২০৬৩. হযরত আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: অর্থাৎ মহান আল্লাহ্ বলেনঃ যে ব্যক্তি আমার রাস্তায় জিহাদ করে, আমি তার যিম্মাদার হয়ে যাই। যদি আমি তাকে মৃত্যু দেই, তাহলে তাকে জান্নাতের অধিকারী করি। আর যদি বাড়িতে ফিরিয়ে আনি, তাহলে তাকে সওয়াব অথবা গনীমতের অধিকারী করে ফিরিয়ে আনি।
(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন হাদীসটি গরীব ও সহীহ। এ হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমে হযরত আবু হুরায়রা (রা)-এর হাদীসের অংশরূপে পূর্বেও বর্ণিত হয়েছে।)

২০৬৪. হযরত মুয়ায ইবন জাবাল (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে, সে আল্লাহর দায়িত্বে থাকে। যে ব্যক্তি রোগীর কুশল জানতে যায়, সে আল্লাহর দায়িত্বে থাকে। যে ব্যক্তি সকাল অথবা বিকালে মসজিদে যায়, সে ব্যক্তির দায়িত্বও আল্লাহর উপর থাকে এবং যে ব্যক্তি কোন শাসকের সহায়তা করার উদ্দেশ্যে তার কাছে যায়, তার দায়িত্বও আল্লাহর উপর বর্তাবে এবং যে ব্যক্তি নিজ বাড়িতে বসে কারো গীবত না করে থাকে, আল্লাহ্ তারও দায়িত্ব গ্রহণ করেন।

হাদীসটি ইব্‌ন খুযায়মা ও ইবন হিব্বান তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ উভয়ের। আবু ইয়ালাও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় "সকালে মসজিদে যায়,"-এর পরিবর্তে "অথবা জানাযার অনুগমন করে" কথাটি রয়েছে। আহমদ এবং তাবারানীও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের শব্দমালা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আবূ দাঊদ-এর কাছে হাদীসটি আবু উমামা থেকে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তাঁর কাছে তৃতীয় ব্যক্তিটি হলো, "যে ব্যক্তি নিজ ঘরে সালাম দিয়ে প্রবেশ করে, আল্লাহ তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন।")

২০৬৫. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবন হুবাশী আল-খাসয়ামী (রা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (ﷺ)-কে কোন আমলটি শ্রেষ্ঠ এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হল, তিনি বললেন: এমন ঈমান যাতে কোন সংশয়ের মিশ্রণ নেই। এমন জিহাদ যাতে খিয়ানত নেই এবং এমন হজ্জ যা পুণ্যময় (যাতে গুনাহর সংমিশ্রণ নেই)। জিজ্ঞেস করা হলো: কোন দানটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন, অসচ্ছল ব্যক্তির দান। জিজ্ঞেস করা হলো, কোন হিজরতটি সর্বোত্তম? তিনি বললেনঃ যে ব্যক্তি নিষিদ্ধ বস্তুসমূহ থেকে বিরত থাকে তার সে সংযমীরূপী হিজরতটি*। জিজ্ঞেস করা হলো: কোন জিহাদটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন, যে মুশরিকদের বিরুদ্ধে নিজ জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে। জিজ্ঞেস করা হলো, কোন জীবন উৎসর্গটি সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ? তিনি বললেনঃ যে ব্যক্তির রক্ত জিহাদে প্রবাহিত করা হয়েছে এবং তার ঘোড়ার পা কেটে দেয়া হয়েছে।
(হাদীসটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ নাসাঈর। এটিই এ হাদীসের পূর্ণাঙ্গ পাঠ।)

* হিজরত শব্দটির শাব্দিক অর্থ হল ত্যাগ করা। পারিভাষিক অর্থে ধর্মের জন্য বাস্তুত্যাগকে হিজরত বলা হয়ে থাকে। এ হাদীসটিতে আল্লাহর নিষিদ্ধ বস্তু বা কাজ থেকে বিরত থাকাকে সর্বোত্তম হিজরত বলে অভিহিত করা হয়েছে।

২০৬৬. হযরত উবাদা ইবন সামিত (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ কর। কেননা জিহাদ হলো জান্নাতের দরজাসমূহের একটি। এর বরকতে মুজাহিদকে আল্লাহ্ তা'আলা সকল প্রকার দুশ্চিন্তা ও শোক-বিহবলতা থেকে নাজাত দান করেন।
(হাদীসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। তাঁর বর্ণনা সূত্র নির্ভরযোগ্য। তাবারানী তাঁর 'কবীর' ও 'আওসাত' নামক গ্রন্থে এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদের বিশুদ্ধতার সত্যায়ন করেছেন।)

