প্রবন্ধ
হক্ব গ্রহণের এক আদর্শ ও মধ্যপন্থী মাসলাক
৩৬৬৭
০
আকীদা ও আমলের ক্ষেত্রে আকাবিরে দেওবন্দের মৌলিক সূত্র হলো কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণ, মাযহাব ও মাসলাকের ক্ষেত্রে চরমপন্থা গ্রহণ নয়। অর্থাৎ মাসলাকের ক্ষেত্রে তারা ইনক্লুসিভ, এক্সক্লুসিভ নয়। একারণে আমরা দেখি ফিকহের ক্ষেত্রে তারা হানাফী হলেও বিভিন্ন মাসআলাতে অন্যান্য মাযহাবের মতামত গ্রহণ করছেন নির্দ্বিধায়। আকীদার ক্ষেত্রে আশআরী-মাতুরীদী হলেও অন্যান্য মাসলাকের বিভিন্ন বক্তব্যের স্বীকৃতি দিচ্ছেন অনায়াসে। সালাফিজম প্রশ্নে ইমাম কাশ্মীরী, নদভী, নোমানী, গিলানী, কারী তৈয়ব সাহেব প্রমুখের দৃষ্টিভঙ্গি বিশেষ প্রণিধানযোগ্য। একইভাবে সুন্নিয়্যাতের প্রশ্নে হযরত হাজী সাহেব, ইমাম থানভী ও গঙ্গুহী (র.) প্রমুখের বক্তব্য এবং কর্মপন্থা বিশেষ প্রণিধানযোগ্য। এভাবে উলামায়ে দেওবন্দ সেই কুরআনী 'উম্মাতান ওয়াসাতা'র সমুজ্জ্বল দৃষ্টান্ত যা প্রত্যেক হককে গ্রহণ করে সেটা যেখানেই থাকুক, প্রত্যেক বাতিলকে বর্জন করে সেটার ধারক ও বাহক যে-ই হোক।
দেওবন্দিয়্যাত হক গ্রহণের এক আদর্শ ও মধ্যপন্থী মাসলাক। নির্ধারিত কিছু আকীদা ও প্রথার উপর দাঁড়ানো কোনো ফিরকা বা ইজম নয়। ফলে কেউ যদি দেওবন্দিয়্যাতকে একটা বিশেষ ফিরকা হিসেবে উপস্থাপন করতে চায়, তার বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করা হবে। হোক সে ভেতরের কিংবা বাইরের।
মন্তব্য (...)
এ সম্পর্কিত আরও প্রবন্ধ
প্রসঙ্গ : আকীদায়ে হায়াতুন্নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - ১ম পর্ব
...
মাওলানা তাহমীদুল মাওলা
৮ নভেম্বর, ২০২৪
৪৬৭৪ বার দেখা হয়েছে
কাদিয়ানী সম্প্রদায় কাফির কেন? [পর্ব-১]
...
আল্লামা মনযুর নোমানী রহঃ
১০ নভেম্বর, ২০২৪
১১১৯২ বার দেখা হয়েছে
কাশফ-কারামতের হাকীকত ও প্রামাণিকতা
...
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী হাফি.
১০ নভেম্বর, ২০২৪
১১৬০০ বার দেখা হয়েছে
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মহান দুই মুখপাত্র
...
শাঈখুল ইসলাম হযরত আব্দুল মালেক
১০ নভেম্বর, ২০২৪
৭৬১৫ বার দেখা হয়েছে
মন্তব্য (0)
কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্য করুন!
মন্তব্য করতে লগইন করুন