১২২। আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর মাথায় লৌহ বর্ম পরিহিত অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করলেন। যখন তিনি তা খুললেন তখন জনৈক ব্যক্তি এসে বলল, ইবন খাতাল কা'বার পর্দার সাথে জড়িত হয়ে আছে। তিনি বললেন, তোমরা তাকে হত্যা কর।
(বুখারী, আবূ দাউদ তায়ালিসী, শাফিয়ী)

১২৩। সাহল ইবন আবু হাসমা (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হারিসা বংশের আব্দুল্লাহ ইবন সাহল (রা) তাঁর বংশের কিছু লোকের সাথে খাইবারে খেজুর সংগ্রহ করার জন্য গেলেন। সেখানে আব্দুল্লাহ ইবন সাহল (রা)-কে অত্যাচার করা হল এবং তাঁর ঘাড় ভেঙ্গে ফেলা হল। অতঃপর তাঁকে খাইবারের কোন ঝর্ণার নালায় নিক্ষেপ করা হল। তাঁর সাথীরা তাকে না পেয়ে খুঁজতে লাগল। শেষ পর্যন্ত (সেই নালায়) তাকে পেল। তারা তাঁকে সেখানে দাফন করল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট আগমন করল। আব্দুল্লাহ ইবন সাহল (রা)-এর ভাই আব্দুর রহমান ইবন সাহল (রা) এবং তার দু' চাচাত ভাই হুয়ায়্যিসা (রা) ও মুহায়্যিসা (রা) তাঁর সামনে আসলেন। তাঁরা দু'জন আব্দুর রহমান (রা)-এর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। আর আব্দুর রহমান (রা) তাঁদের থেকে সাহসী এবং রক্তের হকদার ছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাঁর দু' চাচাত ভাই হুয়ায়্যিসা ও মুহায়্যিসা (রা)-এর আগে কথা বললেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তুমি তোমার আগে বড়দেরকে কথা বলার সুযোগ দাও। আব্দুর রহমান (রা) পিছনে সরে গেলেন। আর প্রথমে হুয়ায়্যিসা (রা) তারপর মুহায়্যিসা (রা) কথা বললেন, সবশেষে কথা বললেন, আব্দুর রহমান (রা) তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ভাইকে অত্যাচার করা হয়েছে এবং তাকে হত্যা করা হয়েছে। আর খাইবারের ইহুদীরা ছাড়া আমাদের অন্য কোন শত্রু নেই। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তোমরা কি এতে রাজি আছ যে, তোমরা তোমাদের ভাইয়ের রক্তের দায় থেকে মুক্ত হয়ে থাক? তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ইয়াহুদীদের শপথ গ্রহণ করতে পারিনা। কেননা তারা এ মিথ্যা শপথ অপেক্ষা গুরুতর পাপ কুফরীতে লিপ্ত আছে। তিনি বলেন, শেষে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)র নিজের থেকে তাঁদেরকে তাঁর রক্তপণ হিসেবে একশত উটনী দিলেন। তিনি বলেন, সাহল (রা) বলতেন, আল্লাহর শপথ! আমি তা থেকে একটি লাল বর্ণের তরুণ উটনীকে ভুলিনি, যেটি আমাকে লাথি মেরেছিল- যখন আমি তাদেরকে একত্রিত করে হাঁকাচ্ছিলাম।
(বুখারী, মুসলিম, মালিক, শাফিয়ী, আবূ দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ এবং অন্যরা)

১২৪। জনৈক আনসারী সাহাবী (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহিলিয়াতের যুগে নিহতের অভিভাবক বর্গের থেকে হত্যা সম্পর্কে শপথ গ্রহণের রীতি ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা বহাল রাখেন। আর তিনি হারিসা বংশের কতিপয় আনসার সাহাবী (রা)-এর মাঝে এর দ্বারা ফয়সালা করেন। যারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে দাবী করেছিল যে, তারা তাদের জনৈক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে।
(মুসলিম, নাসাঈ, বায়হাকী)

