و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, তালাককে যখন কোনো শর্তের সাথে যুক্ত করে দেওয়া হয় (যেমন: অমুক জায়গায় গেলে তালাক হবে) অথবা সরাসরি তালাক দিয়ে দেয়, তখন বক্তার নিয়ত বা উদ্দেশ্য দেখা হয় না। আপনি স্ত্রীকে শাসন করার উদ্দেশ্যে বলুন কিংবা ভয় দেখানোর উদ্দেশ্যে বলুন, শরিয়তের দৃষ্টিতে এই তালাক বা শর্তটি চূড়ান্তভাবে ধার্য হয়ে গেছে।

অতএব, আপনার স্ত্রী যদি আপনার নিষেধ করা ওই নির্দিষ্ট জায়গায় একবারও যান, তবে আপনার আসল উদ্দেশ্য কেবল শাসন করা হওয়া সত্ত্বেও সেখানে যাওয়ার সাথে সাথেই এক তালাকে রজয়ী পতিত হয়ে যাবে। ফিকহের পরিভাষায় একে শর্তযুক্ত তালাক বলা হয়, যা মুখের সরাসরি তালাক শব্দ উচ্চারণের মাধ্যমেই কার্যকর হয়ে যায়।

বর্তমান অবস্থায় আপনার করণীয়

যেহেতু আপনার স্ত্রী এখনো ওই জায়গায় যাননি (আপনার প্রশ্ন থেকে যা বোঝা যাচ্ছে), তাই পরিস্থিতি এখনো আপনার নিয়ন্ত্রণে আছে। আপনার জন্য করণীয় হলো:

আপনার স্ত্রীকে বুঝিয়ে বলুন যে, ভুলবশত একটি শরয়ী জটিলতা তৈরি হয়ে গেছে। তাই তিনি যেন কোনো অবস্থাতেই এবং কোনো জরুরি প্রয়োজনও ওই নির্দিষ্ট জায়গায় না যান। তিনি যদি সেখানে না যান, তবে কোনো তালাক হবে না এবং আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পূর্ণ নিরাপদ থাকবে।

আপনি যে শর্ত দিয়েছেন, তা কিন্তু আজীবনের জন্য কার্যকর। অর্থাৎ, আজ থেকে ১ বছর বা ১০ বছর পরেও যদি তিনি ওই জায়গায় যান, তখনই এই শর্তের কারণে তালাক কার্যকর হয়ে যাবে।

যদি স্ত্রী অলরেডি প্রবেশ করে থাকেন (সমাধান)

শর্ত পূরণ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এক তালাকে রজয়ী পতিত হবে। এরপর ইদ্দতের মধ্যে (তিন হায়েজ, গর্ভবতী হলে গর্ভপাত পর্যন্ত) স্ত্রীকে মৌখিকভাবে বা দাম্পত্য সম্পর্কের মাধ্যমে রুজু (ফিরিয়ে) নিলে বিবাহ বহাল থাকবে এবং আপনার হাতে আরও দুই তালাকের অধিকার অবশিষ্ট থাকবে।

আর যদি ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তাহলে রুজুর সুযোগ থাকবে না। সেক্ষেত্রে উভয়ের সম্মতিতে নতুন মোহর নির্ধারণ করে পুনরায় নিকাহ করলেই বৈবাহিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপিত হয়ে যাবে।

(جامع الترمذي, رقم: (١١٨٤))
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ

(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : کتاب الطلاق، فصل في النية في أحد نوعي الطلاق وهو الكناية، 3/101، ط: دارالکتب العلمیة)
"أما الصريح فهو اللفظ الذي لا يستعمل إلا في حل قيد النكاح، وهو لفظ الطلاق أو التطليق مثل قوله: " أنت طالق " أو " أنت الطلاق، أو طلقتك، أو أنت مطلقة " مشددا، سمي هذا النوع صريحا؛ لأن الصريح في اللغة اسم لما هو ظاهر المراد مكشوف المعنى عند السامع من قولهم: صرح فلان بالأمر أي: كشفه وأوضحه، وسمي البناء المشرف صرحا لظهوره على سائر الأبنية، وهذه الألفاظ ظاهرة المراد؛ لأنها لا تستعمل إلا في الطلاق عن قيد النكاح فلا يحتاج فيها إلى النية لوقوع الطلاق؛ إذ النية عملها في تعيين المبهم ولا إبهام فيها."

والله اعلم بالصواب