১৭৪৫. হযরত ইবন আব্বাস (রা) সূত্রেই নবী করীম ﷺ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন। মূসা (আ) একটি লাল বলদের উপর চড়ে হজ্জ করেছিলেন। তাঁর পায়ে ছিল কারওয়ানের তৈরি চাপকান।
(হাদীসটি তাবারানী লায়স ইবন আবু সুলায়ম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।)

১৭৪৬. হযরত আবু মুসা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন: রাওহা নামক স্থান দিয়ে সত্তরজন নবী আল্লাহর সম্মানিত ঘরের হজ্জ আদায় করতে খালি পায়ে পথ চলেছেন। তাঁদের মধ্যে মূসা (আ)-ও ছিলেন। তাঁদের গায়ে ছিল চাপকান।
(হাদীসটি আবূ ইয়ালা ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন। অন্য হাদীসের পোষকতায় এ হাদীসটির কোন দোষ নেই। আবূ ইয়ালা এটি আনাস ইবন মালিক (রা) থেকেও বর্ণনা করেন।)

১৭৪৭. হযরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: আমি যেন মূসা ইবন ইমরান (আ)-কে এই উপত্যকায় দেখছি যে, তিনি কাত্ওয়ানের দু'টি চোগা দিয়ে ইহরাম পরে রয়েছেন।
(হাদীসটি আবূ ইয়ালা এবং তাবারানী তাঁর 'আসওয়াতে' উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।)

১৭৪৮. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে জিজ্ঞাসা করেছিল, হাজী কে? তিনি বললেন, যার চুলগুলো এলোমেলো ও সুগন্ধিশূন্য। সে প্রশ্ন করল, কোন হজ্জটি উত্তম? তিনি বললেন, যে হজ্জে উচ্চৈস্বরে তালবিয়া পাঠ করা হয় এবং কুরবানী করা হয়। সে আবার প্রশ্ন করল, 'সামর্থ্য' দ্বারা কি বুঝায়? তিনি বললেন, পাথেয় ও বাহন।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ উত্তম সনদের বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি ইবন উমর (রা) থেকেই এভাবে বর্ণনা করেছেন: জনৈক ব্যক্তি এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ। হজ্জ কিসে ওয়াজিব করে দেয়? তিনি বললেন, পাথেয় ও বাহন। তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান।)

১৭৪৯. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ তোমার আরাফার অপরাহ্নে অবস্থানটি এমন মর্যাদাপূর্ণ যে, আল্লাহ্ তা'আলা তখন পৃথিবীর আকাশে নেমে আসেন এবং তোমাদেরকে নিয়ে ফিরিশতাদের সাথে গর্ব করে বলেনঃ আমার বান্দাগণ এলোকেশী বেশে দূর-দূরান্ত থেকে আমার জান্নাতের আশায় এসেছে। তোমাদের গুনাহ যদি বালুকারাশির অথবা বৃষ্টি ফোঁটার মত (অসংখ্য) হয় অথবা সাগরের ফেনাতুল্য (সীমাহীন)-ও হয়, তবুও আমি তোমাদেরকে মার্জনা করে দিব। যে আমার বান্দাগণ! তোমরা এবং তোমরা যাদের জন্য সুপারিশ করেছ, সবাই ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ফিরে যাও.... হাদীসরে শেষ পর্যন্ত।

১৭৫০. ইবন হিব্বানের এক বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কোন হজ্জ আদায়কারী যখন আরাফায় অবস্থান করে, তখন মহান আল্লাহ্ দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং বলেন, (হে ফিরিশতাগণ)। তোমরা আমার বান্দাদের প্রতি তাকাও, তারা কোমল, এলোকেশী বিক্ষিপ্ত ও সুগন্ধিহীন রুক্ষ অবস্থায় রয়েছে। তোমরা সাক্ষী থাক, 'আমি ওদেরকে মার্জনা করে দিলাম। ওদের পাপরাশি যদি আকাশের বৃষ্টির ফোঁটা অথবা আলিজ-এর বালুকারাশির সমানও হয়।... হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