১২৫। আবূ সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দু'টি গ্রামের মাঝে জনৈক নিহতকে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সাহাবীগণ (রা)-কে অবস্থানস্থল থেকে দু'টি গ্রামের মাঝে মাপতে আদেশ করলেন। তারা তা মেপে নিহতের অবস্থানস্থল থেকে একটি গ্রামকে সামান্য নিকটবর্তী পেলেন। নবী (ﷺ) তাঁর বিঘত দিয়ে তা মাপলেন, আর তা এক বিঘত হল। আবু সাঈত খুদরী (রা) বলেন, এখনও রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সেই বিঘত দিয়ে মাপার বিষয়টা আমার এরূপ ভাবে স্মরণ আছে যেন আমি তা দেখতে পাচ্ছি। আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিহতের হত্যা কাণ্ডের অভিযোগ নিকটবর্তী গ্রাম বাসীর উপর আরোপ করেন।
(আবূ দাউদ তায়ালিসী। হায়ছামী মাজমাউয যাওয়াইদে হাদীসটিকে উল্লেখ করে বলেছেন, আহমদ বাযযার হাদীসটিকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আতীয়া আওফী আছেন। তিনি দূর্বল বর্ণনাকারী।)

১২৬। আমর ইবন শুআইব (রা) তাঁর পিতা থেকে এবং শুআইব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আস (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যদি কোন ব্যক্তি কোন মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে তাহলে তাকে নিহতদের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। তারা চাইলে তাকে হত্যা করবে। আর চাইলে রক্তপণ গ্রহণ করবে। আর তা হল: ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট ত্রিশটি পাঁচ বছর বয়সের উট এবং চল্লিশটি গর্ভবর্তী উট। আর এটা ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ। আর যদি তারা কোন কিছুর বিনিময়ে আপোসরফা করে, সে অধিকার তাদের থাকবে। আর (ইচ্ছাকৃত হত্যার এ) রক্তপণ কঠোরতর আর ইচ্ছাকৃত হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হত্যার রক্তপণ ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের ন্যায় কঠোর, এরূপ হত্যাকারীকে হত্যা করা যাবে না। এর ব্যাখ্যা এই যে, শয়তান মানুষকে কুমন্ত্রণা দেয়, ফলে তাদের মধ্যে রক্তপাতের ঘটনা ঘটে এবং সেটা তাদের পারস্পরিক বিদ্বেষ এবং একে অন্যের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ ছাড়াই। কেননা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, "যদি কেউ আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের দলভুক্ত নয়", এমনিভাবে তা ঘটে একে অন্যের প্রতি আক্রমণের লক্ষে ঘাপটি মেরে বসে থাকা ছাড়াই। এরূপ কোন অবস্থা ছাড়াই হত্যা করে তাহলে তা ইচ্ছাকৃত হত্যার সাদৃশ্য হত্যা, হিসেবে গণ্য। এর রক্তপণও কঠোর, তবে এরূপ হত্যাকারীকে হত্যা করা যাবে না, সে পবিত্র মাস ও মসজিদে হারামের মর্যাদা এবং তার প্রতিবেশীর কারণে। আর যদি কেউ ভুল বশত কাউকে হত্যা করে তার রক্তপণ একশত উট, ত্রিশটি দু' বছর বয়সের মাদী উট, ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট এবং দশটি সদ্য বয়ঃপ্রাপ্ত উট। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর জামানায় গ্রামবাসীদের উপর রক্তপণের মূল্য চার হাজার দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা তার সমতুল্য দিরহাম (রৌপ্য মুদ্রা) নির্ধারণ নির্ধারণ করতেন। আর তিনি তার মূল্য ঐ সময়ের উটের মূল্য অনুযায়ী নির্ধারণ করতেন। যদি উটের মূল্য বৃদ্ধি পেত তাহলে তিনি তার মূল্য বৃদ্ধি করতেন। আর উটের মূল্য কমে গেলে তার মূল্য কমাতেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জামানায় তার মূল্য চারশত দীনার থেকে আটশত দীনার বা তার সমমূল্য আট হাজার দিরহাম রৌপ্যমুদ্রা পর্যন্ত বৃদ্ধি পেত। আর তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি তার রক্তপণ গরুর মালিকদের উপর আরোপিত হয় তবে তা হবে দু'শত গাভী। আর তিনি ফয়সালা দেন যে, যদি তার রক্তপণ বকরীর মালিকদের উপর আরোপিত হয় তবে তা হবে দু'হাজার বকরী। আর তিনি নাক কাটার ক্ষেত্রে ফয়সালা দেন যে, যদি তা সম্পূর্ণ কাটা হয় তাহলে পূর্ণ রক্তপণ আর যদি তার প্রান্ত কাটা হয় তাহলে অর্ধেক রক্তপণ হবে। আর তিনি ফয়সালা দেন যে, চক্ষু নষ্ট করলে অর্ধেক রক্তপণ, পঞ্চাশটি উট, বা তার সমতুল্য স্বর্ণ বা রৌপ্য মুদ্রা, বা একশত গাভী, বা এক হাজার বকরী দিতে হবে। আর পা কাটলে অর্ধেক রক্তপণ, হাত কাটলে অর্ধেক রক্তপণ দিতে হবে, মস্তিষ্কের মজ্জার আঘাতে এক- তৃতীয়াংশ রক্তপণ তথা ত্রিশটি উট বা তার সমমূল্য পরিমাণ স্বর্ণ বা রৌপ্য মুদ্রা কিংবা গরু বা বকরী দিতে হবে। যে আঘাত পেটের ভিতরে পৌছে যায় তাতেও এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ দিতে হবে। আর যে আঘাতে হাড়ের উপরস্থ আবরণ মরে যায় তার রক্তপণ হবে পনেরটি উট। আর যে আঘাতে হাড় প্রকাশ পায় তার রক্তপণ পাঁচটি উট, আর দাঁত ভাঙ্গায় পাঁচটি উট।
(আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, আমি ইমাম আহমদ ছাড়া অন্য কারো নিকট হাদীসটির এরূপ দীর্ঘ বর্ণনা অবগত হইনি। আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী এবং ইবন মাজাহ এর অংশগুলি বিভিন্ন অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবন ইসহাক ছাড়া ইমাম আহমদের হাদীসের অন্য বর্ণনা কারীগণ নির্ভরযোগ্য। তিনি মুদাল্লিস বর্ণনাকারী। তাঁর উস্তাদ তাঁকে এ হাদীস বর্ণনা করেছেন এরূপ কথা তিনি স্পষ্ট করেননি।)

