و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, গোঁফ চেঁছে ফেলা এবং ছোট করে রাখা উভয়ই জায়েজ। তবে উত্তম হলো কাঁচি ইত্যাদি দিয়ে কাটা।

* নবী করীম ﷺ-এর আমল ছিল গোঁফ খুব বেশি ছোট করা। তাই গোঁফ ভালোভাবে ছোট করা সুন্নত; অর্থাৎ কাঁচি ইত্যাদি দিয়ে কেটে এই পরিমাণ ছোট করে দেওয়া যাতে তা মুণ্ডন করার কাছাকাছি মনে হয়।

* হাদীসে গোঁফের ব্যাপারে ‘জায’ (جز), ‘ইহফা’ (احفاء) এবং ‘ইনহাক’ (انهاک) শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়েছে। এগুলোর দ্বারা কাঁচি ইত্যাদি দিয়ে ছোট করা বা ছেঁটে ফেলাই উদ্দেশ্য হয়; কেননা এই শব্দগুলোর অর্থ হলো সাধারণভাবে কাটা।

* এই কারণেই অধিকাংশ হানাফী ফকীহগণ ‘কসর’ (قصر) অর্থাৎ কাঁচি ইত্যাদি দিয়ে গোঁফ কাটাকে ‘আফজাল’ বা সর্বোত্তম গণ্য করেছেন।

* তবে ক্ষুর বা ব্লেড দিয়ে মুণ্ডন করাও জায়েজ, কিন্তু উত্তম হলো কাঁচি ব্যবহার করা। হানাফী মাজহাবের প্রায় সকল আলেমগণ বলেন যে, গোঁফের ক্ষেত্রে মুণ্ডন করা সুন্নত নয়।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 550):
"واختلف في المسنون في الشارب هل هو القص أو الحلق؟ والمذهب عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص. قال في البدائع: وهو الصحيح. وقال الطحاوي: القص حسن والحلق أحسن، وهو قول علمائنا الثلاثة نهر. قال في الفتح: وتفسير القص أن ينقص حتى ينتقص عن الإطار، وهو بكسر الهمزة: ملتقى الجلدة واللحم من الشفة، وكلام صاحب الهداية على أن يحاذيه. اهـ".

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 193):
"وقوله: " أخذ من شاربه " إشارة إلى القص، وهو السنة في الشارب لا الحلق.

وذكر الطحاوي في شرح الآثار: أن السنة فيه الحلق، ونسب ذلك إلى أبي حنيفة، وأبي يوسف ومحمد - رحمهم الله -، والصحيح أن السنة فيه القص لما ذكرنا أنه تبع اللحية، والسنة في اللحية القص لا الحلق، كذا في الشارب؛ ولأن الحلق يشينه ويصير بمعنى المثلة، ولهذا لم يكن سنة في اللحية، بل كان بدعة، فكذا في الشارب".

والله اعلم بالصواب