و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ইসলামি শরীয়ত অনুযায়ী, কোনো মুসলিম পুরুষের জন্য মুশরিক বা কাফের নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। তবে আহলে কিতাব অর্থাৎ ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মের অনুসারী নারীদের ক্ষেত্রে বিশেষ ছাড় দেওয়া হয়েছে। এই বিবাহ বৈধ হওয়ার জন্য প্রধানত দুটি শর্ত পূরণ হওয়া আবশ্যক,

ক. ওই নারীকে কেবল নামেমাত্র খ্রিস্টান বা ইহুদি হলে চলবে না; বরং তাকে বাস্তবেও নিজ ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলোতে বিশ্বাসী হতে হবে। তিনি যেন নাস্তিক বা ধর্মহীন না হন। অন্তত নিজের নবী এবং তাঁর ওপর অবতীর্ণ আসমানী কিতাবের প্রতি তাঁর বিশ্বাস থাকতে হবে; যদিও তিনি আমল ও তওহীদের (একেশ্বরবাদ) ক্ষেত্রে বিচ্যুত হন।
খ. তাঁকে জন্মগতভাবেই ইহুদি বা খ্রিস্টান হতে হবে। যদি কোনো মুসলিম নারী ইসলাম ত্যাগ করে ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেন, তবে তাঁকে বিবাহ করা সম্পূর্ণ হারাম।

শর্তসাপেক্ষে বিবাহটি সহীহ হলেও, চরম প্রয়োজন ছাড়া কিতাবিয়া নারীকে বিয়ে করা মাকরুহ। এর কারণসমূহ হলো,
ধর্মীয় প্রভাব: বর্তমান ফিতনাপূর্ণ পরিবেশে সাধারণত স্ত্রীর ওপর স্বামীর প্রভাব পড়ার পরিবর্তে স্ত্রীর চিন্তা-চেতনা স্বামীর ওপর প্রবল হয়ে ওঠার আশঙ্কা থাকে।
সন্তানের ভবিষ্যৎ: মা আহলে কিতাব হলে সন্তানদের ওপর তার আকিদা ও সংস্কৃতির নেতিবাচক প্রভাব পড়ার ব্যাপক ঝুঁকি থাকে।
ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত: এসব অনিষ্টের কারণেই আমীরুল মুমিনীন হযরত ওমর ফারুক (রা.) তাঁর খিলাফতকালে মুসলমানদের কিতাবিয়া নারীদের বিয়ে করতে নিষেধ করেছিলেন।

সারকথা, বর্তমান প্রেক্ষাপটে কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান মেয়েকে বিয়ে করা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ধর্মীয় ও আইনি কারণে নিষিদ্ধ। আর যদি যাবতীয় শর্ত পূরণ করে বিবাহ শুদ্ধও হয়, তবুও বর্তমান ফিতনাপূর্ণ পরিবেশে এবং সন্তানদের ভবিষ্যৎ বিবেচনায় এটি একটি বর্জনীয় কাজ।


"عن نافع عن ابن عمر أنه کان یکره نکاح نساء أهل الکتاب ولایری بطعامهن بأسًا". (المصنف لابن أبي شیبة 3؍463 رقم: 16159 دار الکتب العلمیة بیروت)

"عن ابن عمر أنه کره نکاح نساء أهل الکتاب وقرأ: {وَلَاتَنْکِحُوْا الْمُشْرِکٰتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّ} [البقرة: 221]. (المصنف لابن أبي شیبة 3؍463 رقم: 16160 بیروت)

الدرالمختار :

"(وصح نكاح كتابية)، وإن كره تنزيهاً (مؤمنة بنبي) مرسل (مقرة بكتاب) منزل، وإن اعتقدوا المسيح إلهاً". (ج:3،ص:45 ،ط :سعید)

وفی الشامیة:

"(قوله: مقرة بكتاب) في النهر عن الزيلعي: واعلم أن من اعتقد ديناً سماوياً وله كتاب منزل كصحف إبراهيم وشيث وزبور داود فهو من أهل الكتاب؛ فتجوز مناكحتهم وأكل ذبائحهم. (قوله: على المذهب) أي خلافاً لما في المستصفى من تقييد الحل بأن لايعتقدوا ذلك، ويوافقه ما في مبسوط شيخ الإسلام: يجب أن لايأكلوا ذبائح أهل الكتاب إذا اعتقدوا أن المسيح إله، وأن عزيراً إله، ولايتزوجوا نساءهم، قيل: وعليه الفتوى، ولكن بالنظر إلى الدليل ينبغي أنه يجوز الأكل والتزوج. اهـ.
قال في البحر: وحاصله أن المذهب الإطلاق لما ذكره شمس الأئمة في المبسوط من أن ذبيحة النصراني حلال مطلقاً سواء قال بثالث ثلاثة أو لا؛ لإطلاق الكتاب هنا، والدليل ورجحه في فتح القدير بأن القائل بذلك طائفتان من اليهود والنصارى انقرضوا لا كلهم مع أن مطلق لفظ الشرك إذا ذكر في لسان الشرع لاينصرف إلى أهل الكتاب، وإن صح لغةً في طائفة أو طوائف؛ لما عهد من إرادته به من عبد مع الله تعالى غيره ممن لايدعي اتباع نبي وكتاب إلى آخر ما ذكره. اهـ". (ج:3،ص:45،ط:سعید)

والله اعلم بالصواب