১৬৪৭. হযরত সুলাইমান ইবন বুরায়দা (রা) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ ﷺ একদিন বিলাল (রা)-কে বললেনঃ হে বিলাল। নাশ্‌তা খেতে এসো। বিলাল বললেন, আমি রোযা রেখেছি। রাসূলুল্লাহ তখন বললেন, আমরা আমাদের আহার্য খেয়ে নিচ্ছি। আর বিলালের আহার্য্য জান্নাতের জন্য অবশিষ্ট রয়ে গেল। হে বিলাল। তুমি কি জান যে, রোযাদারের নিকট বসে যতক্ষণ পর্যন্ত আহার করা হয়, ততক্ষন পর্যন্ত তার হাড়গুলো পর্যন্ত তাসবীহ পাঠ করতে থাকে এবং ফিরিশতাগণ তার জন্য দু'আ করতে থাকে।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এ হাদীসটি বাকিয়া সূত্রে বর্ণনা করেন। বাকিয়্যা বলেন। আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান সুলায়মান থেকে। কিন্তু এই মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান হাসীস বর্ণনায় কোন পরিচিতি ব্যক্তিত্ব নন। আর বাকিয়্যা হচ্ছেন 'মুদাল্লিস'। সুতরাং আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।" এরূপ উক্তি সত্ত্বেও বর্ণনাকারী অপরিচিত হওয়ার কারণে হাদীসটি দুর্বলই থেকে যাবে। আল্লাহই ভাল জানেন।)

১৬৪৮. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী করীম ﷺ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি মিথ্যাকথন ও মিথ্যাচার ত্যাগ করল না, তার পানাহার ত্যাগে আল্লাহর কোন প্রয়োজন নেই।
(হাদীসটি বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহর বর্ণনাটি নিম্নরূপ:
"যে ব্যক্তি মিথ্যা, মূর্খতা ও সে অনুযায়ী কর্ম পরিত্যাগ করল না।" নাসাঈর একটি বর্ণনাও এরূপ রয়েছে। তাবারানী এ হাদীসটি 'সগীর' ও 'আওসাত' নামক গ্রন্থদ্বয়ে হযরত আনাস (রা) সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেনঃ রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি অশ্লীল বাক্য ও মিথ্য পরিত্যাগ করল না। তার পানাহার ত্যাগে আল্লাহর কোন প্রয়োজন নেই।)

১৬৪৯. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকেই বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেনঃ আদম সন্তানের সকল কাজ তার জন্যই। কিন্তু রোযা, এটি আমার। আর আমিই এর প্রতিদান দেব। রোযা ঢাল স্বরূপ। তাই যখন তোমাদের কারো রোযার দিন আসে, তখন যেন সে অশ্লীল কথা না বলে ও উচ্চৈস্বরে (উত্তেজিত) বাক্যালাপ না করে। কেউ যদি তাকে গালি দেয় অথবা ঝগড়া করতে আসে, তখন যেন সে বলে দেয়, আমি রোযাদার, আমি রোযাদার...
(হাদীসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহও এটি বর্ণনা করেন। এসব সূত্রে হাদীসটি ইতিপূর্বেও বর্ণিত হয়েছে। এর গরীব সূত্রটি 'সিয়াম' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।)

১৬৫০. হযরত আবু উবায়দা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ -কে বলতে শুনেছি: রোযা হচ্ছে একটি ঢাল যে পর্যন্ত কেউ এটা ছিদ্র করে না ফেলে।
(হাদীসটি নাসাঈ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবন খুযায়মা এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেন। তাবারানী এই হাদীসটি 'আওসাত' নামক গ্রন্থে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাতে এ অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে:
রাসূলুল্লাহর-কে প্রশ্ন করা হল, এ ঢাল কিসের দ্বারা ছিদ্র করে ফেলা হয়? তিনি বললেন, মিথ্যা ও পরনিন্দা দ্বারা।)

১৬৫১. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: রোযা কেবল পানাহার ত্যাগের নয়, বরং রোযা হচ্ছে বেহুদা ও অশ্লীল বচন ত্যাগেরও। কেউ যদি তোমাকে গালি দেয় অথবা মূর্খ সুলভ আচরণ করে, তবে তুমি বলে দেবে, আমি রোযাদার, আমি রোযাদার।
(হাদীসটি ইবন খুযায়মা ও ইবন হিব্বান তাঁদের নিজ নিজ 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাকীমও এটি বর্ণনা করে বলেছেন, যে এ হাদীসটি মুসলিমের মাপকাঠিতে সহীহ।)

