১৯৪৩. হযরত যায়দ ইব্‌ন খালিদ আল-জুহানী (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর পথের মুজাহিদদেরকে পোশাক, যুদ্ধাস্ত্র ও মাল-সম্পদ দ্বারা সজ্জিত করে, সেও জিহাদে অংশ গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। আর যারা কোন মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনদের দেখাশোনা ও তত্ত্বাবধান করে, সেও জিহাদে অংশগ্রহণ করেছে বলে গণ্য হবে।
(হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, আবূ দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

১৯৪৪. ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেনঃ যে ব্যক্তি কোন মুজাহিদকে সজ্জিত করে দিল অথবা কোন মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশুনা করল, আল্লাহ্ তা'আলা তাকেও মুজাহিদের সমতুল্য সওয়াব দিবেন। মুজাহিদের সওয়াবকে তার সওয়াব সামান্যতমও কমিয়ে দিবে না।
(ইবন মাজাহও ইবন হিব্বানের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন মাজাহ তার অনুপস্থিতিতে "তার পরিবার-পরিজনের দেখাশোনা করেছে" অংশটুকু উল্লেখ করেন নি।)

১৯৪৫. ইবন মাজাহ হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা) বলেনঃ আমি রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেনঃ যে ব্যক্তি মুজাহিদকে জিহাদের সরঞ্জামাদি দ্বারা এমনভাবে সজ্জিত করে দেয় যে, তা তার জন্যে যথেষ্ট হয়, তবে সে জিহাদের অনুরূপ সওয়াব লাভ করবে। সাহায্যপ্রাপ্ত মুজাহিদের বাড়িতে প্রত্যবর্তন বা শাহাদত বরণ পর্যন্ত তা অব্যাহত থাকবে।

১৯৪৬. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বনী লিয়ান গোত্রের প্রতি দু'জন পুরুষের একজনকে জিহাদে পাঠানোর জন্য পয়গাম পাঠালেন। তারপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ তোমাদের মধ্যে যারা মুজাহিদদের জিহাদে প্রেরণ করে তাদের পরিবার-পরিজনদের দেখাশুনা করার জন্য বাড়িতে থাকবে, তাদেরকেও মুজাহিদের অনুরূপ সওয়াব দেয়া হবে।
(হাদীসটি মুসলিম, আবূ দাউদ প্রমুখ বর্ণনা করেছেন।)

১৯৪৭. হযরত যায়দ ইবন সাবিত (রা) সূত্রে নবী করীম (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথের কোন মুজাহিদকে (অস্ত্রসম্ভার দিয়ে) সজ্জিত করে দেয়, সে মুজাহিদের মতই সওয়াব পাবে এবং যে ব্যক্তি কোন মুজাহিদের অনুপস্থিতে তার পরিবারবর্গের দেখাশুনা এবং তাদের প্রয়োজনে ব্যয় করে, সেও মুজাহিদের অনুরূপ সওয়াব লাভ করবে।
(হাদীসটি তাবারানী তাঁর 'আওসাতে' বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।)

১৯৪৮. হযরত আবদুল্লাহ ইব্‌ন সাহল ইবন হুনায়ফ (রা) থেকে বর্ণিত। সাহল বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথের কোন মুজাহিদকে সাহায্য করল, অথবা কোন ঋণগ্রস্থ ব্যক্তিকে তার সঙ্কটকালে সাহায্য করল, কিংবা কোন চুক্তিবদ্ধ গোলামের চুক্তির টাকা পরিশোধ করে তাকে মুক্ত করে দিল, যেদিন আরশের ছায়া ছাড়া অন্য কোন ছায়া থাকবে না, সেদিন আল্লাহ্ তা'আলা তাদেরকে আরশের ছায়ার নীচে স্থান দিবেন।
(হাদীসটি আহমদ ও বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন।)

১৯৪৯. হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি কোন মুজাহিদের মাথার উপর ছায়া দান করল, আল্লাহ্ তা'আলা কিয়ামতের দিন তাকে আরশের নীচে ছায়া দান করবেন। যে ব্যক্তি কোন মুজাহিদকে (অস্ত্র ও সরঞ্জামাদি দ্বারা) সজ্জিত করে দিল, আল্লাহ্ তা'আলা তাকে মুজাহিদের অনুরূপ সওয়াব দান করবেন এবং যে ব্যক্তি একটি মসজিদ প্রতিষ্ঠা করল, যেখানে আল্লাহর নামের যিকির হবে, আল্লাহ্ তা'আলা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করবেন।
(হাদীসটি ইব্‌ন হিব্বান তাঁর 'সহীহে' ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।)

১৯৫০. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় উত্তম সাদকা হল তাঁবুর ছায়া এবং আল্লাহর পথে কোন সেবক দান করা কিংবা বাহনযোগ্য উটনী সাদকা করা।
(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, হাদীসটি হাসান-সহীহ।)

