৬৪১. হযরত আবূ মূসা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদল ইরাকী লোক উমর (রা)-এর উদ্দেশ্যে বের হল। তারা তাঁর কাছে এসে লোকের ঘরে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে) রাসূলুল্লাহ (সা) কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেন: লোকের ঘরে সালাত আদায়ে রয়েছে নূর। কাজেই তোমরা তোমাদের ঘরকে জ্যোতির্ময় করে তোল।
ইবন খুযায়মার 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত।

৬৪২. হযরত যায়দ ইবন সাবিত (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: হে লোকেরা। তোমাদের নিজেদের ঘরে সালাত আদায় করবে; কেননা ফরয সালাত ব্যতীত মানুষের সালাতের মধ্যে সে সালাতই উৎকৃষ্ট, যা সে তার ঘরে আদায় করে।
নাসাঈ উত্তম সনদে এবং ইবন খুযায়মার 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।

৬৪৩. রাসূলুল্লাহ (সা) এর জনৈক সাহাবী (রা) থেকে বর্ণিত। আমার মনে হয় মারফু সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন : লোক দেখান (নফল) সালাতের চেয়ে ঘরে সালাত (নফল) আদায়ে রয়েছে অনেক ফযীলত, যেমনি ফযীলত রয়েছে নফল সালাতের উপর ফরয সালাতের।
বায়হাকী ইনশা আল্লাহ উত্তম সনদে এ হাদীসটি বর্ণনা করেন।

৬৪৪. হযরত আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: কিছু কিছু সালাত আদায় করে তোমরা তোমাদের ঘরকে ধন্য কর।
হাদীসটি ইবন খুযায়মার 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

৬৪৫. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যতক্ষণ সালাতের জন্য প্রতীক্ষা তোমাদের কাউকে আটকে রাখে এবং যতক্ষণ সালাত ছাড়া অন্য কিছু তাকে ঘরে পরিজনের কাছে ফিরে যাওয়ার পথে বাধা দেয় না, ততক্ষণে সে সালাতের মধ্যেই থাকে।
হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৬৪৬. বুখারী শরীফে বর্ণিত আছে যে, তোমাদের মধ্যকার কাউকে যতক্ষণ পর্যন্ত সালাত আবদ্ধ রাখে, ততক্ষণ সে সালাতের মধ্যেই থাকে, ফিরিশতা তাকে এই বলে দু'আ করে اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه “হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা কর, হে আল্লাহ! তার প্রতি রহমত বর্ষণ কর।" যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি মুসাল্লা থেকে উঠে যায় অথবা উযূ না ভংগ করে।

৬৪৭. মুসলিম এবং আবূ দাউদ শরীফে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন, যতক্ষণ কোন বান্দা সালাতের স্থানে থেকে সালাতের অপেক্ষা করে, ততক্ষণ তাকে সালাতের মধ্যেই গণ্য করা হয়। আর ফিরিশতারা তার জন্য এই বলে দু'আ করে اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه হে আল্লাহ! তুমি তাকে ক্ষমা কর, হে আল্লাহ! তুমি তার উপর রহমত নাযিল কর।" যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি উঠে যায় অথবা তার হাদাস হয়। বলা হলঃ হাদাস কি? তিনি বললেনঃ নিঃশব্দে বা সশব্দে বায়ু নিঃসরণ হওয়া।
মালিক (র) নাঈম ইবন আবদুল্লাহ মুজাম্মার থেকে মাওকুফ সনদে বর্ণনা করেন। তিনি হযরত আবূ হুরায়রা (রা)-কে বলতে শুনেছেনঃ তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, এরপর মুসাল্লায় বসে যায়, তখন ফিরিশতারা তার জন্য এই বলে দু'আ করে اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه হে আল্লাহ! তুমি তাকে ক্ষমা কর, হে আল্লাহ। তুমি তার উপর রহমত নাযিল কর।" যদি সে মুসাল্লা থেকে উঠে মসজিদে বসে সালাতের অপেক্ষা করে, সালাত আদায় পর্যন্ত সে সালাতে আছে বলে গণ্য হয়।

৬৪৮. হযরত আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সা) ইশার সালাত মধ্যরাতে আদায় করেন। তারপর তিনি সালাত আদায় করে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বলেন: লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, কিন্তু তোমরা যখন থেকে সালাতের অপেক্ষায় আছ, তখন থেকে সালাতের মধ্যেই আছ। হাদীসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

৬৪৯. আনাস (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি تَتَجَافَى جنُوبهم عَن الْمضَاجِع যারা শয্যাত্যাগ করে........।" ঐ সকল লোকের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা আতামা (ঈশার সালাতের)-এর অপেক্ষা করে।
তিরমিযী থেকে হাদীসটি বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী বলেন, হাদীসখানা হাসান-সহীহ-গরীব।

