و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সুন্নাতে মুআক্কাদা ইতিকাফকারীর ইতিকাফ একদিনের জন্য ভঙ্গ হলেও তার সুন্নাত ইতিকাফ বাতিল হয়ে যায়।

যদি কারো ইতিকাফ ভঙ্গ হয় তাহলে রমজানের পরবর্তীতে দশ দিনের ইতিকাফ রোযাসহ মসজিদে করা উত্তম। তবে যদি পরবর্তী রমজানে কাযা করে নেয় তবু্‌ও যথেষ্ট হবে।

(قَوْلُهُ أَمَّا النَّفَلُ) أَيْ الشَّامِلُ لِلسُّنَّةِ الْمُؤَكَّدَةِ ح.قُلْت: قَدَّمْنَا مَا يُفِيدُ اشْتِرَاطَ الصَّوْمِ فِيهَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا مُقَدَّرَةٌ بِالْعَشْرِ الْأَخِيرِ وَمُفَادُ التَّقْدِيرِ أَيْضًا اللُّزُومُ بِالشُّرُوعِ تَأَمَّلْ ثُمَّ رَأَيْت الْمُحَقِّقَ ابْنَ الْهُمَامَ قَالَ: وَمُقْتَضَى النَّظَرِ لَوْ شَرَعَ فِي الْمَسْنُونِ أَعْنِي الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ بِنِيَّتِهِ ثُمَّ أَفْسَدَهُ أَنْ يَجِبَ قَضَاؤُهُ تَخْرِيجًا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فِي الشُّرُوعِ فِي نَفْلِ الصَّلَاةِ تَنَاوُبًا أَرْبَعًا لَا عَلَى قَوْلِهِمَا (رد المحتار، زكريا-3\434-435، كرتاشى-2/444-445 فتح القدير-2\393)

وفى الظهيرةية عن ابى حنيفة: انه يلزمه يوما (تاتارخانية-3\447، رقم-4817)

مقتضى النظر أنه لو شرع فى المسنون اعنى العشر الأواخر بنيته ثم أفسده أن يجب قضاء تخريجا على قول أبى يوسف رحمه الله فى الشروع فى نفل الصلاة ناويا أربعا على قولهما ( فتح القدير، باب الاعتكاف، دار الفكر بيروت-2/393، رد المحتار، زكريا-434، الفتاوى الهندية-1/213)

والله اعلم بالصواب