১২৭। উবাদা ইবন সামিত (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ ধার্য করেন। ত্রিশটি তিন বছর বয়সের মাদী উট, ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট, এবং চল্লিশটি গর্ভবতী উট। আর তিনি ইচ্ছাকৃত হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হত্যার রক্তপণ ধার্য করেন ত্রিশটি তিন বছর বয়সের মাদী উট, ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট, বিশটি দু' বছরের মাদী উট এবং বিশটি দু' বছরের পুরুষ উট। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর মৃত্যুর পর উটের মূল্য বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য কমে গেল। তাই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) মদীনার রক্তপণের একশত উটের প্রত্যেকটির মূল্য দেড় আউন্স অনুযায়ী ছয় হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। তারপর উটের মূল্য আরও বৃদ্ধি পেল এবং রৌপ্য মুদ্রার মূল্য কমে গেল। তাই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) একশত উটের প্রত্যেকটির মূল্য দু' আউন্স অনুযায়ী দু' হাজার বাড়ালেন। তারপর উটের মূল্য আরও বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য কমে গেল। তখন উমর (রা) প্রত্যেকটির মূল্য তিন আউন্স অনুযায়ী বার হাজারে পূর্ণ করেন। তিনি বলেন, তিনি যিলকদ, যিলহজ, মুহাররম এবং রজব মাসের রক্তপণ এক তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করেন, তিনি বলেন, মক্কা ও মদীনার রক্তপণ বিশ হাজারে পূর্ণ হল। তিনি বলেন, বলা হত মরুবাসীদের রক্তপণ তাদের গবাদি পশু থেকে গ্রহণ করা হবে। তাদেরকে রৌপ্য এবং স্বর্ণ মুদ্রার জন্য চাপ দেয়া হবে না। আর গবাদি পশুর মালিক ছাড়া অন্যদের থেকে তাদের রক্তপণ তাদের মাল থেকে সমমূল্য পরিমাণ গ্রহণ করা হবে।
(ইমাম আহমদের ছেলে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতার মুসনাদে কিছু হাদীস সংযোজন করেছেন। এই হাদীসটি তার অন্তর্ভুক্ত। হায়ছামী মাজমাউয যাওয়াইদে হাদীসটিকে উল্লেখ করে বলেছেন। উবাদা ইবন সামিত (রা) থেকে হাদীসটির বর্ণনাকারী ইসহাক ইবন ইয়াহইয়া উবাদা (রা)-কে পাননি।)

