و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

অনেক সময় চামড়া ক্রেতাদের পীড়াপীড়িতে কুরবানিদাতারা পশু জবাই করার আগেই চামড়া বিক্রি করে ফেলেন, এমনকি অগ্রিম মূল্যও গ্রহণ করেন। শরীয়তের দৃষ্টিতে এমনটি করা নাজায়েয।

পশু থেকে চামড়া আলাদা করার আগে বা চামড়া ছোলার আগে তা স্বতন্ত্র বিক্রয়যোগ্য পণ্য হিসেবে গণ্য হয় না। তাই এ ধরনের বেচা-কেনা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

যদি প্রয়োজন মনে হয়, তবে জবাইয়ের আগে চামড়া বিক্রির ওয়াদা বা প্রতিশ্রুতি দেওয়া যেতে পারে। কিন্তু পশু জীবিত থাকা অবস্থায় বা চামড়া না ছোলা পর্যন্ত চূড়ান্তভাবে বিক্রি করা যাবে না।

وفي الدر المختار:4/159
(وصوف على ظهر غنم) وجوزه الثاني ومالك. وفي السراج: لو سلم الصوف واللبن بعد العقد لم ينقلب صحيحا، وكذا كل ما اتصاله خلقي كجلد حيوان ونوى تمر وبن وبطيخ، لما مر أنه معدوم عرفا، وإنما صححوا بيع الكراث

بدائع الصنائع: (139/5، ط: دار الکتب العلمیة)
ولا يجوز بيع الدقيق في الحنطة، والزيت في الزيتون، والدهن في السمسم، والعصير في العنب، والسمن في اللبن، ويجوز بيع الحنطة، وسائر الحبوب في سنابلها؛ لأن بيع الدقيق في الحنطة، والزيت في الزيتون، ونحو ذلك بيع المعدوم؛ لأنه لا دقيق في الحنطة، ولا زيت في الزيتون؛ لأن الحنطة اسم للمركب والدقيق اسم للمتفرق، فلا دقيق في حال كونه حنطة، ولا زيت حال كونه زيتونا، فكان هذا بيع المعدوم، فلا ينعقد بخلاف بيع الحنطة في سنبلها؛ لأن ما في السنبل حنطة، إذ هي اسم للمركب وهي في سنبلها على تركيبها فكان بيع الموجود ... وكذا بيع البزر في البطيخ الصحيح؛ لأنه بمنزلة الزيت في الزيتون، وبيع النوى في التمر، وكذلك بيع اللحم في الشاة الحية؛ لأنها إنما تصير لحما بالذبح، والسلخ فكان بيع المعدوم فلا ينعقد.

والله اعلم بالصواب