১৯৫১. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, (ﷺ) রাসূলুল্লাহ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার উপর পূর্ণ ঈমানের সাথে এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুতির প্রতি বিশ্বাস পোষণ করে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য কোন ঘোড়া আটকে রাখবে, সেই ঘোড়ার যাবতীয় আহার্য-পানীয় ও মল-মূত্র কিয়ামতের দিন পুণ্য হিসেবে তার সওয়াবের পাল্লায় ওজন করা হবে।
(বুখারী, নাসাঈ প্রমুখ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১৯৫২. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে জিজ্ঞেস করা হল, ইয়া রাসুলাল্লাহ। ঘোড়ার ব্যাপারটা কেমন? জবাবে রাসূলুল্লাহ্ বললেনঃ ঘোড়া তিন ধরনের হয়ে থাকে। (১) এটা কোন ব্যক্তির জন্য গুনাহর কারণ, (২) কোন ব্যক্তির জন্য হয় আবরণস্বরূপ, আবার (৩) কোন ব্যক্তির জন্য তা হয় সওয়াবের উপাদান। যে ব্যক্তির জন্য ঘোড়া গুনাহর কারণ হয়, সে হলো ঐ ব্যক্তি, যে লোক দেখানো, গৌরব ও মুসলমানদের শত্রুতার উদ্দেশ্যে ঘোড়া প্রতিপালন করে থাকে। ঐ ব্যক্তির জন্য ঘোড়া আবরণস্বরূপ হয়, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য তা বেঁধে রাখে এবং এর পিঠ ও গ্রীবায় আল্লাহর যে অধিকার আছে, তা বিস্তৃত হয় না। ঐ ব্যক্তির জন্য ঘোড়া সওয়াবের কারণ হয়, যে আল্লাহর পথে মুসলমানদের প্রতিরক্ষার জন্য কোন শস্যক্ষেত্র বা সবুজ চারণভূমিতে অশ্ব বেঁধে রাখে। সেই শস্যক্ষেত্র বা চারণভূমি থেকে তার ঘোড়া যা আহার করবে, আল্লাহ্ তা'আলা সেই পরিমাণ সওয়াব তার আমলনামায় লিখে দিবেন এবং সেই ঘোড়ার মল-মূত্রের পরিবর্তেও সওয়াব দান করবেন।
ঘোড়াটি যদি রশি টেনে কোন উঁচু ভূমিতে বিচরণ করে, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপে এবং মলের বিনিময় আল্লাহ্ সওয়াব লিখে দেবেন। এই ঘোড়ার মালিক যদি কোন নদীর কাছ দিয়ে পথ অতিক্রম করে এবং তার অনিচ্ছায়ও ঘোড়া পানি পান করে নেয়, তবে যে পরিমাণ পানি ঘোড়া পান করবে, আল্লাহ্ তা'আলা মালিকের জন্য সে পরিমাণ সওয়াব লিখে দেবেন।
(হাদীসটি বুখারী এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো মুসলিম হতে বর্ণিত এবং হাদীসটি যাকাত অধ্যায়ের একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ।)

১৯৫৩. ইবন খুযায়মাও হাদীসাটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেন, ঐ ঘোড়া আরোহীর জন্য সওয়াবের মাধ্যম হবে, যা সে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য সংগ্রহ করে এবং তদনুযায়ী এটাকে প্রস্তুত করে। তখন এই ঘোড়া এমন কোন বস্তু তার পেটে ধারণ করবে না যার বিনিময়ে মালিকের জন্য সওয়াব না হবে। যদি সেই ঘোড়াটি একটি শস্যক্ষেত্রে বা দু'টি শস্যক্ষেত্রে বিচরণ করে এবং মালিক এটিকে সেখানে চরায়, ঘোড়া যে গ্রাস গ্রহণ করবে, প্রতিটির পরিবর্তে ঐ ব্যক্তির নামে সওয়াব লিখা হবে। যদি সে ঘোড়াটি একটি বা দু'টি উঁচু ভূমিতে বিচরণ করে, তাহলে ঘোড়ার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে মালিকের আমলনামায় সওয়াব লিখা হবে। যদি সওয়ারী ঘোড়াটিকে কোন নদীতে নিয়ে যায় এবং ঘোড়া সেই নদী থেকে পানি পান করে, তখন পানির প্রতিটি ফোঁটার পরিবর্তে একটি নেকী লিখা হবে। এমনকি ঘোড়ার মল-মূত্রের বিনিময়েও সওয়াব হবে বলে তিনি উল্লেখ করেছেন।
ঐ ব্যক্তির জন্য ঘোড়া হবে আবরণস্বরূপ যে পাপাচার থেকে বেঁচে থাকে, সৌন্দর্য ও ইজ্জত-আব্রু রক্ষার উদ্দেশ্যে ঘোড়া সংগ্রহ করে এবং তার সুদিনে ও দুর্দিনে ঘোড়ার পেট ও পিঠের হক আদায়ে অন্যথা করে না বা তাকে আটকে রাখে না।
ঐ ব্যক্তির জন্য ঘোড়া গুনাহর কারণ হবে, যে ব্যক্তি এটাকে নিজের আত্মশ্লাঘা, অহমিকা এবং মুসলমানদের উপর নিজের বড়ত্ব প্রমাণের উদ্দেশ্যে সংগ্রহ করে।.... হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