১৭৫১. হযরত আবু হুরায়রা (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আরাফায় অবস্থানকারীদের নিয়ে আকাশের ফিরিশতাদের নিকট গর্ব নিশ্চয়ই আল্লাহ করেন। তিনি বলেন, তোমরা আমার এ সকল বান্দাকে দেখ, এরা আমার কাছে এলোকেশী বেশে, রুক্ষ, সুগন্ধিহীন অবস্থায় এসেছে।
(হাদীসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বানও তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং হাকিমও এটি বর্ণনা করেন। হাকিম বলেন, হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এ সম্পর্কিত আরও কিছু হাদীস 'আরাফায় অবস্থান' শিরোনামে সামনে আসবে ইনশা আল্লাহ্।)

১৭৫২. হযরত ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন: তোমরা একসাথে হজ্জ ও উমরা আদায় কর। কেননা এ দু'টি কাজ দারিদ্র্য ও গুনাহকে এভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের অগ্নি চুল্লী সোনা-রূপার মরিচা দূর করে ফেলে। আর মকবুল হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া অন্য কিছু নয়। কোন মু'মিন যখন দিবসকাল ইহরাম অবস্থায় থাকে, তখন সূর্য তার সকল গুনাহরাশি নিয়ে অস্ত যায়।
(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, হাদীসটি হাসান-সহীহ। তিরমিযীর কোন কোন কপিতে
কোন মু'মিন যখন... কথাটি নেই। অনুরূপভাবে নাসাঈ ও ইবন খুযায়মার বর্ণনায়ও এই অতিরিক্তটি নেই।
রযীনের বর্ণনায় এ কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "কোন মু'মিন যখন হজ্জ আদায়কালে আল্লাহর উদ্দেশ্যে তালবিয়্যা পাঠ করে, তখন পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত তার ডানে-বামে যত মাখলুক রয়েছে, সবাই তর জন্য সাক্ষ্য প্রদান করবে। আমি এ অতিরিক্ত অংশটি তিরমিযী ও নাসাঈর কোন কপিতে দেখিনি।)

১৭৫৩. হযরত সাহল ইবন সা'দ (রা) সূত্রে রাসুলুল্লাহ্ ﷺ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যখন কোন তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়্যা পাঠ করে, তখন পৃথিবীর এ প্রান্ত থেকে ও প্রান্ত পর্যন্ত সকল পাথর, বৃক্ষরাজি ও জনপদ তার সাথে তালবিয়া পাঠ করতে থাকে।
(হাদীসটি তিরমিযী, ইব্‌ন মাজাহ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই এটি ইসমাঈল ইব্‌ন আয়্যাশ .... উমারা ইব্‌ন গাযিয়্যা ... আবু হাযিম... সাহল ইবন সা'দ সূত্রে বর্ণনা করেন। ইবন খুযায়মা এ হাদীসটি তাঁর সহীহে উবায়দা ইবন হুমায়দ উমারাহ ইবন গাযিয়্যা... আবু হাযিম.... সাহল ইবন সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিমও এটি বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন, এটি বুখারী মুসলিমের মাপকাঠিতে সহীহ।)

১৭৫৪. হযরত খাল্লাদ ইবনুস সায়িব (রা) তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেনঃ রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ জিবরাঈল (আ) আমার নিকট এসে বললেন, আপনি আপন সাহাবীদেরকে বলুন, তারা যেন তালবিয়া পাঠের সময় নিজেদের আওয়াজকে বুলন্দ করে।
(হাদীসটি মালিক, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ্ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান-সহীহ। ইবন খুযায়মাও এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহ এ কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেনঃ "কেননা এটি হজ্জের প্রতীক।")

১৭৫৫. হযরত যায়দ ইব্‌ন খালিদ জুহানী (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন: জিবরাঈল (আ) আমার নিকট আসলেন এবং বললেন, আপনি আপনার সাথীদেরকে বলুন, তারা যেন তালবিয়া পাঠের সময় আওয়াজ বুলন্দ করে। কেননা এটি হজ্জের প্রতীক।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ এবং ইব্‌ন খুযায়মা ও ইবন হিব্বান তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন। হাকিম
এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হাদীসটির সনদ সহীহ।)

