و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

​আপনি এখানে দুটি প্রশ্ন করেছেন,আপনার প্রথম প্রশ্নটি হলো- মসজিদের জন্য কি ওয়াকফকৃত জমি শর্ত?

উত্তর: ​হাঁ, কোন মসজিদ শরয়ী মসজিদ হিসেবে গণ্য হওয়ার জন্য জমিটি স্পষ্টভাবে ও স্থায়ীভাবে ওয়াকফ করা এবং মালিকের মালিকানা মুক্ত হওয়া আবশ্যক। কেবল নামাজ পড়ার জায়গা বা অনুমতি দিলেই তা শরয়ী মসজিদ হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না তা স্থায়ীভাবে আল্লাহর নামে ওয়াকফ করা হয়।

​আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নটি ছিল-জামে মসজিদ হওয়ার শর্ত কি?

​উত্তর: জামে মসজিদ (যেখানে জুমার নামাজ ও খুতবা অনুষ্ঠিত হয়) হতে হলে নিম্নে বর্ণিত শর্তসমূহ পূরণ হতে হবে:

​১. লোকালয় বা শহরের অন্তর্ভুক্ত হওয়া (المصر أو فناء المصر): মসজিদটি কোন শহর বা শহরতলিতে থাকা। যেখানে স্থায়ী লোকালয়, বাজার এবং দৈনন্দিন জীবনের প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা রয়েছে (হানাফী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে সম্পূর্ণ জনমানবহীন বা বিচ্ছিন্ন স্থানে জুমা সহীহ নয়)।

​২. রাষ্ট্রপ্রধান বা কর্তৃপক্ষের অনুমতি (إذن السلطان/الحاكم):

​ইসলামী শরীয়াহ অনুযায়ী রাষ্ট্রপ্রধান বা তাঁর মনোনীত কর্তৃপক্ষের অনুমতি থাকা । বর্তমান যুগে স্থানীয় দায়িত্বশীল, ওয়াকফ বোর্ড বা সম্মিলিত উলামায়ে কেরামের সর্বসম্মত সিদ্ধান্তকে এর স্থলাভিষিক্ত ধরা হয়।

​৩. সর্বসাধারণের উন্মুক্ত অনুমতি (الإذن العام):

​যে কোনো মুসলমান এসে জুমার নামাজ আদায় করতে পারবে—এমন সাধারণ অনুমতি থাকতে হবে।

​৪. জুমার খুতবা প্রদান ও মুসল্লিদের একত্রে জামায়াতে অংশ নেওয়ার মতো পর্যাপ্ত জায়গা ও পরিবেশ থাকতে হবে।

​৫. খুতবা ও ওয়াক্তের উপস্থিতি: জুমার নামাজের পূর্বশর্ত হিসেবে জোহরের ওয়াক্তের মধ্যে খুতবা প্রদান এবং সর্বনিম্ন তিনজন পুরুষ মুসল্লি (ইমাম ব্যতীত) উপস্থিত থাকা আবশ্যক।

​ফিকহি কিতাবের উদ্ধৃতি:

​«شرط المسجدية أن يفرز الملك عن غيره، ويقطع حق العبد عنه بالكلية، فيقول: جعلته مسجداً للّه تعالى، ويزول ملكه عنه بالقول عند الإمام أبي يوسف، أو بالتسليم إلى المتولي والصلاة فيه عند الإمام محمد.»

( ফতোয়ায়ে শামী -৪/৩৫৫)

​«ومن شروط صحة الجمعة: المصر أو ما هو في حكمه، والسلطان أو من أذنه، والخطبة قبل الصلاة، والجماعة، و والإذن العام.»

 (হেদায়া-১/৮২)

​«والمسجد الجامع هو الذي يُبنى لوقت الجمعة، ويتسع لأهل المحلة أو المصر، وتقام فيه الصلوات الخمس والجمعة بإذن الإمام.»

(ফতোয়ায় আলমগীরী-১/১৪৫, )

والله اعلم بالصواب