১২৮। মুহাম্মদ ইবন জা'ফর ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যিয়াদ ইবন দমরা ইবন সা'দ সুলামীকে উরওয়া ইবন যুবাইর (র)-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন, আমার কাছে আমার পিতা এবং দাদা বর্ণনা করেন যে, তাঁরা হুনাইনের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে নিয়ে যোহরের নামায পড়লেন। অতঃপর তিনি একটি গাছের ছায়াতলে বসলেন। আকরা ইবন হাবিস (রা) তাঁর নিকট দাঁড়ালেন। আর কাইস গোত্রের সর্দার উয়াইনা ইবন হিসন ইবন বদর (রা) আমির ইবন আযবাত আশজায়ী (রা)-এর হত্যার বিচারের আবেদন করল। আর আকরা' ইবন হাবিস (রা) মুহাল্লিস ইবন জাছছামা (রা)-এর পক্ষ সমর্থন করলেন। যেহেতু তারা উভয়েই খিনদাফ বংশের লোক ছিলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সামনে ঝগড়ায় লিপ্ত হলেন। আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনলাম, তোমরা আমাদের এ সফরে পঞ্চাশটি উট রক্তপণ রূপে গ্রহণ করবে, আর আমরা যখন প্রত্যাবর্তন করব তখন অন্য পঞ্চাশটি উট গ্রহণ করবে। উয়াইনা (রা) বলল, আল্লাহর শপথ। হে আল্লাহর রাসূল! আমি তা ত্যাগ করব না যতক্ষণ না তার মহিলাদেরকে শোকে ভোগাব, যেমনটা ভোগ করেছে আমার মহিলারা। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, বরং তোমরা রক্তপণ গ্রহণ করবে। উয়াইনা (রা) তা অস্বীকার করল। তখন লাইস বংশের মুকাইতিল (রা) নামক জনৈক খর্বকায় ব্যক্তি দাঁড়াল যাকে যুদ্ধের ময়দানে হারানো যায়না। সে বলল, হে আল্লাহর নবী (ﷺ)! আমি ইসলামের শুরুতে এই নিহত লোকটাকে এমন মেষ পালের মত পেয়েছি, যারা কোন জলাশয়ে পানি পান করতে এসেছিল, তারপর তাদের সামনেরটিকে তীর নিক্ষেপ করা হল। ফলে অন্য গুলো পালিয়ে গেল। আজ আপনি আপনার সুন্নাত অনুযায়ী কিসাস গ্রহণ করুন এবং পরবর্তীতে তা প্রয়োজন অনুযায়ী পরিবর্তন করবেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর হাত উঁচু করলেন এবং বললেন, বরং তোমরা আমার এ সফরে পঞ্চাশটি উট রক্তপণরূপে গ্রহণ করবে, আর আমরা যখন প্রত্যাবর্তন করব তখন অন্য পঞ্চাশটি উট গ্রহণ করবে। তিনি তাঁদেরকে একথা বারবার বললেন, যতক্ষণ না তারা রক্তপণ গ্রহণ করলেন। শেষ পর্যন্ত তারা রক্তপণ গ্রহণে সম্মত হলে উপস্থিত সাহাবীগণ (রা) বললেন, তোমাদের হত্যাকারী কোথায়? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। তখন গৌর বর্ণের লম্বা একহারা গঠনের জনৈক ব্যক্তি দাঁড়ালো, তার গায়ে এক প্রস্থ পোশাক ছিল। মনে হচ্ছিল যেন সে হত্যা করার জন্য প্রস্তুত হয়েছে। সে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সামনে গিয়ে বসল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন, তোমার নাম কি? সে বলল: আমি মুহাল্লিম ইবন জাছছামা। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তিনবার বললেন, হে আল্লাহ! আপনি মুহাল্লিমকে ক্ষমা করবেন না। সে তাঁর সম্মুখ থেকে উঠে গেল এবং তার চোখের পানি তার চাদরের প্রান্ত দিয়ে মুছতে লাগল। আমরা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতাম, আসলে তিনি তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন, আর তিনি প্রকাশ্যে যা বলেছেন তার উদ্দেশ্য, মানুষকে সাবধান করা যাতে তারা একে অপরকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকে।
(আবূ দাউদ, ইবন মাজাহ। হাফিয ইবন হাজর আল-ইসাবায় হাদীসটিকে হাসান বলেছেন।)