১৭৫৬. আবু হুরায়রা (রা) সূত্রে নবী করীম ﷺ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যখন কোন তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করে এবং কোন তাকবীর পাঠকারী তাকবীর উচ্চারণ করে, তখন তাকে সুসংবাদ প্রদান করা হয়। প্রশ্ন করা হল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদেরকে কি জান্নাতের সুসংবাদ দেয়া হয়? তিনি বললেন, হ্যাঁ।
(হাদীসটি তাবারানী দু'টি সনদে বর্ণনা করেছেন। উভয় সনদের রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবীদের মতই। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এরূপ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ কোন তালবিয়া পাঠকারী যখন তালবিয়া পাঠ করে, তখন এ দিনের সূর্য তার গুনাহরাশি নিয়ে অস্ত যায়।)

১৭৫৭. হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ -কে প্রশ্ন করা হল, কোন আমলটি উত্তম? তিনি বললেন, উচ্চৈস্বরে তালবিয়া পাঠ ও কুরবানী।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ, তিরমিযী এবং ইবন খুযায়মা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির সুত্রে আবদুর রহমান ইবন ইয়ারবু' থেকে এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আবদুর রহমান থেকে হাদীস শুনেননি। হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন। বাযযারও হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেন:
জনৈক ব্যক্তি প্রশ্ন করণ, পুণ্যময় হজ্জ কোনটি? রাসূলুল্লাহ্ ﷺ উত্তর দিলেন, যে হচ্ছে উচ্চৈস্বরে তালবিয়া পাঠ ও কুরবানী করা হয়। ওয়াকী বলেনঃ العج অর্থাৎ উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ এবং الثج অর্থ কুরবানীকরা। হাদীসটি পূর্বেও এসেছে।)

১৭৫৮. হযরত জাবির ইব্‌ন আবদুল্লাহ্ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন: যে কোন ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় তার দিন কাটায়, এই দিনের সূর্য তার গুনাহরাশি নিয়ে অস্ত যায়। অতএব সে এমনভাবে ফিরে আসে, যেমন তার মা তাকে প্রসব করেছিল।
(হাদীসটি আহমদ ও ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দমালা ইবন মাজাহর। তাবারানী তাঁর 'কবীরে' এবং বায়হাকীও আমির ইবন রবী'আ (রা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)
এ অধ্যায়ের শুরুতে হযরত সাহল ইবন সা'দ (রা)-এর হাদীস উল্লেখিত হয়েছে, যাতে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ কোন মুসলমান যখন একটি সন্ধ্যা আল্লাহর পথে জিহাদে অথবা হজ্জ পালন করতে গিয়ে তালবিয়া পাঠে কাটায়, তখন সূর্য তার গুনাহরাশি নিয়ে অস্ত যায় আর সে এ থেকে পবিত্র হয়ে যায়।
(হাদীসটি তাবারানী তাঁর 'আওসাতে' বর্ণনা করেছেন।)

১৭৫৯. উম্মে হাকীম বিন্‌ত আবূ উমাইয়া ইবনুল আখনাস হযরত উম্মে সালামা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: যে ব্যক্তি বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে উমরার ইহরাম বেঁধে আসবে, তার গুনাহ মাফ
করে দেয়া হবে।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অপর এক বর্ণনায় হযরত উম্মে সালামা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে উমরার ইহরাম বেঁধে আসল, এ উমরাটি তার অতীতের গুনাহরাশির কাফ্ফারা স্বরূপ হয়ে যাবে। উম্মে হাকীম বলেন, এজন্য একবার আমার আম্মা বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে ইহরাম বেঁধে উমরা আদায় করেছিলেন।)