১৯৫৪. বায়হাকী হাদীসটি ইবন খুযায়মার অনুরূপ শব্দে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাটি হলঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: জিহাদের জন্য সংরক্ষিত ঘোড়ার ললাট-কেশে কিয়ামত পর্যন্তই কল্যাণ নিহিত থাকবে। ঘোড়া তিন ধরনের হয়ে থাকে। সওয়াবের ঘোড়া, পাপের ঘোড়া ও আব্রূ রক্ষাকারী ঘোড়া। যে ব্যক্তি ঘোড়া আব্রূ, সম্মান ও সৌন্দর্যের জন্য প্রতিপালন করে, পালনকারী তার সুসময় ও দুঃসময়ে ঘোড়ার পেট ও পিঠের হক বিস্মৃত না হয়, সে ঘোড়াই পালনকারীর জন্য আব্রূ রক্ষাকারী স্বরূপ। আর যে ঘোড়া আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য পালন করে, সে ঘোড়া যা কিছু পানাহার করবে, তার পরিবর্তেও মালিকের জন্য সওয়াব লিখা হবে। এ ধরনের ঘোড়াই হলো সওয়াবের ঘোড়া, এমনকি এ ঘোড়ার মল-মূত্রের পরিবর্তেও সওয়াব লিখা হবে। এ ঘোড়া কোন ময়দানে এক চক্কর বা দু' চক্কর যাই অতিক্রম করে, তাও নেকী-বদীর পাল্লায় সওয়াব হিসেবে ওজন করা হবে।
যে ঘোড়ার জন্য গুনাহ হবে, তা হলোঃ যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে নিজের গৌরব ও আত্মশ্লাঘা প্রকাশ করার জন্য ঘোড়া পালন করবে। এই ঘোড়া যা কিছুই আহার করবে, তাই মালিকের জন্য গুনাহর কারণ হবে, এমনকি উক্ত ঘোড়ার মল-মূত্রও পাপে পরিণত হবে এবং এই ঘোড়া কোন ময়দানে এক চক্কর বা দুই চক্কর যাই দিক, তাও মালিকের জন্য পাপের কারণ হবে।

১৯৫৫. হযরত আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ঘোড়ার ললাটে কিয়ামত পর্যন্তই কল্যাণ লিপিবদ্ধ থাকবে। যে ব্যক্তি জিহাদের জন্য এ ধরনের ঘোড়া পালন করবে এবং সওয়াবের উদ্দেশ্যে এর পিছনে খরচ করবে, সেই ঘোড়ার ক্ষুধা ও পরিতৃপ্তি, তার পিপাসা নিবারণ ও পিপাসায় কাতরতা এবং মল-মূত্র মালিকের নেকী-বদী ওজনের পাল্লায় পুণ্য হিসেবে গণ্য হবে এবং যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্যে এবং নিজের গৌরব ও প্রতিপত্তি প্রদর্শনের জন্য ঘোড়া লালন-পালন করবে, সেই ঘোড়ার পরিতৃপ্তি ও ক্ষুধা, তার পিপাসা নিবারণ ও পিপাসায় কাতরতা এবং এর মলমূত্র সবকিছু তার নেকী-বদী ওজনের পাল্লায় গুনাহ হিসেবে কিয়ামতের দিন পরিমাপ করা হবে।
(হাদীসটি আহমদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

১৯৫৬. হযরত খাব্বাব ইবনুল আরাত (রা) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ ঘোড়া তিন ধরনের হয়ে থাকে। আল্লাহর ঘোড়া, মানুষের ঘোড়া এবং শয়তানের ঘোড়া। আল্লাহর ঘোড়া হলো, যেটি আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য পালন করা হয়েছে এবং তা দিয়ে আল্লাহর দুশমনদের হত্যা করা হয়েছে। মানুষের ঘোড়া হলো, নিজের জীবিকা ও সৌন্দর্য বর্ধনের জন্য যেটি পালন করা হয়েছে। আর শয়তানের ঘোড়া হলো, যেটি প্রতিযোগিতায় ও জুয়া খেলায় ব্যবহার করা হয়েছে।
(হাদীসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। অবশ্য হাদীসটি গরীব।)

