و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আমাদের দেশে চার রাকাত পর পর যে দোয়াটি (سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ উচ্চারণ, সুবহা-না জিল-মুলকি ওয়াল-মালাকূতি, ওয়াল-ইজ্জাতি ওয়াল-জাবারূতি, ওয়াল-কিবরিয়া-ই ওয়াল-আযামাহ।) পড়া হয়, সেটি কোনো হাদিসের দোয়া নয়। এটি পরবর্তী যুগের কোনো আলেম বা বুজুর্গ ব্যক্তি জিকির হিসেবে সংকলন করেছেন। দোয়াটির অর্থ সুন্দর ও শুদ্ধ, কিন্তু এটিকে হাদিসের দোয়া বা তারাবীর নামাজের অবিচ্ছেদ্য অংশ মনে করা যাবে না।

তারাবীহ শব্দটি মূলত আরবি তারবিহাতুন শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো বিশ্রাম নেওয়া। সাহাবায়ে কেরাম দীর্ঘ সময় নিয়ে তারাবীহ পড়তেন, তাই প্রতি চার রাকাত পর পর কিছুটা সময় তারা বিশ্রাম নিতেন। এই বিরতির সময় শরিয়ত আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছে। এই সময় আপনি নিচের যেকোনোটি করতে পারেন,
• চুপচাপ বসে বিশ্রাম নিতে পারেন।
• একাকী তসবিহ বা জিকির (যেমন: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, ইস্তিগফার) করতে পারেন।
• নিভৃতে আল্লাহর কাছে নিজের জন্য দোয়া করতে পারেন।
• কুরআন তিলাওয়াত করতে পারেন।
• কোনো দ্বীনি আলোচনা শুনতে পারেন।
মক্কার হারাইন শরীফে সাহাবায়ে কেরাম এই বিরতির সময় কাবা শরীফ তাওয়াফ করতেন। অর্থাৎ এটি মূলত বিশ্রামের জন্য, নির্দিষ্ট কোনো দোয়া পড়ার জন্য নয়।

অনেকে মনে করেন এই দোয়াটি না পড়লে তারাবীহ হবে না বা এটি পড়া ওয়াজিব। এমন ধারণা করা ঠিক নয়। কেউ চাইলে ওই দোয়াটি পড়তে পারেন, তবে একে জরুরি মনে করা বা সুন্নাত মনে করা উচিত নয়। এর চেয়ে বরং ব্যক্তিগতভাবে জিকির ও ইস্তিগফার করা অধিক উত্তম।

والله اعلم بالصواب