২০৬৭. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারী হলো ঐ রোযাদার ইবাদতকারীর অনুরূপ যে অবিরাম ইফতারবিহীন রোযা রাখে এবং বিরামহীনভাবে ইবাদতে মগ্ন থাকে। যে পর্যন্ত মুজাহিদকে আল্লাহ গনীমত বা সওয়াব দিয়ে আপনজনের কাছে বাড়িতে ফিরিয়ে না আনেন অথবা তার মৃত্যু দান করে তাকে জান্নাতে প্রবেশ না করান।
(হাদীসটি ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর শায়খ আমর ইবন সাঈদ ইবন সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান বলেন, তিনি আশি বছর পর্যন্ত দিনে রোযা ও রাত্রে ইবাদত করে আল্লাহর পক্ষে জিহাদ ও সীমান্ত প্রহরায় কাটিয়েছেন।)

২০৬৮. এ হাদীসটি নাসাঈর অন্য একটি বর্ণনায় এরূপ রয়েছে: আল্লাহর রাস্তায় মুজাহিদের উদাহরণ (আর আল্লাহই ভাল জানেন যে, কে তাঁর পথে জিহাদ করে) ঐ ব্যক্তির মত, যে রোযা রাখে, বিনয়ের সাথে ইবাদত করে, রুকু করে ও সিজদা করে।

২০৬৯. হযরত মুয়ায ইব্‌ন আনাস (রা) সূত্রে নবী করীম (ﷺ) থেকে বর্ণিত। এক মহিলা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কাছে এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার স্বামী জিহাদে চলে গেছেন। তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আমি তাঁর সাথে সালাতে ইকতিদা করতাম ও তাঁর সব কাজে তাঁকে অনুসরণ করতাম। আমাকে এমন একটি আমলের কথা বাতলিয়ে দিন, তিনি বাড়িতে ফিরে আসা পর্যন্ত যা করলে তাঁর অনুরূপ সওয়াব আমি পেতে পারি। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: তুমি কি সে ফিরে আসা পর্যন্ত বিরামহীনভাবে সালাতে থাকতে পারবে, আর ইফতার ছাড়া অব্যাহতভাবে রোযা রাখতে পারবে? কোন বিরতি ছাড়া সব সময় আল্লাহর যিকির করে যেতে পারবে? উত্তরে মহিলাটি বলল, এটা আমার সাধ্যাতীত ইয়া রাসূলাল্লাহ! তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন: কসম ঐ সত্তার, যদি সক্ষম হতেও, তবুও তোমার স্বামীর এক-দশমাংশ সওয়াবের কাছেও যেতে পারতে না।
(হাদীসটি আহমদ রুশদীন ইবন সা'দ-এর বর্ণনা থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। রুশদীন তাঁর কাছে নির্ভরযোগ্য। কোন হাদীসের সমর্থনে ও ফাযায়িল বিষয়ে তাঁর হাদীস গ্রহণে কোন দোষ নেই।)

২০৭০. হযরত নু'মান ইবন বশীর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারী হলো ঐ ব্যক্তির মত যে দিনের বেলায় রোযা রাখে আবার রাতের বেলায় ইবাদতে অতিবাহিত করে, যতক্ষণ না সে বাড়িতে ফিরে আসে।
(হাদীসটি আহমদ, বায্যার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আহমদ-এর বর্ণিত সূত্রের ব্যক্তিবর্গ সহীহ হাদীস বর্ণনায়ও নির্ভরযোগ্য।)

২০৭১. হযরত মুয়ায ইবন জাবাল (রা) সূত্রে নবী করীম থেকে বর্ণিত। রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: যে মুসলমান ব্যক্তি উটনী দোহানকারীর দুধ দোহানের দু'টানের মধ্যবর্তী সময় পরিমাণ আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদে আহত হয়, অথবা সামান্য আঘাত পায়, কিয়ামতের দিন তার আঘাত আরো গুরুতর অবস্থায় উপস্থিত হবে। তার বর্ণ হবে জাফরানের মত আর গন্ধ হবে মিশক তুল্য।
(হাদীসটি আবূ দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান-সহীহ। এর প্রথমাংশ ইবন হিব্বানের 'সহীহ' গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।)