৬৫০. হযরত আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সা) এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। এরপর কতক চলে গেল এবং কতক (মসজিদে) বসে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ এত দ্রুতবেগে এলেন যে, তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাস দীর্ঘ হয়ে গেল। তিনি তাঁর দুই হাঁটুর কাপড় সরিয়ে বসলেন এবং বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ কর যে, তোমাদের রব তোমাদের জন্য আসমানের একটি দরজা খুলে দিয়েছেন এবং গর্বভরে তোমাদের বিষয়ে আলোচনা করেছেন এই বলে যে, তোমরা আমার
বান্দাদের প্রতি তাকাও, তারা ফরয সালাত আদায় করার পর অন্য সালাতের অপেক্ষায় আছে।
আবূ আইয়ুব সূত্রে ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবূ আইয়ুব মুরাগী মাতাকী বিশ্বস্ত লোক। তবে তিনি আবদুল্লাহ (রা) থেকে হাদীসটি শুনেছেন বলে আমার জানা নেই। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

৬৫১. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ এক সালাত থেকে অন্য সালাত পর্যন্ত এই দুয়ের মধ্যে কোন অনর্থক কাজে লিপ্ত না হলে, তার সওয়াব ইল্লীনে লেখা হয়।
(হাদীসটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন। পেছনে এ বিষয়ে পূর্ণ হাদীস অতিবাহিত হয়েছে।)

৬৫২. হযরত জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: আমি কি তোমাদের বলে দিব না যে, আল্লাহ কিসের দ্বারা গুনাহ মোচন করেন? তারা বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি বললেন: কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও পূর্ণভাবে উযূ করা, মসজিদের দিকে অধিক পদক্ষেপ এবং এক সালাত শেষ করে অপর সালাতের প্রতীক্ষায় থাকা, আর এটাই হল রিবাত।
(ইবন হিব্বানের 'সহীহ' গ্রন্থে, মালিক, মুসলিম, তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈতে হযরত আবু হুরায়রা (রা) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটি পূর্বেও এসেছে।)

৬৫৩. হযরত আলী ইবন আবু তালিব (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও পূর্ণভাবে উযূ করা, মসজিদের দিকে অধিক পদক্ষেপ এবং এক সালাত আদায়ের পর অপর সালাতের অপেক্ষায় থাকা
দ্বারা পাপসমূহ মোচন করে দেওয়া হয়।
(আবু ইয়ালা ও বাযযার 'সহীহ' সনদে এ হাদীসখানা বর্ণনা করেন এবং হাকিমও হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এ হাদীসখানা মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।)

৬৫৪. হযরত আলী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: সালাত আদায়ের পর বান্দা যখন মুসাল্লায় বসে, ফিরিশতারা তখন তার জন্য দু'আ করে। আর তাঁদের দু'আ হল এরূপঃ اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা কর।" আর যদি সে (বান্দা) সালাতের প্রতীক্ষায় বসে থাকে, তাহলে দু'আ করে। আর তাঁদের দু'আ হল اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه হে আল্লাহ! তুমি তাকে ক্ষমা কর, হে আল্লাহ! তুমি তার প্রতি রহমত বর্ষণ কর।" (আহমদ এ হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আতা ইবন সায়িব নামে একজন রাবী রয়েছেন।)

৬৫৫. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: এক সালাত আদায়ের পর অন্য সালাতের প্রতীক্ষায় থাকা ঐ অশ্ব পরিচালনাকারী মুজাহিদের ন্যায়, যে আল্লাহর পথে সজোরে অশ্ব পরিচালনা করে। আর তাই হল সর্বোচ্চ রিবাত।
(আহমদ ও তারারানীর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদে আহমদ সালেহ নামে একজন রাবী রয়েছেন।)

৬৫৬. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: একদা আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক এলো, অন্য কিছু বর্ণনায় আছে, আমি একবার আমার রবকে অতি উত্তম সূরতে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেনঃ হে মুহাম্মদ। আমি বললাম, হে রব। আমি আপনার খিদমতে উপস্থিত আছি। তিনি বললেন: মালায়ে আলায় (মুকাররব ফিরিশতাগণের মধ্যে) কি নিয়ে বাদানুবাদ চলছে তা কি আপনি জানেন? বললাম, আমি জানি না। তখন তিনি আমার দুই কাঁধের মাঝখানে তাঁর কুদরতী হাত রাখলেন, যার শীতলতা আমি বুকে অনুভব করলাম অথবা তিনি বলেছেন: তিনি আমার বুকে হাত রাখলেন। ফলে আমি আসমান ও যমীনের যাবতীয় বিষয় অবগত হলাম অথবা তিনি বলেছেন: পূর্ব-পশ্চিমের মধ্যকার যাবতীয় বিষয়ে অবগত হলাম। তিনি বললেনঃ হে মুহাম্মদ! আপনি কি জানেন মালায়ে আলায় কি নিয়ে বাদানুবাদ চলছে, তখন আমি বললামঃ হ্যাঁ, দারাজাত, কাফ্ফারাত, জামাআতের জন্য পদচারণা, প্রচণ্ড শীতের মওসুমে পূর্ণরূপে উযূ করা, এক সালাত আদায়ের পর অন্য সালাতের জন্য প্রতীক্ষা করা নিয়ে (ইত্যাদি বিষয় নিয়ে বাদানুবাদ চলছে)। যে ব্যক্তি এ সব পুরোপুরি সংরক্ষণ করবে, সে লাভ করবে সুখময় জীবন এবং সে কল্যাণের সাথে মৃত্যুবরণ করবে এবং সে পাপরাশি থেকে পবিত্র হবে সেদিনের ন্যায়, যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিল। হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
(ইমাম তিরমিযী (র) এ হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এ হাদীসখানা হাসান-গরীব এবং এ হাদীসখানা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে সবিস্তারে আলোচিত হয়েছে।)

