و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আপনি বলেছেন ‘ভুল পড়ে’, কিন্তু ভুলের ধরন উল্লেখ করেননি। সুতরাং এ ব্যাপারে এক কথায় সমাধান সম্ভব নয়। ভুলের ধরনের ওপর নির্ভর করবে যে, আসলে ওই ভুলের কারণে নামাজে সমস্যা হচ্ছে কি না।

নামাজে কেরাতে ভুল করলে নামাজ ভাঙার জন্য শর্ত হলো, তার অর্থ এতটাই পরিবর্তন হবে, যার ওপর কোনোভাবেই বিশ্বাস করা যায় না। অর্থাৎ কোরআন শরিফের অর্থ, ইসলামি আকিদার বিরোধী কোনো অর্থ দাঁড়িয়ে যায়।

শুধুমাত্র একটি হরফ ছেড়ে দেওয়ার দ্বারা কিংবা কোনো শব্দ ছেড়ে দেওয়ার দ্বারা নামাজ ভাঙে না। হ্যাঁ, যদি ওই শব্দ ছাড়ার দ্বারা তার অর্থ পরিবর্তন হয়, তখন নামাজ ভাঙে। যথাসম্ভব চেষ্টা করতে হবে কোনো না কোনোভাবে তার অর্থ সঠিক ধরা যায় কি না। যদি কোনোভাবে তার অর্থ সঠিক হয়, তাহলে নামাজ ভাঙবে না।

এবার আপনার উল্লিখিত মসজিদের হাফেজ সাহেবদের তিলাওয়াতে কী ধরনের ভুল হচ্ছে তা যাচাই করুন। যদি নামাজ ভঙ্গকারী ভুল হয় এবং তা সত্ত্বেও পেছন থেকে সংশোধন না করে দেওয়া হয়, বা ইমাম সাহেব নিজে থেকে সংশোধন না করে ভুলের ওপরই নামাজ শেষ করা হয়, তাহলে অবশ্যই উত্তম পন্থায় তাদেরকে সতর্ক করুন। যদি সম্ভাব্য সকল পন্থায় তাদেরকে সতর্ক করার পরও একই রকম ভুল করতে থাকে এবং পেছন থেকে সংশোধন না করে দেয়, তাহলে অন্ততপক্ষে নিজের নামাজ শুদ্ধ করার জন্য হলেও ভিন্ন কোনো মসজিদে নামাজ আদায় করুন।

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 79):
«(وَمِنْهَا) حَذْفُ حَرْفٍ إنْ كَانَ الْحَذْفُ عَلَى سَبِيلِ الْإِيجَازِ وَالتَّرْخِيمِ فَإِنْ وَجَدَ شَرَائِطَهُ نَحْوَ أَنْ قَرَأَ وَنَادَوْا يَا مَالُ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى وَجْهِ الْإِيجَازِ وَالتَّرْخِيمِ فَإِنْ كَانَ لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ بِتَرْكِ التَّاءِ مِنْ جَاءَتْ وَإِنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى تَفْسُدُ صَلَاتُهُ عِنْدَ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ فَمَا لَهُمْ يُؤْمِنُونَ فِي لَا يُؤْمِنُونَ بِتَرْكِ لَا هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي الْعَتَّابِيَّةِ هُوَ الْأَصَحُّ. كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة وَنَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ فَرَأَيْت فَحَذَفَ الْأَلِفَ مِنْ أَفَرَأَيْت وَوَصَلَ نُونَ يُظْلَمُونَ بِفَاءِ أَفَرَأَيْت، وَأَنْ يَقْرَأَ {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104] فَحَذَفَ الْأَلِفَ مِنْ أَنَّهُمْ وَوَصَلَ النُّونَ بِالنُّونِ لَا تَفْسُدُ الصَّلَاةُ. هَكَذَا فِي الذَّخِيرَةِ فِي فَصْلٍ فِي حَذْفِ مَا هُوَ مُظْهَرٌ وَفِي إظْهَارِ مَا هُوَ مَحْذُوفٌ.»

«فقه العبادات على المذهب الحنفي» (ص94 بترقيم الشاملة آليا):
«اللحن في قراءة القرآن، إذا غيَّر المعنى تغييراً فاحشاً، أما إذا لم يتغير المعنى فلا تفسد عند الإمام. وتفسد عند الإمام أبي يوسف إذا لم يكن للفظ المغيّر نظير في القرآن.
وكل ذلك حكم ‌زلة ‌القارئ أي الذي أخطأ، أما المتعمد فأقل أمره فساد صلاته إذ يخشى عليه الكفر.
ويلحق بذلك الخطأ في الإعراب فلا تفسد به الصلاة مطلقاً، إلا إذا تغير المعنى فتفسد عند الإمام وصاحبه. ولا تفسد عند أبي يوسف وقوله هو المفتى به،»

তারাবিতে লুকমা সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে সংযুক্ত মাসআলাটি দেখুন।

والله اعلم بالصواب