২০৭২. হযরত মুয়ায ইব্‌ন জাবাল (রা) থেকেই বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একটি আঘাত পেল, কিয়ামতের দিন সেই আঘাত এমন অবস্থায় ধরা পড়বে যে, তার গন্ধ হবে মিশকের মত এবং রং হবে জাফরানের। আর এর উপর শহীদের সীল মোহর অঙ্কিত থাকবে। যে ব্যক্তি একান্তভাবে আল্লাহর কাছে শাহাদত প্রার্থনা করে, আল্লাহ্ তা'আলা তাকে শহীদের মর্যাদা দান করেন। যদিও সে তার শয্যায় মৃত্যুবরণ করে।
(হাদীসটি ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: বুখারী ও মুসলিম-এর শর্তানুযায়ী হাদীসটি সহীহ।)

২০৭৩. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় আঘাতপ্রাপ্ত হবে, কিয়ামতের দিন সে ব্যক্তি আঘাতসহ উত্থিত হবে। তার আঘাত থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে, এর রং হবে রক্ত বর্ণের আর গন্ধ হবে মিশকের মত। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাস্তায় আহত ব্যক্তিগণের আঘাত কিয়ামতের দিন আঘাত প্রাপ্তির দিনের মতই তাজা রক্ত প্রবহমান অবস্থায় উপস্থিত হবে। এর রং হবে রক্ত বর্ণের, গন্ধ হবে মিশকের মত।
(হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। মালিক, তিরমিযী এবং নাসাঈও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

২০৭৪. হযরত আবু উমামা (রা) সূত্রে নবী করীম (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আল্লাহর কাছে দু'টি ফোঁটা ও দু'টি চিহ্নের চাইতে অধিক পসন্দনীয় আর কিছুই নেইঃ (১) ঐ অশ্রু ফোঁটা যা আল্লাহর ভয়ে ঝরে এবং (২) সেই রক্তের ফোঁটা যা আল্লাহর পথের জিহাদে প্রবাহিত হয়। দু'টি চিহ্ন হলো, যা আল্লাহর পথের জিহাদে সৃষ্টি হয় এবং আল্লাহর কোন ফরয আদায়ে যা সৃষ্টি হয়।
(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, হাদীসটি হাসান-গরীব।)

২০৭৫. হযরত সাহল ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন। দু'টি সময়ে আসমানের দরজা খুলে দেয়া হয় এবং কোন দু'আকারীর দু'আ তখন খুব কমই প্রত্যাখ্যান করা হয়। (১) বান্দা যখন আযানের সময় দু'আ করে এবং (২) সারিবদ্ধভাবে জিহাদে দাঁড়ানোর সময় যে দু'আ করে। অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে: দু'টি জিনিস প্রত্যাখ্যান করা হয় নাঃ (১) আযানের সময় দু'আ এবং (২) যখন তুমুল যুদ্ধ আরম্ভ হয়ে যায়, সেই সময়ের দু'আ।
(আবু দাউদ ও ইব্‌ন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বানের অন্য বর্ণনায় রয়েছে, দু'টি সময় এমন যে, তখন কেউ দু'আ করলে তা প্রত্যাখ্যান করা হয় নাঃ (১) যখন সালাত কায়েম হয় এবং (২) যখন জিহাদের সারি বিন্যস্ত হয়।)

২০৭৬. হযরত আবু মূসা (রা) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক বেদুঈন নবী করীম (ﷺ) -এর কাছে এসে বলল, ইয়া রাসুলাল্লাহ। কেউ গনীমতের জন্য জিহাদ করে, কেউ আলোচিত হওয়ার জন্য জিহাদ করে এবং কেউ তার বাহাদুরী প্রদর্শনেয় জন্য জিহাদ করে-এর মধ্যে আল্লাহর পথে জিহাদকারী কোন ব্যক্তি? রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন। যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য জিহাদ করে, সেই প্রকৃত আল্লাহর পথের মুজাহিদ।
(হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন।)

