و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ব্যবসার ক্ষেত্রে ক্যাশ টাকা, বাকি-পাওনা টাকা এবং ব্যবসায়িক পণ্য সবই যাকাতযোগ্য সম্পদ। এবং সবগুলো একসাথে যোগ করে যাকাতের হিসাব করতে হয়। তবে ব্যবসার অংশীদার প্রত্যেক ব্যক্তির পৃথক পৃথক মালিকানার ভিত্তিতে যাকাত ফরয হবে। ব্যবসায় সকলের সমষ্টিগত সম্পদের উপর যাকাত ফরয হবে না।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনাদের পাঁচ লক্ষ ক্যাশ টাকা, আট লক্ষ বাকি-পাওনা টাকা এবং ব্যবসায়িক পণ্য সবগুলো হিসাব করে যাকাত দিতে হবে। সেক্ষেত্রে উক্ত ব্যবসায় আপনাদের প্রত্যেকের মালিকানা যদি সমান হারে হয়ে থাকে (প্রশ্নে তাই বোঝা যায়) তাহলে প্রত্যেকের উপরই যাকাত ফরয হবে। কেননা তা যাকাতের নেসাব পরিমাণ সম্পদের চেয়েও বেশি। তবে বাকি-পাওনা টাকার কোন অংশ যদি একেবারেই পাওয়ার আশা না থাকে তাহলে সে অংশের যাকাত দিতে হবে না। অন্যথায় পূর্ণ টাকারই যাকাত দিতে হবে।
-দেখুন : সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং ১৫৬২; মুছান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, বর্ণনা ৭১০৫; আলজাওহারাতুন্নায়্যিরাহ : ১/১২৪,
** «سنن أبي داود» رقم 1562
عن سمرة بن جندب، قال: أما بعد فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأمُرُنا أن نُخْرِجَ الصَدقة مِن الذي نُعِدُّ للبيع.
** تعليق الأرنؤوط تحت حديث سنن أبي داود، رقم 1562
وقال ابن المنذر: أجمع عامة أهل العلم على وجوب زكاة التجارة، واتفقوا على وجوبها، في قيمتها لا في عينها، وعلى أنها تجب فيها الزكاة إذا حال الحول...
** «مصنف ابن أبي شيبة» (6/ 166 ت الشثري):
«(عن) (عبيد) اللَّه (بن عبيد اللَّه) قال: قلت لمكحول: يا أبا عبد اللَّه إن لي سيفًا فيه خمسون ومائة درهم فهل عليّ فيه زكاة، قال: ‌أضف ‌إليه ‌ما ‌كان لك من ذهب وفضة، فإذا بلغ مائتي درهم ذهب وفضة فعليك فيه الزكاة.»
** «مصنف عبد الرزاق، رقم 7105 (4/ 97 ت الأعظمي):
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَا ‌أَنَّهَا «‌قِيمَةُ ‌الْعُرُوضِ يَوْمَ تُخْرَجُ زَكَاتُهُ»
** الجوهرة النيرة على مختصر القدوري : 1/124، باب زكاة العروض
قال رحمه الله (الزكاة واجبة ‌في ‌عروض ‌التجارة كائنة ما كانت) أي سواء كانت من جنس ما تجب فيه الزكاة كالسوائم أو من غيره كالثياب والحمير.
** «الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 179):
«‌وتضم ‌قيمة ‌العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة كذا في الكنز. حتى لو ملك مائة درهم خمسة دنانير قيمتها مائة درهم تجب الزكاة عنده خلافا لهما، ولو ملك مائة درهم وعشرة دنانير أو مائة وخمسين درهما وخمسة دنانير أو خمسة عشر دينارا أو خمسين درهما تضم إجماعا كذا في الكافي»
** «حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص717):
«وتضم ‌قيمة ‌العروض إلى الثمنين والذهب إلى الفضة قيمة»

والله اعلم بالصواب