১৭৬০. এ হাদীসটি ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এভাবে বর্ণনা করেছেন। হযরত উম্মে সালামা (রা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে বলতে শুনেছি। যে ব্যক্তি বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে উমরার ইহরাম বেঁধে আসল, তার অতীতের সকল গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে। বর্ণনাকারী বলেন, এ কারণে উম্মে হাকীম একবার বায়তুল মুকাদ্দাস গেলেন এবং সেখান থেকে উমরার ইহরাম বেঁধে আসলেন।

১৭৬১. আবু দাউদ ও বায়হাকী এ হাদীসটি নিম্নোক্ত শব্দমালায় বর্ণনা করেছেনঃ যে ব্যক্তি হজ্জ অথবা উমরার জন্য বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে ইহরাম বাঁধল, তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে অথবা তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে যাবে। বর্ণনাকারী এখানে দু'কথার মধ্যে কোন্ কথাটি হুযূর বলেছেন, তাতে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

১৭৬২. হযরত উম্মে সালামা (রা) বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ -কে বলছে শুনেছি। যে বাক্তি হজ ও উমরার জন্য বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে ইহরাম বেঁধে মসজিদুল হারামে আসল, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে এবং তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে যাবে।

১৭৬৩. হযরত আবদুল্লাহ ইবন উবায়দ ইবন উমায়র (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পিতাকে হযরত আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা)-এর নিকট এ কথা জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন যে, আপনাকে তো আমি কেবল হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানীই স্পর্শ করতে দেখি? ইবন উমর তখন বললেন, আমি যে এমনটি করি (তার কারণ হচ্ছে), আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে বলতে শুনেছি যে, এ দু'টি স্পর্শ করা দ্বারা পাপরাশি ঝরে যায়। তিনি আরও বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে এও বলতে শুনেছি যে, কেউ যদি গুণে গুণে সাতবার তওয়াফ করে ও দু'রাকআত সালাত আদায় করে, তবে সে একটি দাসমুক্তির পুণ্য পাবে। হযরত ইবন উমর (রা) বলেন, আমি তাঁকে এও বলতে শুনেছি যে, তওয়াফকারী ব্যক্তি যখন তার পা উপরে উঠায় ও নীচে রাখে, তখন প্রতি কদমে দশটি নেকী লিখা হয়, দশটি গুনাহ মিটিয়ে দেয়া হয় এবং মর্যাদার দশটি যোগান উন্নীত করা হয়।
(হাদীসটি আহমদ উপরোক্ত শব্দমালায় বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি নিম্নোক্ত শব্দমালার মাধ্যমে বর্ণনা করেন। আমি রাসূলুল্লাহ্ ﷺ -কে বলতে শুনেছি যে, এ দু'টিকে স্পর্শ করা দ্বারা গুনাহরাশির কাফ্ফারা হয়। আর আমি এও বলতে শুনেছি যে, তওয়াফকারীর প্রতি কদমে আল্লাহ্ একটি গুনাহ মাফ করে দেন এবং একটি নেকী লিখে দেন।

১৭৬৪. এ হাদীসটি হাকিমও বর্ণনা করে এর সনদ সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন এবং ইবন খুযায়মাও এটি নিম্নোক শব্দমালায় বর্ণনা করেছেন:
হযরত ইবন উমর (রা) বলেন, আমি যদি এরূপ করি তবে তার কারণ হচ্ছে, আমি রাসুলুল্লাহ্ ﷺ -কে বলতে শুনেছি যে, এ দু'টির স্পর্শ গুনাহকে মিটিয়ে দেয়। আমি তাঁকে এও বলতে শুনেছি যে, তওয়াফকারী যখন তওয়াফের সময় পা উঠায় বা নামায়, তখন আল্লাহ্ তার জন্য একটি করে নেকী লিখে দেন, একটি করে গুনাহ মাফ করে দেন এবং একটি করে স্তর বুলন্দ করে দেন। আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে এও বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি গুণে গুণে সাতবার তওয়াফ করে, তার একটি দাস মুক্তিতুল্য পুণ্য লাভ হয়।