১২৯। ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মক্কা বিজয়ের দিন মানুষদেরকে নসিহত করলেন। তিনি বললেন, কোড়া বা লাঠি দিয়ে ইচ্ছাকৃত হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ভুলবশত হত্যার রক্তপণ একশত উট এর চল্লিশটি গর্ভবতী উট। জাহেলী যুগের গৌরবাত্মক সব কিছু আমার পায়ের নিচে। তবে আমি হাজিদেরকে পানি পান করানোর কাজ এবং পবিত্র কাবা ঘরের রক্ষনাবেক্ষণকে তার দায়িত্ব প্রাপ্ত ব্যক্তিদের জন্য বহাল রাখলাম।
(শাফিয়ী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, হাদীসটির সনদে আলী ইবন যাইদ ইবন জুদ'আন আছেন। তিনি দূর্বল বর্ণনাকারী। তবে আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আস (রা)-এর সূত্রে এ হাদীসটির সমর্থক হাদীছ বর্ণিত আছে, যাকে ইবন হিব্বান এবং ইবন কাত্তান সহীহ বলেছেন।)

১৩০। আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ভুলবশত হত্যা হল কোড়া বা লাঠির আঘাতে হত্যা করা। নিহতের রক্তপণ একশত উট এর চল্লিশটি গর্ভবতী উট।
(আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

১৩১। উকবা ইবন আউস (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (ﷺ)-এর জনৈক সাহাবী (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) মক্কা বিজয়ের দিন মানুষদেরকে নসিহত করেন (তিনি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেন, তাতে আছে), ইচ্ছাকৃত হত্যা-সদৃশ ভুলবশত হত্যা হল কোড়া, লাঠি ও পাথর দ্বারা হত্যা করা। এরূপ নিহতের রক্তপণ ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের মত একশত উট এর চল্লিশিটি গর্ভবতী উট। অন্য এক বর্ণনায় আছে চল্লিশটি ছয় বছর থেকে দশ বছর বয়সের গর্ভবতী উট।
(আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ, দারাকুতনী, বায়হাকী, বুখারী। আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, হাদীসটির সনদ উত্তম।)

১৩২। কাসিম ইবন রবীআ (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উকবা ইবন আউসের জনৈক সাহাবী (রা) থেকে বর্ণনা করা হাদীসে বলেছেন, কোড়া, লাঠি এবং পাথর দিয়ে হত্যা করা হলে সেটা ইচ্ছাকৃত হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ভুলবশত হত্যারূপে গণ্য হবে। এরূপ নিহতের রক্তপণ একশত উট, এর চল্লিশটি গর্ভবতী উট। যে ব্যক্তি এর থেকে বেশি দাবী করবে সে জাহেলিয়াতের লোক।
(আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, আমি ইমাম আহমদ ছাড়া অন্য কারোর নিকট হাদীসটির অতিরিক্ত বর্ণনা অবগত হইনি। হাদীসটির সনদে সাহাবী এবং তাবিয়ীর নাম উল্লেখ না হওয়ায় হাদীসটি দূর্বল।)

১৩৩। একই সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে উপরোক্ত হাদীসের কাছাকাছি বর্ণিত আছে, তবে তিনি এ হাদীসে বলেছেন, একশত উট, ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট, ত্রিশটি পাঁচ বছর বয়সের উট এবং চল্লিশটি ছয় বছর থেকে দশ বছর বয়সের গর্ভবতী উট।
আহমদ আব্দুর রহমান বান্না বলেছেন, আমি ইমাম আহমদ ছাড়া অন্য কারোর নিকট হাদীসটি এ শব্দে অবগত হইনি। এর সনদে সাহাবী এবং তাবিয়ীর নামের উল্লেখ হয়নি। তাই এটি দুর্বল হাদীস।

১৩৪। আমর তাঁর পিতা শুআইব থেকে, শুআইব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আস (রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, ইচ্ছাকৃত হত্যার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হত্যার রক্তপণ ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণের ন্যায় কঠোর। তবে হত্যাকারীকে হত্যা করা যাবে না। এর ব্যাখ্যা এই যে শয়তান মানুষকে একে অপরের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে। এ হাদীসের এক বর্ণনাকারী আবূ নদর বলেন পরস্পরে হানাহানি এবং অস্ত্র বহন করা ছাড়া একদল লোকের মধ্যে নিহতকে পাওয়া যাবে। তারা এনে অপরের দিকে পাথর ছুড়ছিল আর তার আঘাতে সে ব্যক্তি মারা গেছে, কিন্তু তার হত্যাকারী কে তা জানা যায় না।
(আবূ দাউদ। হাদীসটির সনদ শক্তিশালী।)

