و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মা বাবা সাহেবে নেসাব তথা ধনি হলেও সন্তান যদি বালেগ-প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং গরিব হয় তাহলে তাকে যাকাত দেওয়া যাবে। আর যদি সন্তান নাবালেগ তথা অপ্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তার বাবা সাহেবে নেসাব তথা ধনি হয় তাহলে তাকে যাকাত দেওয়া যাবে না। তবে এক্ষেত্রে মা সাহেবে নেসাব তথা ধনি হলেও নাবালেগ সন্তানকে যাকাত দেওয়া যাবে। কেননা নাবালেগ সন্তানের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব মূলত বাবার উপর; মায়ের দায়িত্বে নয়।
মোটকথা প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মা সাহেবে নেসাব হলেও তার সন্তানকে যাকাত দেওয়া যাবে।
** البحر الرائق شرح كنز الدقائق : (2/265)
وهو يفيد أن الدفع لولد الغنية جائز؛ إذ لا يعد غنيا بغناء أمه ‌ولو ‌لم ‌يكن ‌له ‌أب، وقد صرح به في القنية وأطلق الطفل فشمل الذكر والأنثى ومن هو في عيال الأب أو لا على الصحيح لوجود العلة وقيد بالطفل؛ لأن الدفع لولد الغني إذا كان كبيرا جائز مطلقا وقيد بعبده وطفله؛ لأن الدفع إلى أبي الغني وزوجته جائز سواء فرض لها نفقة أو لا.
** الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 111):
ولا إلى ولد غني إذا كان صغيرا " لأنه يعد غنيا بيسار أبيه بخلاف ما إذا كان كبيرا فقيرا لأنه لا يعد غنيا بيسار أبيه وإن كانت.
** الدر المختار مع رد المحتار(2/ 350):
بخلاف ولده الكبير وأبيه وامرأته الفقراء ‌وطفل ‌الغنية فيجوز لانتفاء المانع.
(قوله: ‌وطفل ‌الغنية) أي ولو لم يكن له أب بحر عن القنية (قوله: لانتفاء المانع) علة للجميع والمانع أن الطفل يعد غنيا بغنى أبيه بخلاف الكبير فإنه لا يعد غنيا بغنى أبيه ولا الأب بغنى ابنه ولا الزوجة بغنى زوجها ولا الطفل بغنى أمه ح في البحر.

والله اعلم بالصواب