২০৭৭. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে জিজ্ঞেস করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ। এক ব্যক্তি জিহাদের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, তবে দুনিয়ার সম্পদ লাভই তার উদ্দেশ্য। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন: তার কোন সওয়াব হবে না। মানুষ এটাকে খুব কঠিন মনে করল। তারা ঐ ব্যক্তিকে বলল, তুমি কথাটা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর কাছে আবার জিজ্ঞেস কর। তুমি হয়তো তোমার কথাটি তাঁকে বুঝাতে পারনি। সে ব্যক্তি পুনরায় রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -কে জিজ্ঞেস করল; ইয়া রাসূলাল্লাহ্। এক ব্যক্তি জিহাদের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে কিন্তু সে দুনিয়ার সম্পদের প্রত্যাশী? রাসূলুল্লাহ্র বললেন: সে কোন সওয়াবই পাবে না। লোকে এটাকে খুবই গুরুতর মন করল। তারা ঐ ব্যক্তিকে বলল, তুমি এ কথাটি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে আবার জিজ্ঞেস কর। ঐ লোকটি তৃতীয়বার তাঁকে জিজ্ঞেস করল, এক ব্যক্তি জিহাদের আকাঙ্ক্ষা রাখে এবং দুনিয়ার সম্পদ পাওয়ার আশা পোষণ করে? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবার বললেন: তার জন্য কোন সওয়াব নেই।
(হাদীসটি আবু দাউদ এবং ইব্‌ন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাকিমও এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন।)

২০৭৮. হযরত আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন আমর ইবনুল আস (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছিলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে জিহাদ ও যুদ্ধ সম্পর্কে অবহিত করুন? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ হে আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন আমর! তুমি যদি আল্লাহর রাস্তায় কষ্ট সহ্য করে, একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সওয়াবের উদ্দেশ্যে জিহাদ কর, তাহলে আল্লাহ্ তোমাকে ধৈর্যশীল ও সওয়াবের অধিকারীরূপে কিয়ামতের দিন উঠাবেন। আর যদি মানুষকে তুমি জিহাদে অংশগ্রহণের কৃতিত্ব দেখানোর জন্য অথবা অধিক সম্মান ও গনীমত লাভের উদ্দেশ্যে জিহাদ কর, আল্লাহ্ তোমাকে এভাবেই উঠাবেন। হে আবদুল্লাহ ইবন আমর। তুমি যে মনোভাব নিয়ে যুদ্ধ করবে বা নিহত হবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে সেভাবেই পুনর্জীবিত করবেন।।
(হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।)

২০৭৯. হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: আমলের সওয়াব নিয়্যতের উপর নির্ভরশীল।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: কর্ম নিয়্যতসমূহের উপর নির্ভরশীল। প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়াত করে, সে অনুযায়ীই সওয়াব পাবে। যে ব্যক্তির হিজরত হবে আল্লাহর ও রাসূলের জন্য তার হিজরতে সে আল্লাহ্ ও রাসূলের সন্তুষ্টি লাভ করবে। আর যে ব্যক্তির হিজরত হবে দুনিয়ার জন্য অথবা কোন মহিলাকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে, সে তাই পাবে।
(হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

২০৮০. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর কাছে এসে বলল: কোন ব্যক্তি পুণ্য লাভ ও সুখ্যাতি লাভের আশায় যুদ্ধ করল। তার প্রতিদানের ব্যাপারে আপনার কি অভিমত? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: তার জন্যে কোন প্রতিদানই নেই। এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। এরপর বললেন: আল্লাহ্ শুধু তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্য ছাড়া অন্য কোন উদ্দেশ্যে কৃত আমল কবুল করেন না।
(হাদীসটি আবূ দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

২০৮১. হযরত উবাই ইব্‌ন কা'ব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: এই উম্মতকে স্বাচ্ছন্দপূর্ণ জীবন, মর্যাদা, ধর্মীয় উন্নতি, দিগ্বীজয় এবং সকল প্রকার সাহায্যের সুসংবাদ দাও। যে ব্যক্তি আখিরাতের কোন আমল দুনিয়া কামানোর জন্য করে, আখিরাতে তার ভাগ্যে কোন অংশ জুটবে না।
(হাদীসটি আহমদ এবং ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। 'রিয়া' অধ্যায়ে হাদীসটি ইতোপূর্বেও এসেছে।)

২০৮২. হযরত মুয়ায ইবন জাবাল (রা)-এর বর্ণিত একটি হাদীস ইতোপূর্বেও বর্ণিত হয়েছে। মুয়ায (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি দুনিয়ায় পরিচিতির জন্য লোক দেখানো ইবাদত করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তার কপটতাপূর্ণ আমলের ব্যাপারটি জনসম্মুখে প্রকাশ করে দেবেন।
(হাদীসটি তাবারানী-হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)