১৩৫। নু'মান ইবন বশীর (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, তলোয়ার এবং মানুষকে হত্যা করা যায় এরূপ অস্ত্র ছাড়া অন্য কোন বস্তু দিয়ে হত্যা ভুলবশত হত্যারূপে গণ্য। আর প্রত্যেক ভুলবশত হত্যার শাস্তি রক্তপণ।
(আল মু'জামুল কাবীর; বায়হাকী; দারাকুতনী। আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, তাঁদের প্রত্যেকের হাদীসের সনদে জাবির জু'ফী আছেন। হাফিয ইবন হাজার "তাক্বরীবে” বলেছেন, তিনি দূর্বল বর্ণনাকারী।)

১৩৬। আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ভুলবশত হত্যার রক্তপণ পাঁচ প্রকার উট নির্ধারণ করেছেন।
(বাযযার, বায়হাকী, দারাকুতনী, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ। তিরমিযী বলেছেন, আমরা আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা)-এর হাদীসটি এ বর্ণনা সূত্র ছাড়া অন্য কোন বর্ণনা সূত্রে মারফু রূপে অবগত নই। হাদীসটি তাঁর উক্তি (মওকুফ) রূপেও বর্ণিত হয়েছে।)
তাঁর থেকে দ্বিতীয় এক বর্ণনা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)র ভুলবশত হত্যার রক্তপণের ফয়সালা দেন, বিশটি দু'বছর বয়সের মাদী উট, বিশটি দু'বছর বয়সের নর উট, বিশটি তিন বছর বয়সের মাদী উট, বিশটি চার বছর বয়সের উট, এবং বিশটি পাঁচ বছর বয়সের উট।

১৩৭। আমর তাঁর পিতা শুআইব থেকে, শুআইব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আস (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) ফয়সালা দেন যে, ভুলবশত হত্যার রক্তপণ একশত উট, ত্রিশটি দু'বছরের বয়সে মাদী উট, ত্রিশটি তিন বছর বয়সের মাদী উট, ত্রিশটি চার বছর বয়সের উট এবং দশটি তিন বছর বয়সের নর উট।
(আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। হাদীসটির সনদ শক্তিশালী। খাত্তাবী বলেছেন, আমি এ হাদীস অনুযায়ী কোন ফকীহ ফতুয়া দিয়েছেন বলে জানি না।)

১৩৮। আমর তাঁর পিতা শুআয়ব থেকে, শুআয়ব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন আস (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ফয়সালা দিয়েছেন, নাক সম্পূর্ণ কাটলে পূর্ণ রক্তপণ, প্রান্ত কাটলে অর্ধেক রক্তপণ, চক্ষু নষ্ট করলে অর্ধেক রক্তপণ, হাত কাটলে অর্ধেক রক্তপণ, পা কাটলে অর্ধেক রক্তপণ। তিনি আরও ফয়সালা দেন যে, কোন মহিলার উপর রক্তপণ অপরিহার্য হলে তার "আসাবা” অর্থাৎ উত্তরাধিকার সম্পত্তি হতে যাবিল-ফুরুযের অংশ দানের পর অবশিষ্ট সম্পত্তি যে সকল আত্মীয় লাভ করে, তাকে তা পরিশোধ করবে। যদি কোন মহিলা নিহত হয় তাহলে তার রক্তপণকে তার উত্তরাধিকারদের মধ্যে বণ্টন করা হবে। আর তারা তার হত্যা কারীকে হত্যা করবে। তিনি আরও ফয়সালা করেছেন যে, ইয়াহুদী এবং খৃষ্টানদের রক্তপণ মুসলমানদের রক্তপণের অর্ধেক।
(আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। হাদীসটির সনদ শক্তিশালী।)

১৩৯। আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, প্রত্যেক আঙ্গুলের দিয়াত পাঁচটি উট এবং প্রত্যেক দাঁতের পাঁচটি উট। সকল আঙ্গুল সমান এবং সকল দাঁতও সমান।
(আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ। আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান আল বান্না বলেছেন, হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

১৪০। আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)র দাঁত এবং আঙ্গুলের রক্তপণ সমপরিমাণ নির্ধারণ করেছেন।
(আহমদ। আব্দুর রহমান বান্না বলেছেন, আমি ইমাম আহমদ ছাড়া অন্য কারো নিকট হাদীসটি এ শব্দে অবগত হইনি। বুখারী এবং অন্যরা এর সমার্থক হাদীস বর্ণনা করেছেন। আহমদের হাদীসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

১৪১। হযরত ইব্‌ন "আব্বাস (রা) থেকেই বর্ণিত যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, এটি ও এটি অর্থাৎ কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুলির রক্তপণ সমপরিমাণ।
(বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ)