و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নামাযের মধ্যে সিজদার সময় উভয় পায়ের মাঝে চার আঙ্গুল পরিমাণ ফাঁক রাখা সুন্নাত। এটাই সহীহ মাসআলা।

বেহেশতী যেওর ১ম খন্ড ১৩৯ পৃষ্ঠায় সিজদার মধ্যে গোড়ালী মিলানোর যে কথা আছে, তার উদ্দেশ্যও সেটা। অর্থাৎ উভয় গোড়ালীর মধ্যে বেশী দূরত্ব রাখবে না। বরং মিলানোর কাছাকাছি করে রাখবে। যার দূরত্ব মোটামুটি চার আঙ্গুল পরিমাণ।

হযরত আবূ হুমাইদ আস-সায়ীদী এক লম্বা হাদীসে নবীজী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর নামাযের বর্ণনা দেন। যার শেষাংশে বলেন- অতঃপর তিনি সিজদার জন্য মাটিতে ঝুঁকতেন। সিজদায় হস্তদ্বয়কে উভয় পাঁজর থেকে পৃথক রাখতেন। আর উভয় পায়ের আঙ্গুলগুলোকে কিবলার দিকে মুড়ে রাখতেন।

মিশকাত ৭৬ পৃ:

হযরত বারা রা. বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকুতে যেতেন, তখন পায়ের আঙ্গুলগলোকে এমনভাবে কিবলামূখী করাইতেন যে, উভয় পায়ের মাঝখানে ফাঁকা থাকত।

— বায়হাক্বী।

আহসানুল ফাতাওয়া ৩ : ৪১, তাহাবী ১ : ১৬৬, ই’লাউস সুনান, ৩ : ৩০

قال الامام الطحاوى فرأينا السنة جائت عن النبى صلى الله عليه وسلم بالتجافى فى الركوع والسجود واجمع المسلمون على ذالك فكان ذالك من تفريق الاعضاء - [شرح معانى الاثار.1/166]

والقول الفصيل ان يقال ان كان المراد بالصاق الكعبين ان يلزق المصلى احد كعبين بالأخر ولا يفرج بينهما كما هوظاهر عبارة الدرالمختاروالنهر وغيرهما وسبق اليه فهم المفتى ابى السعود ايضا فليس هومن السنن على الاصح كيف ؟ وقد ذكرالمحققون من الفقهاء ان الاولى للمصلى ان يجعل بين قدميه نحواربعة اصابع ولم يذكروا انه يلزقهما فى حالة الركوع والسجود –

وقال العينى فى البناية نقلا عن الواقعات ينبغى ان يكون بين قدمى المصلى قدر اربع اصابع اليد لانه اقرب الخشوع والمراد من قوله عليه السلام الصقوا الكعاب بالكعاب اجتماعهما انتهى –  [هكذامذكور فى السعاية 2/181]

والله اعلم بالصواب