১৬৫২. ইবন খুযায়মার অপর এক বর্ণনায় হযরত আবু হুরায়রা (রা) সূত্রে নবী করীম ﷺ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, রোযাদার অবস্থায় তুমি কাউকে গালি দিও না। এতদসত্ত্বেও যদি কেউ তোমাকে গালি দেয়, তবে তুমি বলে দেবে। আমি রোযাদার। আর যদি তুমি তখন দণ্ডায়মান থাক, তবে বসে পড়বে।

১৬৫৩. উক্ত হযরত আবু হুরায়রা (রা) সূত্রেই বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: অনেক রোযাদার রয়েছে, যাদের রোযা নিছক ক্ষুধা বৈ-কিছু নয় এবং এমন অনেক রাত্রি জাগরণকারী (আবিদ) রয়েছে, যাদের রাত্রি জাগরণ, অনিদ্রা ছাড়া আর কিছুই নয়।
(হাদীসটি ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। নাসাঈ, ইবন খুযায়মাও তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেন। হাকিমও এটি বর্ণনা করে বলেছেন, হাদীসটি বুখারীর মাপকাঠিতে সহীহ। ইবন খুযায়মা ও হাকিমের ভাষ্যটি এরূপ:
অনেক রোযাদার রয়েছে, যাদের রোযায় ক্ষুৎ-পিপাসাই শুধু তাদের ভাগ্যে জোটে। আর অনেক ইবাদতকারী রয়েছে, যাদের ভাগ্যে শুধু রাত্রি জাগরণই জোটে। বায়হাকীও এটি এভাবে বর্ণনা করেনঃ
অনেক ইবাদতকারীর ভাগ্যে শুধু রাত্রি জাগরণই জোটে আর অনেক রোযাদারের ক্ষুৎ-পিপাসাই তাদের রোযার সার হয়।

১৬৫৪. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: অনেক রোযাদার এমন রয়েছে, ক্ষুৎ-পিপাসাই যাদের রোযার সার। আর অনেক ইবাদতকারী এমন রয়েছে, রাত্রি জারগরণই যাদের ইবাদতের সার।
(হাদীসটি তাবারানী 'কবীর' নামক গ্রন্থে নির্দোষ সনদে বর্ণনা করেছেন।)

১৬৫৫. রাসুলুল্লাহ-এর আযাদকৃত দাস হযরত উবায়দ (রা) থেকে বর্ণিত যে, দুজন মহিলা একবার রোযা রেখেছিল। জনৈক ব্যক্তি এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এখানে দু'টি মহিলা রোযা রেখেছে এবং তারা পিপাসায় কাতর হয়ে মরণাপন্ন হয়ে পড়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন মুখ ফিরিয়ে নিলেন অথবা চুপ করে থাকলেন। লোকটি আবার আসল এবং আমার ধারণা যে, সে দুপুরে এসে বলল, হে আল্লাহর নবী। আল্লাহর শপথ! এ দু'জন মহিলা মারাই গিয়েছে অথবা মরণাপন্ন হয়ে পড়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন বললেন, এদেরকে ডেকে আন। বর্ণনাকারী বলেন, ওরা দু'জন এল। তিনি বলেন, এরপর একটি বড় পাত্র অথবা পেয়ালা আনা হল। তারপর রাসূলুল্লাহ্ ﷺ তাদের একজনকে বললেন, তুমি এতে বমি কর। সে এতে পিত্ত, রক্ত, পুঁজ ও গোশত বমি করে অর্ধেক পাত্র ভরে ফেলল। তারপর তিনি অপর মহিলাটিকে বললেন, তুমিও এতে বমি কর। সেও পিত্ত, রক্ত, পুঁজ ও তাজা গোশ্ত বমি করে পাত্রটি ভরে ফেলল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেনঃ এরা দু'জন আল্লাহর দেয়া হালাল খাদ্য দিয়ে রোযা রেখেছিল; কিন্তু আল্লাহর হারামকৃত বস্তু দ্বারা ওরা রোযা ভেঙ্গে ফেলল। এদের একজন অপরজনের কাছে এসে বসল এবং মানুষের গোশত খেতে (গীবত করতে) লাগল।
(হাদীসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। ইবন আবিদ-দুনিয়া এবং আবু ইয়ালাও এটি বর্ণনা করেন। তাঁরা সবাই উবায়দ থেকে একজন এমন বর্ণনাকারী সূত্রে রিওয়ায়াত করেছেন, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আবু দাউদ তায়ালিসী এবং ইবন আবিদ-দুনিয়া এ হাদীসটি পরনিন্দাবাদ প্রসঙ্গে- বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও এটি আনাস (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন। গীবত অধ্যায়ে এটি সামনে আসবে ইনশা আল্লাহ্।)