৬৫৭. হযরত আবূ সা'ঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন, আমি কি তোমাদের বলে দিব না যে, কিসে আল্লাহ তোমাদের নেকী বাড়িয়ে দেবেন? তারা বলল, হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেনঃ কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও পূর্ণরূপে উযূ করা অথবা পবিত্রতা অর্জন করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা এবং এক সালাতের পর অন্য সালাত আদায় করা। যে ব্যক্তিই পবিত্রতা অর্জন করে ঘর থেকে বের হয়ে মসজিদে এসে মুসলমানদের সাথে অথবা তিনি বলেছেন ইমামের সাথে সালাত আদায় করে, তারপর অন্য সালাতের প্রতীক্ষায় থাকে, তার জন্য ফিরিশতারা এই বলে দু'আ করে: اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه “হে আল্লাহ। তাকে ক্ষমা কর। হে আল্লাহ। তার প্রতি রহমত বর্ষণ কর।" হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
(ইবন মাজাহ ইবন খুযায়মা, ইবন হিব্বান নিজ শব্দযোগে তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং দারিমী তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৬৫৮. হযরত আনাস (রা) থেকে নবী সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, তিনটি রয়েছে কাফ্ফারাত, তিনটি দারাজাত, তিনটি মুনজিয়াত এবং তিনটি মুহলিকাত। কাফ্ফারাত হলঃ প্রচণ্ড শীতের মওসুমে পূর্ণরূপে উযু করা, এক সালাত আদায়ের পর অন্য সালাতের প্রতীক্ষা করা, জামাআতে সালাত আদায়ের প্রতি পদক্ষেপ। আর দারাজাত হলঃ খানা খাওয়ানো, অধিক সালামের প্রসার, লোকের নিদ্রাবস্থায় রাতে সালাত আদায়। মুনজিয়াত হল: ক্রোধ এবং সন্তুষ্টির সময় ভারসাম্য রক্ষা, দারিদ্র ও ধনাঢ্য অবস্থায় অবিচল থাকা, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য সর্বাবস্থায় আল্লাহ-ভীতি অবলম্বন করা। মুহলিকাত হল: অধিক কৃপণতা অবলম্বন, আত্মপূজারী হওয়া এবং নিজেকে উত্তম মনে করা।
(বাযযার নিজ শব্দযোগে, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিনি একদল সাহাবা থেকে এ হাদীস বর্ণনা করেন। সনদসমূহ যদিও ত্রুটিমুক্ত নয়, তবে সার্বিকভাবে হাদীসটি হাসান পর্যায়ের। আল্লাহই ভাল জানেন।)

৬৫৯. দাউদ ইবন সালিহ (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমাকে হযরত আবু সালামা (রা) বলেছেন: হে ভাতিজা! তুমি কি জান اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا তোমরা ধৈর্য ধারণ কর, ধৈর্যের প্রতিযোগিতা কর এবং সদা প্রস্তুত থাক, (সূরা আলে ইমরান, ৩: ২০০) এ আয়াতখানা কি বিষয়ে নাযিল হয়েছে? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, আমি হযরত আবূ হুরায়রা (রা)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সা) -এর যামানায় এমন কোন গাযওয়া অনুষ্ঠিত হয়নি, যাতে সর্বদা তৎপর থাকতে না হয়েছে। তবে এক সালাতের পর অপর সালাতের প্রতীক্ষায় থাকাও সংঘটিত হয়েছে।
(হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এ হাদীসের সনদ সহীহ।)

৬৬০. হযরত উকবা ইবন আমির (রা) থেকে রাসূলুল্লাহ সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: সালাতের অপেক্ষাকারী সালাত আদায়কারী তুল্য। আর তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মুসল্লী গণ্য করা হয় যতক্ষণ সে সালাতের উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হয়ে ঘরে ফিরে না আসে।
'মসজিদের দিকে পদচারণা' শীর্ষক পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে হাদীস আগে বর্ণিত হয়েছে।
الْقَاعِد على الصَّلَاة كالقانت যতক্ষণ পর্যন্ত সে সালাতের প্রতীক্ষায় থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর ন্যায় তাকে সওয়াব দেওয়া হবে। কেননা এখানে الْقُنُوتِ (কুনূত) অর্থ হল দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা। এ বাক্যদ্বারা এখানে এ অর্থ নেয়া হয়েছে।