১৯৫৭. জনৈক আনসারী সাহাবী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার। ঐ ঘোড়া, যেটি কোন ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে পালন করে। এ ধরনের ঘোড়ার মূল্য পূণ্যরূপে গণ্য হবে। এতে সওয়ার হওয়া এবং অন্যের ব্যবহারের জন্য ধার দেয়া সবই পূণ্য। দ্বিতীয় ঐ ঘোড়া যা দিয়ে কোন ব্যক্তি জুয়া ও প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়। এর মূল্য ও এর উপর আরোহণ সবই গুনাহর কাজ বলে গণ্য হবে। তৃতীয় ঐ ঘোড়া যা মানুষ জীবিকার প্রয়োজনে প্রতিপালন করে। আশা করা যায় যে, আল্লাহ চাইলে এরদ্বারা অভাব-অনটন থেকে মুক্তি পাওয়া যাবে।
(হাদীসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারীদের মতই।)

১৯৫৮. হযরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ঘোড়া তিন ধরনের: আল্লাহর ঘোড়া, মানুষের ঘোড়া আর শয়তানের ঘোড়া। আল্লাহর ঘোড়া হলো, যে ঘোড়া মহান আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে প্রতিপালন করা হয়। এর আহার্য্য মল-মূত্র; অতঃপর আল্লাহর ইচ্ছায় রাবী আরো যা বলেছেন (অর্থাৎ ঘোড়ার যাবতীয় আহার্য এবং মল-মূত্রের পরিবর্তেও পালনকারীকে সওয়াব দেয়া হবে)। শয়তানের ঘোড়া হলো, যে ঘোড়া জুয়া ও প্রতিযোগিতায় ব্যবহার করা হয়। আর মানুষের ঘোড়া হলো, যে ঘোড়া পালনকারী তার বংশ বৃদ্ধির আশায় এবং নিজের প্রয়োজনে লালন করে, এটা তার দারিদ্র্য ঢাকার আবরণ স্বরূপ।
(এ হাদীসটিও আহমদ তাঁর গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

১৯৫৯. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ঘোড়ার ললাটের কেশগুচ্ছে কিয়ামত পর্যন্ত মুসলমানদের জন্য কল্যাণ রাখা হয়েছে। ঘোড়া পালনের ব্যয়কারী আল্লাহর পথে সাদকাকারীর তুল্য।
(হাদীসটি আবু ইয়ালা এবং তাবারানী 'আওসাতে' বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর বর্ণিত হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ বিশুদ্ধ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের মতই। হাদীসটি 'সহীহ' গ্রন্থে শুধু ব্যয় প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।)

১৯৬০. ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটির শেষাংশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঘোড়ার কল্যাণে প্রায়কারী আঁজলাভরে সাদকাকারীর অনুরূপ। রাবী বলেন, আমি উমর (রা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আঁজলা ভরে সাদকাকারী কি? তিনি বললেনঃ যে উদার হস্তে মুঠোভরে সওয়াবের জন্য ব্যয় করে এমন ব্যক্তি।

১৯৬১. নবী করীম (ﷺ) এর সাহাবী হযরত আবূ কাবশা (রা) সূত্রে নবী করীম (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন : কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার ললাটের কেশগুচ্ছে মুসলমানদের জন্য কল্যাণ নিহিত রয়েছে। ঘোড়া পালনকারী ব্যক্তিবর্গ (জিহাদকারীগণ) কিয়ামত পর্যন্ত এরদ্বারা মদদপ্রাপ্ত হতে থাকবে (অর্থাৎ ঘোড়ার জন্য অর্থ ব্যয়কারী সাদকাকারীর অনুরূপ বলে গণ্য হবে)।
(হাদীসটি তাবারানী ও ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাকিমও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, হাদীসটির সূত্র সহীহ।)

১৯৬২. উরাইব (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার ললাটের কেশ গুচ্ছে কল্যাণ ও মর্যাদা নিহিত রয়েছে। ঘোড়া পালনকারীরা ঘোড়ার দ্বারা সাহায্য ও সম্মান পাবে। ঘোড়া পালনে অর্থ ব্যয়কারীগণ ঐ ব্যক্তির মতই গণ্য হবে, যে উদার হস্তে সাদকা করার জন্য তার হাত সম্প্রসারিত করে রাখে। ঘোড়ার মল-মূত্র তার মালিকের জন্য কিয়ামতের দিন জান্নাতী মিল্কের মত সুগন্ধিতে পরিণত হবে।
(হাদীসটি তাবারানী 'কবীর' ও 'আওসাতে' বর্ণনা করেছেন, তবে এতে মুনকারের দোষ রয়েছে।)