১৬৫৬. হযরত আলী ইবন হুসায়ন তাঁর পিতা হযরত হুসায়ন (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি রমযানে দশদিন ইতিকাফ করবে, সে দু'টি হজ্জ ও দু'টি উমরার পুণ্য লাভ করবে।
(হাদীসটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।)

১৬৫৭. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একবার মসজিদে নববীতে ই'তিকাফরত ছিলেন। এমন সময় তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে সালাম দিল। তারপর সে মসজিদে বসে পড়ল। ইবন আব্বাস তাকে বললেন, ওহে অমুক! তোমাকে যে বিষন্ন ও চিন্তিত দেখছি? লোকটি বলল, জ্বী হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর পিতৃব্য তনয়। অমুকের আমার উপর বন্ধুত্বের কিছু হক রয়েছে; কিন্তু এই কবরে শায়িত মহাত্মার (রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর) মর্যাদার দোহাই। আমি তার হকটি আদায় করতে পারছি না। ইবন আব্বাস বললেন, আমি কি তোমার ব্যাপারে তার সাথে কথা বলব? লোকটি বলল, আপনি যদি ভাল মনে করেন। বর্ণনাকারী বলেন, ইবন আব্বাস তৎক্ষণাৎ জুতা পরলেন এবং মসজিদ থেকে বের হয়ে গেলেন। লোকটি তখন ইব্‌ন আব্বাসকে বলল, আপনি কি ভুলে গিয়েছেন যে, আপনি কিসে রত ছিলেন? তিনি বললেন, না। তবে আমি এই কবরের অধিবাসী রাসূলুল্লাহ-কে বলতে শুনেছি-আর তাঁর সাহচর্যের কালটি তো খুব দূরের নয়- একথা বলার সময় ইবন আব্বাসের দু'চোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল। তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কোন প্রয়োজন পূরণে পথ চলল ও তা সম্পন্ন করল, এ কাজটি তার জন্য দশ বছরের ইতিকাফের চেয়ে উত্তম হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় একদিন ইতিকাফ করল, আল্লাহ্ তা'আলা তার ও জাহান্নামের মধ্যে তিন খন্দক দূরত্ব সৃষ্টি করে দেবেন। এক-একটি খন্দকের দূরত্ব হবে আসমান-যমীনের দূরত্বের চেয়েও বেশি।
(হাদীসটি তাবারানী 'আওসাতে' বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেন। বর্ণিত শব্দসমূহ তাঁরই। হাকিমও হাদীসটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, হাদীসটি সহীহ সনদবিশিষ্ট। (হাফিয (র) বলেন: নবী করীম-এর ইতিকাফ সম্পর্কিত হাদীসসমূহ সিহাহ গ্রন্থাবলীতে সুপ্রসিদ্ধ রয়েছে। যেগুলো আমাদের প্রতিপাদ্য নয়।)

