرماتے ہیں حیض کے ایام میں نکلنے والا مٹیالا اور زرد مواد بھی حیض شمار ہوگا اور حیض کے ایام گزرنے کے بعد خون یا مٹیالا یا زرد مواد جو کچھ بھی خارج ہو وہ مستحاضہ شمار ہوگا۔ امام دارمی سے پوچھا گیا کہ کیا آپ سفیان کے اس فتوی کو تسلیم کرتے ہیں انھوں نے جواب دیا ہاں۔