১৬৫৮. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ রোযাদারকে বেহুদা ও অশ্লীল বাক্যাদি (জনিত ত্রুটি-বিচ্যুতি) থেকে পবিত্রকরণের উদ্দেশ্যে ও মিস্ফীনদেরকে কিছু আহার্য দ্যনের উদ্দেশ্যে সাদকা-ই-ফিতর নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অতএব যে ব্যক্তি ঈদের নামাযের পূর্বে তা আদায় করে দেবে, সেটি হবে গ্রহণীয় দান। আর যে ব্যক্তি নামাযের পর আদায় করবে, সেটি অন্যান্য দানের মতই একটি সাধারণ দান বলে গণ্য হবে।
(হাদীসটি আবু দাউদ, ইবন মাজাহ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন, হাদীসটি বুখারীর মাপকাঠিতে সহীহ।)
{খাত্তাবী (র) বলেনঃ হাদীসে উক্ত فرض رسول الله ﷺ বাক্যাটিতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সাদ্‌কা -ই ফিতর অন্যান্য সম্পদের যাকাতের মতই ফরয। এখানে এ কথারও প্রমাণ রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্-এর নির্দেশিত বিধি-নিষেধও আল্লাহর ফরযকৃত বিধি-নিষেধের মতই অলঙ্ঘনীয়। কেননা তাঁর আনুগত্য আল্লাহর আনুগত্য থেকেই উৎসারিত। সাদ্‌কা-ই-ফিতরের ফরয ও ওয়াজিব হওয়ার পক্ষেই অধিকাংশ আলিমগণ মত প্রকাশ করেছেন। সাদকা-ই-ফিতর-এর কারণ সম্পর্কে হাদীসে বলা হয়েছে যে, এরদ্বারা রোযাদারের বেহুদা ও অশ্লীল বাক্যাদিজনিত ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্রতা সাধিত হয়ে থাকে। তাই এটি সামর্থ্যবান ধনী ও এমন দরিদ্রের উপরও ওয়াজিব হবে, যার ঘরে একদিনের প্রয়োজনের অতিরিক্ত খাবার রয়েছে। আর যেহেতু সকল রোযাদারেরই পবিত্রতার প্রয়োজন রয়েছে, তাই সবার উপরই এ সাদকা-ই-ফিতর ওয়াজিব হবে।
হাফিয আবু বকর ইবনুল মুনযির বলেন, অধিকাংশ আলিম এই ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সাদ্‌কা-ই-ফিতর ফরয। আমরা যে সব আলিম থেকে এ অভিমতটি জানতে পেরেছি, তাঁরা হলেন: মুহাম্মদ ইবন সীরীন, আবুল আলিয়া, যাহহাক, আতা, মালিক, সুফয়ান সাওরী, শাফিয়ী, আবু সাওর, আহমদ, ইসহাক (র) ও কিয়াসপন্থীগণ। ইসহাক বলেন, এটি আলিমদের ইজমা-এর মতই অনুপেক্ষনীয়।)

১৬৫৯. হযরত আবদুল্লাহ ইবন সা'লাবা অথবা সা'লাবা ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু সুআয়র থেকে তাঁর পিতা (রা) সুত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ ﷺ বলেন। প্রত্যেক ছোট-বড়, আযাদ ও দাস, পুরুষ ও মহিলা, ধনী ও নির্ধন ব্যক্তির উপর (সাদকা-ই-ফিতর হিসাবে) এক সা' গম অথবা যব নির্ধারিত রয়েছে। তোমাদের ধনীদেরকে আল্লাহ এরদ্বারা পবিত্র করবেন। আর গরীবদেরকে তাদের প্রদত্ত পরিমাণের চেয়ে বেশি দান করবেন।
(হাদীসটি আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।)

১৬৬০. হযরত জারীর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন: রমযান মাসের রোযা আসমান ও যমীনের মধ্যে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে। একে সাদকা-ই-ফিতর আদায় করা ব্যতীত ঊর্ধ্ব জগতে উঠানো হয় না।
(হাদীসটি আবূ হাফস ইব্‌ন শাহীন 'ফাযাইলে রমযান' নামক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে, হাদীসটি গরীব হলেও এর সনদ উত্তম।)

১৬৬১. হযরত কাসীর ইবন আবদুল্লাহ আল-মুযানী (রা) থেকে তাঁর পিতা-পিতামহের সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে এ আয়াত সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলঃ
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تزكَّى وذكر اسْمَ رَبِّهِ فصلی
অর্থ: নিশ্চয়ই সাফল্য লাভ করবে সে, যে শুদ্ধ হয় এবং তার পালনকর্তার নাম স্মরণ করে, অতঃপর নামায আদায় করে।
তিনি উত্তরে বললেন, এটি সাদকা-ই-ফিতর সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। হাদীসটি ইবুন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (হাফিয বলেন) কাসীর ইবন আবদুল্লাহ্ অনির্ভরযোগ্য।